黃薇

〔摘 要〕 湖湘文化特色社區(qū)建設有著悠久的歷史底蘊和豐富的時代內(nèi)涵。它既是繼承湖湘文化遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)的客觀要求，又是傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代社區(qū)社會轉(zhuǎn)型過程中湖湘文化推陳出新的必然選擇，同時也是提升湖湘社區(qū)文化生活質(zhì)量、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要手段。當前湖湘文化特色社區(qū)建設面臨文化產(chǎn)品供需矛盾突出、文化建設資源分配不合理以及文化功能與影響力弱化等問題。要進一步推進湖湘文化特色社區(qū)建設，必須豐富和拓展湖湘文化特色社區(qū)的時代內(nèi)涵，整合湖湘社區(qū)文化優(yōu)質(zhì)資源，打造具有湖湘文化特色的品牌社區(qū)。

〔關鍵詞〕 湖湘文化 社區(qū) 意義 對策

著名社會學家吳文藻先生認為：“文化是社區(qū)研究的核心，明白了文化，便是了解了社會?！盵1]所謂社區(qū)文化，指的是在社區(qū)范圍內(nèi)形成的特定文化形式，具體體現(xiàn)為社區(qū)民眾的生活方式、價值觀念、思維模式、行為規(guī)范、話語體系以及對風俗習慣和歷史文化傳統(tǒng)的認同感等等。作為一種以空間為載體的文化形式，社區(qū)文化與其所處的地域文化密切關聯(lián)。一方面，地域文化的滋養(yǎng)和哺育是社區(qū)文化持續(xù)發(fā)展的動力與源泉。另一方面，社區(qū)文化是其所處地域文化特色的重要體現(xiàn)，處于不同地域環(huán)境的社區(qū)文化在形式上呈現(xiàn)出巨大的多樣性。

湖湘文化是在湖南以及周邊地區(qū)形成的獨具特色的地域文化。作為區(qū)域性全方位的文化生態(tài)，湖湘文化深刻影響著湖南地區(qū)社區(qū)文化的發(fā)展、變遷與演進。在社會主義文化強國建設全面推進的時代背景下，挖掘和傳承湖湘文化傳統(tǒng)，打造湖湘文化特色社區(qū)，對于促進湖南社區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義。本文具體分析建設湖湘文化特色社區(qū)的意義，在此基礎上，針對當前湖湘文化特色社區(qū)建設存在的不足，提出具有操作性的對策建議。

一、建設湖湘文化特色社區(qū)的現(xiàn)實意義

建設湖湘文化特色社區(qū)具有重大的現(xiàn)實意義，既是對湖南地區(qū)歷史文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；也是對當代湖湘社區(qū)精神的凝聚與塑造。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，建設湖湘文化特色社區(qū)將成為弘揚社會主義核心價值觀的重要手段之一。

1、傳承湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的客觀要求

作為在湖南地區(qū)形成和發(fā)展起來的獨特地域文化，湖湘文化對于湖南乃至整個中國，特別是近代中國社會的發(fā)展，具有重大而深遠的歷史影響。湖湘文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)——諸如心憂天下的經(jīng)世情懷、上下求索的探索意識、道德修養(yǎng)的人格魅力、不屈不撓的抗爭精神以及學以致用的教育觀念，深刻影響了湖南人乃至整個國人文化意識和行為習慣，因而可以視作為中華文明寶庫中的文化瑰寶。

近年來，盡管大學和科研院所將傳承湖湘文化作為重要的研究課題，相關政府部門也召開了專題會議并做出戰(zhàn)略規(guī)劃，但是，湖湘文化傳統(tǒng)的傳承不能局限于官方或者是少數(shù)文化精英層面，而是要將范圍擴展到最廣大的人民群眾。因此，作為社會有機體最基本的組成部分，依托社區(qū)實現(xiàn)湖湘文化傳統(tǒng)的深度傳承就顯得尤為必要。一方面，社區(qū)作為湖湘文化遺產(chǎn)的重要載體，承載著具有湖湘文化意蘊的歷史文化景點和特色民間藝術，具有激發(fā)民眾對于湖湘文化傳統(tǒng)認同感的天然優(yōu)勢；另一方面，在湖湘文化發(fā)展謀求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時代背景下，建設湖湘文化特色社區(qū)，將湖湘文化融入社區(qū)民眾的現(xiàn)實生活，可以為湖湘文化的革故鼎新提供重要的動力與源泉。

