邱耕田 韓冰慧

為什么要武裝好黨的干部：打鐵還需自身硬

明代政治家錢琦曾闡述過(guò)“打鐵還需自身硬”的道理，他說(shuō)：“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必先自成?！痹谒磥?lái)，要想“治人”、“責(zé)人”、“成人”，必先“自治”、“自責(zé)”、“自成”，這之間是存在著因果關(guān)系的。那么，在新形勢(shì)下，我們黨為什么還要強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”呢？

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是治國(guó)理政的主體，領(lǐng)導(dǎo)干部是什么樣的，我們的事業(yè)就是什么樣的。作為一支領(lǐng)導(dǎo)力量，我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中無(wú)疑發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用?；蛘哒f(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功最為根本的政治保障因素。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為在治國(guó)理政和建設(shè)發(fā)展方面所發(fā)揮的規(guī)劃、決策、組織、動(dòng)員、實(shí)施、調(diào)控等作用。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的巨大進(jìn)展和輝煌成就，表明了黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性和正確性。但黨不是一個(gè)抽象的概念，它是由千百萬(wàn)具體的黨員干部及其黨組織構(gòu)成的有機(jī)整體，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)正是通過(guò)廣大黨員干部的所作所為而體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的。這意味著，黨員干部特別是黨的高級(jí)干部的言行舉止對(duì)于我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗起著關(guān)鍵性的作用。換言之，領(lǐng)導(dǎo)干部是什么樣的，我們黨的事業(yè)就是什么樣的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持走以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確發(fā)展之路，但受錯(cuò)誤政績(jī)觀的影響，在“GDP至上論”的干擾下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于走外延式發(fā)展之路，致使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量不是很高，“經(jīng)濟(jì)外”的問(wèn)題還比較嚴(yán)重?？梢?jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部本身的素質(zhì)能力和作風(fēng)形象等對(duì)我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的興衰成敗具有直接而巨大的影響作用。須知，抽象的黨是不存在的，所存在的是一個(gè)個(gè)鮮活實(shí)在的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，廣大群眾正是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行來(lái)認(rèn)識(shí)我們黨并決定是否“跟黨走”的。正因?yàn)槿绱?，早在革命斗?zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的……政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵1]正因?yàn)椤案刹渴菦Q定的因素”，這就要求每一名黨員干部特別是高級(jí)干部為了黨和人民的事業(yè)，必須做到“自身硬”。

今天我們共產(chǎn)黨人所打的“鐵”比較堅(jiān)硬，而要把“鐵”打好，就必須做到“自身硬”。堅(jiān)硬之“鐵”有何喻義？首先，當(dāng)下的中國(guó)，正在進(jìn)行著一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，代表著全民的利益，凝聚著民族的希望，托舉著一個(gè)文明古國(guó)的崛起與進(jìn)步。而偉大的事業(yè)，離不開(kāi)偉大的黨的領(lǐng)導(dǎo)。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入到了發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期，怎樣才能長(zhǎng)風(fēng)破浪、攻堅(jiān)克難、繼續(xù)前行？這就需要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！凹訌?qiáng)”說(shuō)明了黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性；“改進(jìn)”則反映了提高黨的執(zhí)政能力的必要性。可見(jiàn)，打鐵還需自身硬，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的需要。其次，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是在矛盾的不斷生成和解決中向前發(fā)展的。矛盾無(wú)處不在，有矛盾就有斗爭(zhēng)。黨的十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！盵2]這些斗爭(zhēng)包括全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革和加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、反腐倡廉的斗爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家安全的斗爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的斗爭(zhēng)，等等。斗爭(zhēng)需要斗爭(zhēng)的智慧、斗爭(zhēng)的能力、斗爭(zhēng)的膽略等。斗爭(zhēng)既是一個(gè)改造客觀世界的過(guò)程，也是一個(gè)改造主觀世界的過(guò)程。改造客觀世界需要豐富領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)和增強(qiáng)他們斗爭(zhēng)的能力，改造主觀世界需要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論和政治素養(yǎng)等。而無(wú)論哪一方面的提高和增強(qiáng)，都離不開(kāi)自我武裝工作。就是說(shuō)，要領(lǐng)導(dǎo)并開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，必須做到“自身硬”。最后，在黨的十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記提出了要實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想。能否和如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，關(guān)鍵在我們的黨，在我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有過(guò)硬的能力本領(lǐng)，沒(méi)有高強(qiáng)的理論素養(yǎng)，顯然是無(wú)法有效擔(dān)當(dāng)起動(dòng)員帶領(lǐng)全國(guó)人民萬(wàn)眾一心實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任的。偉大的夢(mèng)想，需要強(qiáng)大的力量，而強(qiáng)大的力量離不開(kāi)理論和知識(shí)的武裝?！安徽撌切聠?wèn)題還是老問(wèn)題，不論是長(zhǎng)期存在的老問(wèn)題還是改變了表現(xiàn)形式的老問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)”[3]。

