陳吉剛

摘要：本文在探究裕固族民間舞蹈歷史淵源的基礎(chǔ)上，深入分析了裕固族民間舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容與動態(tài)特征，以期對裕固族民間舞蹈文化的發(fā)展、保護與傳承做出理論上的貢獻。

關(guān)鍵詞：裕固族 民間舞蹈 表現(xiàn)內(nèi)容 動態(tài)特征

裕固族是甘肅特有的少數(shù)民族之一，主要分布于甘肅省肅南裕固族自治縣內(nèi)的康樂、大河、明花、皇城區(qū)及馬蹄區(qū)的友愛鄉(xiāng)和酒泉市肅州區(qū)的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族有著自己獨特的民族風(fēng)俗文化，并由此滋生出獨具特色的民間舞蹈，裕固族民間舞蹈是其歷史文化的重要組成部分。裕固族民間舞蹈形成于多元的歷史背景下，以生活為基礎(chǔ)的同時進行藝術(shù)化的再加工，生動地再現(xiàn)了裕固族的生存環(huán)境，展現(xiàn)了裕固族服飾、語言、文化以及宗教信仰的演變。集多民族環(huán)境的地域文化、習(xí)俗文化、宗教文化等多元文化特征于一身的裕固族民間舞蹈，完美地詮釋出風(fēng)格迥異的民族特色，表達了裕固族人民樂觀向上的精神面貌，具有深刻的審美價值。

一、裕固族民間舞蹈的歷史淵源

裕固族民間舞蹈以人體動態(tài)保存和表現(xiàn)文化，是裕固族民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。裕固族民間舞蹈的形成主要受自然與社會兩種因素的影響，以人的形體和精神兩個層面作為表達方式，反映了人在勞動生活中逐漸形成的體態(tài)和社會觀念。因此，在不同的時代文化特征都會在民間舞蹈流傳下來，并以表演形式、動態(tài)形象、服裝、道具等相對穩(wěn)定的形式展現(xiàn)出來，在現(xiàn)實生活中發(fā)揮其特有的功能。

裕固族民間舞蹈伴隨圖騰崇拜、宗教信仰以及生產(chǎn)勞動逐漸產(chǎn)生，它的形成與當(dāng)時裕固族的群居生活有著密不可分的聯(lián)系。最早的裕固族民間舞蹈是圖騰舞蹈，每個裕固部落都有其獨特的圖騰作為標志，各部落以舞蹈的形式表示自身對圖騰的熱愛。之后裕固族開始信仰薩滿教，此時的裕固族民間舞開始由圖騰舞向薩滿舞轉(zhuǎn)變。薩滿舞以神話人物或巫師角色特征作為表現(xiàn)對象，豐富了裕固族民間舞蹈的內(nèi)涵，表達出部落對美好生活的向往，具有深刻的實際價值。薩滿舞將傳統(tǒng)的集體舞蹈轉(zhuǎn)化為專業(yè)的程式化舞蹈，其實質(zhì)是對圖騰舞的進一步發(fā)展。

伴隨著隋唐時期絲綢之路的繁榮，豐富多彩、特點突出的西域舞蹈傳入中原，并在各地流行發(fā)展，這也對裕固族民間舞蹈產(chǎn)生了深刻的影響。甘州回紇汗國覆亡，民間回紇舞蹈的特有元素受到重創(chuàng)。13世紀20年代，回紇被納入蒙古汗國和元朝的統(tǒng)治下，因此，裕固族民間舞蹈開始受到蒙古舞的影響，融入大量的蒙古舞蹈元素，逐漸發(fā)展成為帶有濃郁蒙古特色的舞蹈風(fēng)格。這一時期的裕固族民間舞蹈在堅守本民族特點的基礎(chǔ)上，還加入了蒙古舞蹈特點，產(chǎn)生了篝火舞等舞蹈新形式。明清時期藏傳佛教廣泛流傳在此地區(qū)，成為該地居民的信仰。在藏傳佛教的影響下，裕固族民間舞蹈添加了濃郁的宗教色彩，并融入了河西走廊地區(qū)藏族、漢族、土族等民族舞蹈的特點，形成多元文化融于一身的裕固族民間舞蹈。

二、裕固族民間舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容分析

能歌善舞的裕固族傳統(tǒng)文化豐富多彩、源遠流長，具有深厚的民族特色。裕固族傳統(tǒng)服飾色彩艷麗、圖案精美，配以歌曲舞蹈，抒發(fā)內(nèi)心情懷，這是裕固族生活的有機組成部分。裕固族民間舞蹈主要包含集體舞、雙人舞、馬上舞、篝火舞、男女獨舞等幾種表演形式，以獨特的韻律、姿態(tài)和風(fēng)格彰顯其魅力所在。目前，在敦煌莫高窟和新疆拜城克孜爾千佛洞中的壁畫中，仍保存著裕固族傳統(tǒng)舞蹈形式，令古今贊揚。裕固族民間舞蹈在圖騰崇拜、宗教信仰以及生產(chǎn)勞動中逐漸產(chǎn)生，其表現(xiàn)內(nèi)容主要包含勞動舞蹈、歡慶舞蹈、宗教舞蹈和技術(shù)性舞蹈四個方面。