2、塑造當代湖湘社區(qū)精神的必然選擇

社區(qū)精神是指在“一定的歷史條件下、一定的社區(qū)成員在長期的社會實踐過程中，在正確的價值觀念體系的支配和滋養(yǎng)下，逐步形成和優(yōu)化出來的一種社區(qū)意識。”[2]依據(jù)西方近代文化論學者的觀點，社區(qū)精神是社區(qū)民眾認同感與凝聚力的集中體現(xiàn)。不同地域、不同自然地理條件、不同的人文環(huán)境以及社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，決定了社區(qū)精神的地域性特征。具有鮮明地域特色的湖湘文化對塑造當代湖湘社區(qū)精神具有十分重要的支撐作用。

中國著名社會學家費孝通先生認為：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向?！盵3]一方水土養(yǎng)一方人，獨特地域環(huán)境造就獨特的社區(qū)精神，湖湘文化培育造就了湖南人獨特的精神氣質(zhì)，湖湘文化通過影響社區(qū)民眾的話語方式、行為模式、飲食習慣、性格特征以及風俗民情，潛移默化地影響著湖湘社區(qū)精神的形成、發(fā)展與演變，離開湖湘文化，湖湘社區(qū)精神的塑造必然會成為無源之水，無本之本，唯有突出湖湘文化在塑造社區(qū)精神中的核心地位，才能在社區(qū)民眾中間形成和聲共振，加速催生湖湘社區(qū)具有代表性的精神支柱，從而塑造出獨具特色的湖湘社區(qū)精神。

3、弘揚社會主義核心價值觀的重要手段

弘揚社會主義核心價值觀的一個重要路徑，即是以民眾為主體，以社區(qū)為載體，在引導社區(qū)民眾學習、認知湖湘歷史文化的同時，提升他們對于社會主義核心價值觀的認同度。湖湘文化源遠流長，內(nèi)容體系亦博大精深，在哲學思維、倫理修養(yǎng)、文學藝術、民俗文化以及科學教育思想方面碩果累累，其精神內(nèi)核與社會主義核心價值觀存有諸多契合之處。湖湘特色文化社區(qū)的建設，在整合社區(qū)內(nèi)的湖湘文化資源的同時，積極探索湖湘文化與社會主義核心價值觀相互融合的文化教育形式。通過社區(qū)節(jié)慶文化、展示文化和廣場文化等表現(xiàn)形式，在揭示近代湖湘革命家實現(xiàn)建國大業(yè)的求索過程中，倡導國家層面富強、民主、文明、和諧的價值觀念；在反映湖湘社會發(fā)展的歷史演進中，倡導社會層面自由、平等、公正、法治的價值觀念；在展現(xiàn)當代湖湘先進人物積極向上的精神風貌時，倡導個人層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀念。

二、當前湖湘文化特色社區(qū)建設存在的不足

湖湘文化特色社區(qū)建設具有重大歷史和現(xiàn)實意義，不但擴大了湖湘社區(qū)的文化影響力，而且增強了社區(qū)民眾的向心力和凝聚力，可謂是功在當代而利在千秋。然而，在建設湖湘文化特色社區(qū)的過程中卻受到以下幾個方面問題的制約。