總之，我們的事業(yè)前無(wú)古人，我們的斗爭(zhēng)艱難磨人，我們的夢(mèng)想宏偉誘人，也就是說(shuō)，我們所要打的“鐵”本身就很硬，因而作為“打鐵人”自身也必須硬起來(lái)。

用什么武裝好黨的領(lǐng)導(dǎo)干部

任何人要想搞好自己的本職工作，都需要一定的專業(yè)知識(shí)（技能）和起碼的道德素養(yǎng)。如醫(yī)生要救死扶傷，就必須有醫(yī)學(xué)知識(shí)及良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；汽車修理人員，也要具備相關(guān)的維修知識(shí)或技能以及擁有良好的職業(yè)道德——至少不能坑騙服務(wù)對(duì)象等。而領(lǐng)導(dǎo)干部，他們和普通群眾所不同的是，要做好領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)工作，除了要具備相應(yīng)的文化知識(shí)、優(yōu)秀的道德品質(zhì)之外，還必須掌握科學(xué)的理論即馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，不是做小事，而是做大事；不是為個(gè)人做事，而是為大家包括為子孫后代做事，因而，他要明白做事的意義、方向、原則和方法等，為此就必須掌握馬克思主義的基本原理。

綜上分析，究竟要用什么來(lái)武裝我們的領(lǐng)導(dǎo)干部？這主要涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：

其一，用科學(xué)的理論來(lái)武裝?！笆紫纫J(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”[3]404。馬克思主義是科學(xué)的理論，更是我們黨的指導(dǎo)思想。我們黨十分重視理論建設(shè)和理論武裝工作，在把馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過(guò)程中，先后實(shí)現(xiàn)了兩次偉大的理論飛躍，誕生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。因此，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須用馬列主義、毛澤東思想特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己，提高自己的理論素養(yǎng)?！爸挥袑W(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對(duì)路，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)”[3]401～405。

理論主要解決的是世界觀、方法論等根本性的問(wèn)題。換言之，用科學(xué)理論武裝領(lǐng)導(dǎo)干部，主要是解決他們應(yīng)當(dāng)確立的正確世界觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和掌握科學(xué)的思維方式及培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)等的問(wèn)題。在馬克思主義的基本原理中，包含著對(duì)世界及人與世界關(guān)系的基本觀點(diǎn)、基本看法，而我們對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)掌握，自然會(huì)幫助我們確立起關(guān)于世界、社會(huì)及權(quán)力等的正確觀念，由此就促成了世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀等。世界觀是人們關(guān)于周圍世界（自然和社會(huì)）的認(rèn)識(shí)和看法，而馬克思主義的世界觀會(huì)使我們形成關(guān)于世界和社會(huì)的正確的觀念，這種觀念是人們進(jìn)行成功的實(shí)踐活動(dòng)的觀念基礎(chǔ)，它使我們的實(shí)踐活動(dòng)不至于發(fā)生大的偏差，如犯“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”這樣荒唐的錯(cuò)誤。

價(jià)值觀所要解決的則是人們行為的態(tài)度和方向問(wèn)題。馬克思主義為科學(xué)的價(jià)值觀的形成提供了理論基礎(chǔ)——具體說(shuō)馬克思主義的唯物史觀為科學(xué)價(jià)值觀的確立提供了理論支撐。唯物史觀的群眾創(chuàng)造歷史的理論就為我們堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念和走群眾路線提供了理論依據(jù)；唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)演進(jìn)的客觀規(guī)律理論和社會(huì)形態(tài)更替理論則為我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念提供了重要的理論支撐；唯物史觀關(guān)于人的需要理論為我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持利益原則提供了科學(xué)依據(jù)。

用馬克思主義武裝領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，必然要求他們確立起科學(xué)的權(quán)力觀。權(quán)力觀的核心其實(shí)是解決權(quán)力和利益的關(guān)系問(wèn)題。做到權(quán)為民所用、利為民所謀，就是正確的權(quán)力觀；反之，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，則是錯(cuò)誤的權(quán)力觀。