（一）裕固族勞動舞蹈

勞動是裕固族民間舞蹈最主要的表現(xiàn)內(nèi)容，這與其民族文化的形成和所處的特殊地理環(huán)境以及游牧生活有著密不可分的聯(lián)系。裕固族先民們主要以畜牧業(yè)為主，在半干早森林草原氣候帶與內(nèi)陸沙漠氣候區(qū)過著游牧生活。所以，在他們的舞蹈中有很多都展現(xiàn)了日常的生產(chǎn)勞動生活。以裕固族民間舞蹈“英那刀古拉”為例，其舞蹈名稱寓意為“勞動舞”，具有濃郁的生活氣息和民族特色，廣泛流傳在甘肅省肅南裕固族自治縣內(nèi)，表達了裕固族勤勞、樸實的民族性格。剪羊毛、捻毛線、織揭子以及割草等日常生活動作被大量融入進舞蹈中，以肢體藝術(shù)展現(xiàn)現(xiàn)實生活。男女雙人舞也是裕固族常見的勞動舞蹈，主要模仿打獵、擠奶等生產(chǎn)、生活動作，并添加輕巧明快的飛旋，在舞蹈緩慢處配以優(yōu)美動聽的歌聲唱和，展現(xiàn)出裕固族特有的民族審美意趣。

（二）裕固族歡慶舞蹈

裕固族歡慶舞蹈最主要的表現(xiàn)方式是集體舞，是裕固族流傳較廣的一種表演形式。歡慶舞蹈表現(xiàn)的主要內(nèi)容有喜迎節(jié)日、狩獵、婚禮、宮廷飲宴、歡慶豐收、朋友聚會以及宗教活動等等，其表演形式一般是男女老幼轉(zhuǎn)圈或排隊跳舞，在人群中間置于篝火和獵物，于鼓樂和歌聲的伴奏下歡快起舞，并按照節(jié)奏的快慢，或強或弱，由輕及重，在舞蹈高潮處呼喊出集體的口號，增強舞蹈表現(xiàn)力?；閼c舞蹈是裕固族歡慶舞蹈中最重要的組成部分，裕固族新娘在出嫁時要按照習(xí)俗帶上頭面，因此，婚慶舞蹈中會出現(xiàn)迎親和帶頭面等情形。舞蹈《迎親路上》展現(xiàn)了裕固族婚禮習(xí)俗的場景，是裕固族婚慶舞蹈的代表作之一。

（三）裕固族宗教舞蹈

裕固族民間舞蹈的形成和演變與裕固族先人對宗教信奉的演變有著密不可分的關(guān)系。裕固族先后信仰過薩滿教、摩尼教以及藏傳佛教，因此產(chǎn)生了很多宗教性舞蹈，展現(xiàn)以舞傳教、以舞施教的場面。以舞蹈“查瑪”為例，表現(xiàn)了藏傳佛教與裕固族民族文化的交融?！安楝敗蔽栌?6世紀后期隨著藏傳佛教傳入，至今已經(jīng)流傳了四百年，在河西走廊地區(qū)長期演變發(fā)展過程中，形成了多元化的風(fēng)格?！安楝敗蔽柩堇[的主要內(nèi)容是宗教經(jīng)傳故事，主要將人物分為神祗和侍從兩部分，采用殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞等表演形式，并穿插融入獨舞、雙人舞、多人舞以及群舞?！安楝敗蔽枰匀宋飩€性來區(qū)分舞蹈詞匯，大查瑪動作沉著莊重，小查瑪動作靈活乖巧，兩者相互默契配合，富有深韻?！安楝敗蔽鑾缀踉诿磕甑淖诮坦?jié)日都會進行表演，在河西走廊地區(qū)流傳十分廣泛。

（四）裕固族技術(shù)性舞蹈

男女獨舞是裕固族技術(shù)性舞蹈最主要的表現(xiàn)形式，騰跳是其最具象征性的舞蹈動作。技術(shù)性舞蹈在表演之前舞者需先跪向觀眾，用本民族的語言來敘述祝詞，之后再進行開舞。舞者在跳舞過程中或從背后反手叉腰，以半蹲的姿態(tài)向后急退；或身輕如燕地向空中連續(xù)單腳騰跳，表達對圖騰的敬意。技術(shù)性舞蹈基本保留了裕固族民間舞蹈古老的騰跳形式，由于動作強勁，對舞者的力度要求較大，常常使舞者汗流浹背。裕固族技術(shù)性舞蹈因其對舞者技術(shù)與能力的要求較高，所以多由專業(yè)性較強的民間藝人進行表演。