1、社區(qū)文化產(chǎn)品供需矛盾突出

文化產(chǎn)品是湖湘文化特色社區(qū)建設成果的重要體現(xiàn)。近年來，由于各級部門的重視，體現(xiàn)湖湘社會生活的文化產(chǎn)品逐漸豐富，然而，就社區(qū)這一組織層面而言，專門反映湖湘特色社區(qū)民眾日常生活的文化產(chǎn)品仍然十分匱乏，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都難以滿足社區(qū)民眾日益增長的精神文化需求。特別是在經(jīng)濟欠發(fā)達的一些社區(qū)，文化產(chǎn)品供給與需求之間的矛盾體現(xiàn)得尤為尖銳。一方面是由于投入人財物等資源不足，一方面，部分社區(qū)難以獨立開展具有湖湘文化特色的群眾性活動，另一方面，由省、市、區(qū)縣三級政府組織的各類湖湘文化進基層的活動又難以覆蓋所有的社區(qū)，進而導致部分社區(qū)文化活動長期出現(xiàn)“炒冷飯”的現(xiàn)象，社區(qū)民眾難以在家門口看到反映新時代湖湘社區(qū)精神風貌的文化作品。二是文化產(chǎn)品的供給與社區(qū)民眾的現(xiàn)實需求之間存在脫節(jié)的情況。就社區(qū)層面而言，許多文化活動的開展并未經(jīng)過深入的調(diào)研，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作并沒有反映社區(qū)民眾所喜聞樂見的社區(qū)故事，與此同時，由于需求脫節(jié)加之監(jiān)管不力，致使少數(shù)低俗的、色情的文化產(chǎn)品充斥于社區(qū)民眾的文化生活，泛濫成災，嚴重威脅著社區(qū)文化安全以及未成年人的心理健康。

2、社區(qū)文化建設資源分配不合理

高占祥在《論社區(qū)文化》中指出：“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和?！盵4]因此，在社區(qū)層面，但凡以上種種，皆可稱之為社區(qū)文化資源。長期以來，受制于條塊分割的傳統(tǒng)行政管理制度，湖湘文化特色社區(qū)建設長期陷入各自為戰(zhàn)的孤立局面，集中體現(xiàn)為社區(qū)文化建設相關資源的配置不合理。部分社區(qū)擁有豐富的湖湘文化歷史遺產(chǎn)和保護文物資源，但是由于經(jīng)費匱乏等原因，導致相關配套設施建設長期停滯，進而造成社區(qū)的湖湘文化資源長期閑置，未能發(fā)揮其應有的作用和功能。部分單位在建設湖湘特色文化社區(qū)的過程中，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，將公益性的湖湘文化特色設施轉(zhuǎn)變?yōu)闋I利性質(zhì)的會所等高檔收費場所，存在“一切向錢看”的短視行為，導致公益性文化資源未能惠及社區(qū)的普通民眾。此外，湖湘文化特色社區(qū)的建設還存在人力資源分配不合理的問題。就目前情況而言，相比于省市兩級文化單位，社區(qū)作為基層單位儲備的專業(yè)文化人才總量偏少，總體素質(zhì)和能力水平偏低，難以保障和推動湖湘文化特色社區(qū)建設持續(xù)、深入開展。

3、社區(qū)文化功能與影響力弱化

從系統(tǒng)論的角度來解讀，社區(qū)文化指的是“特定社會區(qū)域當中人們各方面的行為所構成的文化生態(tài)系統(tǒng)?！盵5]因此，社區(qū)文化自形成系統(tǒng)以來必然發(fā)揮某些特定的功能。然而，從目前的情況來看，社區(qū)文化功能的弱化，也是制約湖湘文化特色社區(qū)建設的一個突出問題。首先，近年來，伴隨湖南文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，電視湘軍、娛樂湘軍等文化品牌在全國乃至世界范圍的影響力日益增大，這對湖湘文化走向世界而言無疑是良好的機遇，然而，對于建設湖湘文化特色社區(qū)而言也意味著嚴峻的挑戰(zhàn)。由于社區(qū)居民可以通過電視、電腦甚至智能手機等媒介，便捷地觀看高質(zhì)量的文化節(jié)目，因此，他們對于社區(qū)本身文化建設的關注度和參與度也就在無形中減低。其次，部門社區(qū)干部的認識存在偏差，將社區(qū)經(jīng)濟建設作為硬指標，擺在首要位置，而將社區(qū)文化建設作為軟任務，擺在次要位置，這也在一定程度上影響了湖湘文化特色社區(qū)建設的效率。再次，由于受經(jīng)濟發(fā)展不均衡帶來的“打工潮”和“移民潮”的影響，部分經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的社區(qū)日益淪為“留守社區(qū)”，呈現(xiàn)“空心化”的特征，這給湖湘文化特色社區(qū)建設帶來了難度和新問題。上述因素綜合作用，導致社區(qū)應有的文化功能難以有效地發(fā)揮，阻礙了湖湘文化特色社區(qū)建設的深入推進。