用馬克思主義武裝領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要解決他們的世界觀、價(jià)值觀及權(quán)力觀等問(wèn)題，還要促使他們培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)和掌握科學(xué)的思維方式。習(xí)近平總書(shū)記2014年5月上旬在蘭考考察時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要以道德的力量贏得民心。道德是解決人與人關(guān)系的，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操顯然和普通群眾不一樣。就領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操而言，有兩個(gè)層面的要求，底線要求就是誠(chéng)實(shí)守信、忠誠(chéng)專一，如不能背叛家庭大搞婚外情，這和普通群眾的道德要求是一致的；較高要求則是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特有的要求，如“三嚴(yán)三實(shí)”、一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)等，即要堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官，否則，黨員干部的先進(jìn)性就無(wú)法體現(xiàn)。

思維方式是我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的思維理念、方法、能力等的總稱。掌握馬克思主義基本原理必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部確立科學(xué)的思維方式。如馬克思主義哲學(xué)為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部確立科學(xué)的思維方式提供了重要的理論素養(yǎng)和支撐。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界是發(fā)展變化的觀點(diǎn)要求我們用發(fā)展變化的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題；馬克思主義哲學(xué)中的矛盾觀要求我們?cè)趯?duì)立中看到統(tǒng)一、在統(tǒng)一中看到對(duì)立，而不能大行“是就是是，不是就是不是”的教條絕對(duì)的套路。培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，是用馬克思主義武裝領(lǐng)導(dǎo)干部的必然結(jié)果，也是領(lǐng)導(dǎo)干部擁有較高理論素養(yǎng)和較強(qiáng)能力的具體體現(xiàn)。

其二，用先進(jìn)知識(shí)武裝。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅僅要處理人與人的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)干部是“做事”的，他們還要處理人與事的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部要想干成事，除了要用馬克思主義武裝自己之外——這是基本要求，并具有更多價(jià)值理性的意義，還要用先進(jìn)的文化知識(shí)特別是專業(yè)知識(shí)武裝自己——這也是起碼的要求，并具有更多工具理性的意義?！叭绻覀儾慌μ岣吒鞣矫娴闹R(shí)素養(yǎng)，不自覺(jué)學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒(méi)有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)”[3]403。用相關(guān)的文化知識(shí)武裝自己，這在健全領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)充他們的知識(shí)儲(chǔ)量之外，無(wú)疑能提高他們治國(guó)理政、處理問(wèn)題的能力，同時(shí)還會(huì)增強(qiáng)他們敢于和善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部除了要學(xué)馬列之外，還要學(xué)文化知識(shí)，把自己打造成具有較高理論和知識(shí)素養(yǎng)的知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)。

怎樣武裝好黨的領(lǐng)導(dǎo)干部

不斷進(jìn)行理論建設(shè)和理論武裝工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。但眼下，這種武裝特別是政治理論武裝的有效性卻令人憂慮。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，存在著理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)甚至“二律背反”的現(xiàn)象。如鄧小平建黨理論無(wú)疑是科學(xué)學(xué)說(shuō)，但現(xiàn)實(shí)中卻存在著嚴(yán)重的黨風(fēng)不正、腐敗猖獗等問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀是我們黨最新的科學(xué)指導(dǎo)思想，但眼下不科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題卻很嚴(yán)重。這表明，雖然我們黨的指導(dǎo)思想都是科學(xué)理論，但科學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間總存在著一定距離，或出現(xiàn)了理論是一套、現(xiàn)實(shí)是另一套的脫節(jié)現(xiàn)象。何以如此？原因可能很多，但其中一個(gè)重要原因，就是理論沒(méi)有很好地武裝黨員干部的頭腦，如果說(shuō)有武裝，也只是武裝了一些人的嘴巴，還沒(méi)有達(dá)到入腦入心并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的效果?？梢?jiàn)，所謂“武裝好”主要是指實(shí)現(xiàn)由“武裝嘴巴”向“武裝心腦”的轉(zhuǎn)變。

進(jìn)行理論建設(shè)和理論武裝的目的，是為了指導(dǎo)實(shí)踐，取得革命和建設(shè)的勝利。而理論要想指導(dǎo)實(shí)踐，必先武裝人，這就存在著如何增強(qiáng)理論武裝的有效性問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，需要從兩個(gè)方面入手：一是理論自身方面，二是理論武裝的對(duì)象方面。