三、裕固族民間舞蹈的動態(tài)特征分析

舞蹈動作是舞蹈表演者在表演舞蹈時用身體、四肢的協(xié)調(diào)配合展現(xiàn)出來的舞蹈形態(tài)，這種鞋形態(tài)主要包括靜態(tài)的優(yōu)美造型和動態(tài)的豪邁舞姿兩個方面。舞蹈的動態(tài)特征最能展現(xiàn)人物的個性及民族的特點，是民族舞蹈深韻的核心。裕固族深受中原文化、藏族文化以及蒙古族文化的影響，它的民間舞蹈特點既有蒙古族舞蹈特點的融入，又有藏族民間舞蹈和漢族民間舞蹈的色彩，可謂是多元文化的集中體現(xiàn)。裕固族能歌善舞，最喜借舞抒情，舞蹈動作連貫華美，以其傳統(tǒng)深韻使人能夠立即感受到裕固族民間舞蹈的魅力所在。裕固族民間舞蹈的動態(tài)特征主要體現(xiàn)有以下幾個方面：

（一）舞蹈動律

裕固族民間舞蹈動律與藏族舞蹈一樣，要求舞者膝蓋關(guān)節(jié)松弛并富有韌性，能夠做屈伸和拖步等動律。上下動律是裕固族民間舞蹈動律中最常見的，舞蹈表演者要從腰部發(fā)力，上下輕微擺動，做到胯部保持不動，但頭部要隨著上下動律做相應(yīng)的左右擺動。動律的大小與起伏的不同和動作的大小有著密切的關(guān)系，在做步伐時，舞者要在符合動作要求的前提下，上下肢平穩(wěn)擺弄，左腿屈膝，右腿抬起，左邊肩部下壓，右邊肩部上抬，右腳下踩，左腳抬起。在做節(jié)拍動律時，膝關(guān)節(jié)松弛并快速運動，四拍一組，重復(fù)上下屈伸。

（二）舞蹈體態(tài)

裕固族民間舞蹈體態(tài)與蒙古族舞蹈一樣，具有粗獷、豪邁、熱情、典雅的舞蹈特色。裕固族民間舞蹈中，男性舞者動作強勁有力，女性舞者靈活輕巧，利用手腕、肩膀、手臂等作出走馬步、跑馬步、搖籃馬步等相應(yīng)的舞蹈體態(tài)。舞蹈表演者雙腳踏步，昂首挺胸，腰部筆直，上體保持挺立。這個動作在裕固族民間舞蹈中出現(xiàn)頻率非常高，體現(xiàn)了裕固族民間舞蹈的核心氣韻，象征著裕固族人民不畏艱險、積極向上的民族風(fēng)貌，表現(xiàn)了裕固族的民族意識形態(tài)和其具備的特有民族審美意趣。

（三）舞蹈手型

裕固族民間舞蹈手型大多根據(jù)其民間文化、風(fēng)俗習(xí)慣和服飾特點改編而成的。比如說女性舞者在跳舞時經(jīng)常舉起雙手，按向頭頂，似乎在做按帽子的動作。這是由于裕固族女性都戴著紅纓穗裝點的喇叭帽子，這個動作是模仿女性在日常勞作中為避免帽子被風(fēng)吹走而做的動作設(shè)計的，因此在裕固族民間舞蹈中有很多手扶帽子的舞姿，形成了裕固族民間舞蹈的基本手型“鹿角手”。舞蹈手型是裕固族特有服飾習(xí)俗的展現(xiàn)，再現(xiàn)了裕固族舞蹈風(fēng)格的傳統(tǒng)性。

四、結(jié)語

綜上而述，分布于甘肅的裕固族有著悠久的歷史和獨特的文化，在長期的發(fā)展中形成了獨具特色的裕固族民間舞蹈。裕固族民間舞蹈主要表現(xiàn)了勞動舞蹈、歡慶舞蹈、宗教舞蹈和技術(shù)性舞蹈等四個方面的內(nèi)容，并集中體現(xiàn)了藏族舞蹈、蒙古族舞蹈以及傳統(tǒng)裕固族的動態(tài)特征。漫長歷史淵源中發(fā)展起來的裕固族民間舞蹈有著獨特的舞蹈風(fēng)格和審美價值，對其進行的研究可以加深這一珍貴歷史文化遺產(chǎn)的挖掘、保護與繼承，進而促進裕固族民間舞蹈在當(dāng)代語境下，以獨特的民族魅力和審美意趣重新綻放光彩。

基金項目：

本文為甘肅省高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資助項目（甘財政）【2013】116號。

參考文獻：

[1]賀衛(wèi)光.裕固族文化形態(tài)與古籍文存[M].蘭州：甘肅人民出版社，2002.

[2]賀衛(wèi)光等.多民族關(guān)系中的裕固族及其當(dāng)代社會研究[M].北京：民族出版社，2011.