三、進一步推進湖湘文化特色社區(qū)建設的對策

在響應文化強國與文化強省號召的實踐過程中，如何進一步優(yōu)化利用好社區(qū)范圍內(nèi)的湖湘文化資源，從而為深入推進湖湘文化特色社區(qū)建設提供不竭的動力，這是事關湖湘文化事業(yè)發(fā)展和弘揚社會主義核心價值觀的重大時代課題。為此，提出以下三點建議。

1、豐富和拓展湖湘文化特色社區(qū)的時代內(nèi)涵

文化的生命力在于創(chuàng)新。湖湘文化特色社區(qū)的建設要具有持續(xù)的生命力，就必須將傳統(tǒng)湖湘文化與當代社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系起來。習近平總書記在出席十八大記者招待會上指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”在改革開放三十多年的今天，湖湘社區(qū)民眾對于美好生活的向往，不僅僅是物質(zhì)生活水平的快速增長，還包括文化生活的極大豐富。因此，要按照習總書記講話精神的要求，探索湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化與當代社區(qū)生活結(jié)合的切入點，積極發(fā)現(xiàn)和深入挖掘湖湘文化的現(xiàn)代性價值，創(chuàng)造性地將其融入社區(qū)文化建設之中。具體而言，就是要將建設湖湘特色文化社區(qū)的主題，放在反映新時期社區(qū)民眾對美好生活追求上。在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造上，要以推陳出新的思路，反映當代湖湘兒女發(fā)揚“心憂天下”的憂患意識以及“敢為人先”的進取精神，共同建設美好社區(qū)、美好家園的先進事跡，將湖湘精神的性格塑造與時代主題相互契合，從而引發(fā)社區(qū)廣大群眾的集體共鳴，以此來滿足湖湘社區(qū)人民的精神文化需求，來增強湖湘社區(qū)的文化品位，提升社區(qū)群眾的精神境界和鑒賞能力，從而使得湖湘文化特色社區(qū)能夠始終保持強大的吸引力、向心力、凝聚力和影響力。

2、整合湖湘社區(qū)文化優(yōu)質(zhì)資源

湖湘文化源遠流長，有著豐富的歷史積淀，不僅潛移默化地影響了湖南社區(qū)民間傳統(tǒng)與風俗習慣，而且在社區(qū)留存了的眾多湖湘歷史名人故居和遺跡。這些都是建設湖湘文化特色社區(qū)得天獨厚的優(yōu)質(zhì)資源，因此必須做好統(tǒng)籌規(guī)劃，實現(xiàn)對社區(qū)文化資源的科學整合。一方面，建議在全省范圍內(nèi)設置社區(qū)文化資源整合的規(guī)劃辦公室，整體統(tǒng)籌全省社區(qū)湖湘文化資源的管理和配置，對整合社區(qū)文化資源提出全局性戰(zhàn)略規(guī)劃和咨詢建議，在保留社區(qū)湖湘文化積淀和文化傳承的同時，通過資源優(yōu)化整合，彰顯不同社區(qū)文化的特色與多樣性。同時，對社區(qū)文化資源整合必須與社區(qū)生活功能定位相互結(jié)合，在保留湖湘文化遺產(chǎn)的前提下，努力探索使之融入社區(qū)城市功能的角色扮演路徑，使之真正成為社區(qū)群眾文化生活的一部分。另一方面，嘗試將社區(qū)內(nèi)的湖湘文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的旅游文化資源，建議整合目前分散在不同社區(qū)的孤立的旅游景點，依據(jù)文化資源的年代、種類和特色，在整體突出湖湘地域文化風情的同時，注重與現(xiàn)代都市社區(qū)生活的發(fā)展相結(jié)合，打造獨具特色的社區(qū)文化旅游線路，反映湖湘文化與湖湘社區(qū)生活互動發(fā)展的歷史變遷，在社區(qū)范圍內(nèi)打造集休閑旅游、文化傳播、主題教育三位一體的綜合性湖湘文化平臺。

3、打造湖湘文化特色的品牌社區(qū)