就理論本身而言，要想提高其武裝的有效性，關(guān)鍵是理論本身要具有說(shuō)服力和吸引力。如果一個(gè)理論不能服眾，不能使人心服口服，這樣的理論如何入腦入心？如何對(duì)人有吸引力？而要想使理論具有說(shuō)服力，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使理論與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。所謂“理論建設(shè)”關(guān)鍵在于要使理論與實(shí)踐同步。正如毛澤東所說(shuō)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵4]恩格斯也曾明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵5]那么，理論為什么要與時(shí)俱進(jìn)？因?yàn)槔碚搧?lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而實(shí)踐總是具體的，它的具體性表現(xiàn)為：其一，實(shí)踐是可變的，即實(shí)踐發(fā)生了變化，理論就必須跟著變化，要么修正，要么豐富，要么完善；如果實(shí)踐變了而理論未變，這樣的理論顯然是沒(méi)有說(shuō)服力和吸引力的，是無(wú)法指導(dǎo)新的實(shí)踐的。其二，實(shí)踐是局域的，即實(shí)踐總是處于特定時(shí)空中的實(shí)踐，它是屬于一定的國(guó)家和地區(qū)的，這意味著我們要把在別的地區(qū)或國(guó)家的實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成或提出的理論拿來(lái)為我所用，就有一個(gè)要與“我”這一地區(qū)或國(guó)家的具體情況相結(jié)合的問(wèn)題。如果不進(jìn)行這種結(jié)合即對(duì)理論進(jìn)行適合國(guó)情或區(qū)情的改造，這樣的理論也是無(wú)法有效指導(dǎo)“我”這一地區(qū)或國(guó)家的具體實(shí)踐的。

理論武裝的對(duì)象或接受者是廣大群眾特別是黨員干部，他們是理論武裝的主體或載體?？v使是科學(xué)的理論，如果相當(dāng)多的黨員干部在理論武裝方面沒(méi)有積極性或漠不關(guān)心，那么，要增強(qiáng)理論武裝的有效性就只能是一句空話。如何才能調(diào)動(dòng)起黨員干部在理論武裝方面的積極性呢？第一，要增強(qiáng)人們對(duì)理論武裝重要性的認(rèn)識(shí)。理論的創(chuàng)新性只是反映了理論應(yīng)當(dāng)入腦入心的一個(gè)方面，要想使理論有效地武裝人，還有一個(gè)重要的方面，就是要讓廣大的黨員干部認(rèn)識(shí)到掌握理論的重要性。只有認(rèn)識(shí)到了這種重要性，用科學(xué)理論武裝人，一般就會(huì)成為一個(gè)自覺(jué)的行動(dòng)。在社會(huì)發(fā)展中，存在著三種基本的機(jī)制：動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和導(dǎo)引機(jī)制。動(dòng)力機(jī)制解決的是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，如改革、創(chuàng)新、追求效率等；平衡機(jī)制解決的是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定有序問(wèn)題，如追求公平正義、建設(shè)和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧等；導(dǎo)引機(jī)制主要解決的是組織動(dòng)員、指引方向及方法論等問(wèn)題，而理論就屬于導(dǎo)引機(jī)制的核心內(nèi)容。由此觀之，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，人們的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)疑會(huì)處于一種盲人騎瞎馬、夜半臨深池的危險(xiǎn)境地。換言之，要想使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得更大的勝利，要想順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須充分認(rèn)識(shí)理論武裝特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝的重要性。歷史早已證明，“每當(dāng)革命和建設(shè)的重大關(guān)頭，我們黨總是結(jié)合不斷發(fā)展的實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高全黨的馬克思主義水平，這是一條寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)”[6]。

要增強(qiáng)理論武裝的有效性，還必須構(gòu)建一種主體尊重機(jī)制。主體尊重機(jī)制所要解決的是盡力確保黨員干部特別是基層黨員干部在黨的事業(yè)中的主人翁地位，并努力發(fā)揮他們的主體作用。主體尊重機(jī)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，要盡力發(fā)揮黨員干部在黨內(nèi)事務(wù)中的主體作用。即要通過(guò)種種途徑或手段讓廣大黨員干部特別是基層黨員干部感受到自己是黨的人，是黨組織中的一員，強(qiáng)化他們的黨員意識(shí)?，F(xiàn)在，相當(dāng)多的黨員其黨員意識(shí)不強(qiáng)甚至沒(méi)有，與黨組織處于一種若即若離的狀態(tài)，只有在交黨費(fèi)的時(shí)候才意識(shí)到自己是黨員。出現(xiàn)這種情況的原因是多方面的，但其中的主要原因恐怕就是黨內(nèi)的一些重要事務(wù)，普通黨員和一般干部都是被動(dòng)接受者，沒(méi)有知情權(quán)，更沒(méi)有決策的參與權(quán)，如選拔任用什么樣的干部以及如何任用，普通黨員和基層干部基本上很難主動(dòng)參與。這種情況就造成了下和上的距離感，并使普通黨員干部滋生了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的疏離感，從而大大削弱或淡化了黨員意識(shí)。當(dāng)年蘇共垮臺(tái)的時(shí)候，蘇共有近2000萬(wàn)名黨員，但大多數(shù)黨員干部對(duì)蘇共的瓦解幾乎無(wú)動(dòng)于衷。究其原因，主要在于普通的黨員干部由于無(wú)法或不能參與黨內(nèi)的重要事務(wù)，而游離于黨組織之外，或與黨組織貌合神離。這樣，在關(guān)鍵時(shí)刻，他們的無(wú)所謂、脫黨甚至反戈一擊就成為必然的了。而缺少或淡化了黨員意識(shí)的黨員干部，是很難自覺(jué)接受黨的理論的，或很難做到用黨的理論有效武裝自己的。即使有理論武裝，也只是武裝在嘴巴上。要解決這種基層黨員干部和黨組織貌合神離的狀況，必須通過(guò)讓廣大的黨員干部積極主動(dòng)參與黨內(nèi)重要事務(wù)等的做法而使其全身心地融入黨內(nèi)，如要加強(qiáng)并改善各級(jí)黨代會(huì)的參政議政、建言獻(xiàn)策、監(jiān)督彈劾等職能，充分發(fā)揮重要事項(xiàng)要向普通黨員干部定期報(bào)告和問(wèn)詢制度的功能，讓基層黨員干部真正強(qiáng)化自己的角色意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