就全省范圍而言，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了以“電視湘軍”、“文體湘軍”“出版湘軍”為代表的湖湘文化特色品牌，并產(chǎn)生了較大的國內(nèi)影響和國際聲譽。但是，就社區(qū)這一層面而言，正如上文所述，在新媒體時代，社區(qū)所扮演的文化功能與影響力正在不斷弱化，就全省范圍而言，缺乏在國內(nèi)外具有較大影響力的湖湘文化特色的品牌社區(qū)。有鑒于此，在拓展社區(qū)文化內(nèi)涵和整合社區(qū)文化資源的基礎上，在社區(qū)范圍內(nèi)構建體現(xiàn)湖湘特色的文化資源品牌就顯得尤為必要。

首先，可以依據(jù)社區(qū)周邊的文化資源現(xiàn)狀，因地制宜地打造特色文化品牌。例如對位于岳麓區(qū)大學城的社區(qū)而言，可以充分挖掘湖南大學、中南大學以及湖南師范大學等高等學府中豐富的文化教育資源，打造湖湘文化教育品牌社區(qū)，通過與高等院校確立合作共建關系，邀請高校專家、教授及湖湘文化領域的知名學者在社區(qū)不定期開展湖湘文化專題講座，或舉辦類似“岳麓講壇”“道德講堂”“百姓大講堂”及“湖湘文化沙龍”等系列知識講座和沙龍活動，向社區(qū)居民講授湖湘人文、歷史、地理、軍事以及社會風俗民情等領域的知識，同時積極調(diào)動聽眾與專家展開互動，滿足民眾對于湖湘文化知識的學習需求，提升民眾的文化品位和文化境界。

其次，以品牌文化活動帶動品牌社區(qū)建設。例如，咸嘉新村的社區(qū)文化已形成了廣為人知的“四季歌”品牌文化活動：春季“元宵燈會”、夏季“文化夜市”、秋季“金秋歌詠”、冬季“家庭風采秀”。為解決舉辦品牌文化活動的經(jīng)費問題，可以嘗試引入社會資本辦社區(qū)品牌文化活動的路徑。例如咸嘉新村社區(qū)自2006年開始積極向轄區(qū)內(nèi)企業(yè)需求贊助，舉辦了“鈺樽樓”杯青年歌手大賽、“湘玉園”杯網(wǎng)球賽、“高鑫”杯青少年夏令營等文體活動，取得了良好的社會反響，已經(jīng)成為了社區(qū)響亮的文化品牌。[6]

再次，充分利用媒體資源加強宣傳湖湘文化特色的品牌社區(qū)，特別是利用湖南衛(wèi)視這一在國內(nèi)具有較大知名度的電視媒體品牌，積極推行文化營銷策略，開設湖湘社區(qū)講堂、制作和播放系列專題宣傳片，拍攝以湖湘文化特色社區(qū)為題材的電影、電視劇或紀錄片，通過多種渠道擴大品牌文化社區(qū)的知名度，讓中國以及世界其他國家的人民更多地、更好地了解湖湘文化特色的社區(qū)建設，通過品牌社區(qū)來認識湖南，了解湖湘文化。

最后，建議成立湖湘文化特色社區(qū)品牌的專門研究機構，依托湖湘文化研究中心等機構，同時借助市場化的品牌營銷機構力量，群策群力為社區(qū)品牌開發(fā)獻計獻策，出臺相關政策和制度，建立湖湘文化社區(qū)品牌資源培育和保護的長效機制，按照做大做強的思路進一步整合優(yōu)質(zhì)社區(qū)品牌資源，積極開拓社區(qū)對外文化交流渠道，在重大文化交流活動中引入專業(yè)品牌策劃和包裝力量，強化品牌效果，擴大社區(qū)湖湘文化特色的工藝美術、文化旅游、民間藝術等文化產(chǎn)品的知名度，增強湖湘文化社區(qū)的國際影響力。

（責任編輯：翁婷皓）

注釋：

[1]吳文藻.吳文藻人類學社會學研究文集[M].北京：民族出版社，1990：149—150.

[2]奚從清.論社區(qū)精神[J].浙江大學學報（人文社會科學版）. 2002（3） ：126.

[3]費孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005：21.

[4]高占祥.論社區(qū)文化[M].北京：文化藝術出版社，1994：1.

[5]龔貽洲.論社區(qū)文化及其建設[J].華中師范大學學報（哲學社會科學版），1997，（5）：4-6.

[6]張英. 長沙市咸嘉新村社區(qū)——文化融入社區(qū)生活[P].中國文化報2013-01-23.