其二，要努力發(fā)揮黨員干部在黨的理論建設(shè)和宣傳學(xué)習(xí)中的主體作用。黨的理論是黨的集體智慧的結(jié)晶，這個(gè)集體就包括廣大的群眾和黨員干部，或者說(shuō)黨的理論是他們的實(shí)踐創(chuàng)造。鄧小平曾指出：“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！彼趯忛喪拇髨?bào)告送審稿時(shí)強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。報(bào)告講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡?！笨梢?jiàn)，在某種意義上說(shuō)，每一名黨員干部都應(yīng)當(dāng)是黨的理論的創(chuàng)建者，他們?cè)邳h的理論建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，特別是他們?cè)邳h的理論宣傳學(xué)習(xí)中發(fā)揮著主體性作用。如果一個(gè)理論只是被看作個(gè)人的成果或只是由一部分人提出而大部分人被動(dòng)接受的話，這樣的理論往往會(huì)使人敬而遠(yuǎn)之，內(nèi)心深處產(chǎn)生一種冷漠感。那么，如何才能體現(xiàn)黨員干部在黨的理論建設(shè)中的主體性作用呢？除了在宣傳中強(qiáng)調(diào)理論建設(shè)的集體性、實(shí)踐性之外，還要在提出新的理論觀點(diǎn)之前，盡可能地在一定范圍內(nèi)征詢黨員干部的意見(jiàn)，或至少要使廣大的黨員干部取得認(rèn)同，如此等等，方能在思想上有效解決黨員干部和黨的理論的疏離問(wèn)題，而解決了這樣的問(wèn)題，實(shí)際上也就實(shí)現(xiàn)了由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

其三，構(gòu)建科學(xué)合理的用人機(jī)制，通過(guò)合理用人這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)確保領(lǐng)導(dǎo)干部的主體地位并激發(fā)他們?cè)诶碚撐溲b方面的積極性。如果在用什么樣的人、怎樣用人這一環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了問(wèn)題，如只根據(jù)GDP的高低多少來(lái)用人，或只根據(jù)遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系或跑官買官的行為來(lái)用人，那將會(huì)帶來(lái)極其有害的后果。這種有害后果的表現(xiàn)之一就是大大影響理論武裝的有效性，使相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有心思重視理論武裝工作，即“有口無(wú)心”，敷衍應(yīng)付。理論武裝有沒(méi)有效果要看實(shí)際效果，即有沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。一般而言，真正進(jìn)行了理論武裝的領(lǐng)導(dǎo)干部總會(huì)在實(shí)踐中做出不俗或非凡的業(yè)績(jī)，能帶動(dòng)或促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗蚰骋活I(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展，因而，我們?cè)谟萌松?，就?yīng)當(dāng)提拔重用這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，即構(gòu)建一種能力（包含政治理論素養(yǎng)和文化知識(shí)水平等）和業(yè)績(jī)相結(jié)合的用人機(jī)制。只有這樣的機(jī)制才能調(diào)動(dòng)起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部扎實(shí)工作的積極性，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)起他們自覺(jué)用馬克思主義武裝自己的積極性，從而在政治理論方面最大限度地與黨中央保持一致。

強(qiáng)化理論武裝的有效性，做法舉措可能很多，但在新的形勢(shì)下，以上的做法帶有既治標(biāo)又治本的功效，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

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