對(duì)比就是把對(duì)立的意思或事物，把事物的兩個(gè)方面放在一起做比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非的一種表現(xiàn)手法。使用對(duì)比時(shí)可將對(duì)立的兩個(gè)人或物進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋部梢詫⑼皇挛锘蛉宋锴昂蟛煌矫?、不同情況進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋部梢詫烧呓Y(jié)合起來(lái)運(yùn)用。《氓》之婦、《離騷》之屈原與《孔雀東南飛》之劉蘭芝三人都是優(yōu)秀者，為何結(jié)局卻如此悲戚？

《氓》之婦是一個(gè)溫柔善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的女性。當(dāng)氓求婚未成，惱羞成怒時(shí)，她“送子涉淇”，加以安慰，勸氓找個(gè)好媒人。氓暴躁易怒，她溫柔多情，舍父母背父兄，私定終身，善良地把自己托付給心上人。她心甘情愿、淳樸熱情，借占卜的吉利，滿心歡喜地帶著嫁妝，溫柔地停靠在忠厚的氓的偉岸肩膀之上。結(jié)婚以后，“三歲食貧”，任勞任怨，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。早起晚睡，勤勞辛苦，消磨了心思，消遣了青春，付出了年華，卻沒(méi)有得到任何美麗的回報(bào)。沒(méi)有太多的過(guò)錯(cuò)，卻遭受了屈辱的虐待。怨憤、留戀、痛苦、傷心、毅然決然，“反是不思，亦已焉哉”！終于她堅(jiān)強(qiáng)地向失敗的婚姻說(shuō)“不”，“淇則有岸，隰則有泮”。她最開(kāi)始迷戀愛(ài)情，經(jīng)過(guò)痛苦后開(kāi)始反省，最后變得堅(jiān)強(qiáng)。她很美，也很孤獨(dú)，是愛(ài)情長(zhǎng)河中的一棵沃若的柔桑。

屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民、追求真理、堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。為了正義和理想，絲毫不顧及個(gè)人的利益和安危，“雖九死其猶未悔”，堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)定不移。用奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架蒲b飾自己，比喻自己德行的崇高美好?！苞v鳥(niǎo)之不群兮”，他不愿與世俗同流合污，潔身自好，追求美政。一心系國(guó)家，堅(jiān)持正道，卻受到周圍眾人的猜疑和造謠，以致被君主疏遠(yuǎn)拋棄。

劉蘭芝是一個(gè)多才多藝、勤勞能干、知書達(dá)理、美麗動(dòng)人的藝術(shù)形象。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，作者通過(guò)鋪陳排敘，互文見(jiàn)義，寫出劉蘭芝的家教修養(yǎng)，突出劉蘭芝的多才多藝?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”， 強(qiáng)調(diào)劉蘭芝的勤勞能干，“晝夜勤作息”，強(qiáng)調(diào)勞作之艱辛。半夜雞鳴，起床織布，即使家里雇傭的長(zhǎng)工也不能這么做！她知書達(dá)理，孝順有加，仍然得不到婆婆的公正待遇。“不堪母趣事”，“念母勞家里”，雖被遣，但態(tài)度從容，言辭不卑不亢，有禮有節(jié)。與小姑的傾淚告別更是催人斷腸。“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指若削蔥根，口若含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！庇纱丝梢?jiàn)，她的容貌不亞于《登徒子好色賦》中的“東家之子”，“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡”，楚楚動(dòng)人，百里挑一。像劉蘭芝這樣有相貌，有氣質(zhì)，知禮節(jié)，懂禮貌的女子，卻落得個(gè)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”的罪名，終被婆婆強(qiáng)行遣回家。

氓之婦溫存善良，屈原品德高尚，劉蘭芝賢惠達(dá)理，卻都被一個(gè)“無(wú)形的漩渦”所棄，原因何在？有其社會(huì)原因，也有自身原因，筆者在這里淺談一下自身原因。

他們的個(gè)性特征，無(wú)情地把自己埋葬，抹殺了自己的美好前程。

首先氓之婦在愛(ài)情問(wèn)題上太主動(dòng)，甚至有些盲目。當(dāng)氓來(lái)求婚，她舍父母背父兄，盲目沖動(dòng)，私下答應(yīng)婚事，草率地許諾，“秋以為期”，沒(méi)有認(rèn)真考驗(yàn)氓的真心忠厚，主動(dòng)示愛(ài)，被愛(ài)情的神圣蒙蔽了雙眼，從而奠定了她悲劇命運(yùn)。其次在于她過(guò)于相信宿命論?！盃柌窢栿撸w無(wú)咎言”，用占卜的迷信方式，把一生的幸福獻(xiàn)給“蚩蚩”的氓，注定她的婚姻悲劇。其三，婚后過(guò)于軟弱?！叭龤q食貧”，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，她以為辛勤勞作，就可換得男子的體貼。事實(shí)證明，當(dāng)她人老珠黃，年長(zhǎng)色衰，氓“二三其德”，甚至“至于暴矣”。至于反抗，“反是不思，亦已焉哉”，如果她早些把痛楚的呼喊爆發(fā)出來(lái)，也不至于無(wú)情地被遺棄。所以，文中的警告，提示勸告所有的女性：“于嗟女兮，無(wú)于士耽！”

屈原被棄，犯的最大的錯(cuò)誤就是自命清高。用香蕙芳芷裝飾自己，來(lái)說(shuō)自己品德的崇高美好，通過(guò)芬芳的花草和繁盛的裝飾來(lái)表現(xiàn)其高潔的品格和志向，自命清高，與眾不同，并“雖九死其猶未悔”。貴族后裔，總覺(jué)得自己忠于楚國(guó)，楚國(guó)的富強(qiáng)非他不可，看不慣蠅營(yíng)狗茍，從而遭到小人的猜疑，造謠中傷。“鷙鳥(niǎo)之不群兮”，“何方圜之能周兮”，道不同不相為謀，不愿與他們同流合污。同在一朝做官，標(biāo)榜自己，無(wú)形中在中傷他人，怎能不遭眾人誹謗？其次，攻擊君主?！霸轨`修之浩蕩兮”，說(shuō)君主的政事處理荒唐，沒(méi)有統(tǒng)一準(zhǔn)則，其實(shí)則不然，楚國(guó)曾一度國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯，不是污蔑君主嗎？三是與同事朝臣關(guān)系處理不當(dāng)，只覺(jué)自己一心為國(guó)，他人就是禍國(guó)殃民。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，清氣與污濁并行，交錯(cuò)前進(jìn)，時(shí)代的局限，一國(guó)之君有時(shí)也在糊涂中踟躕，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法判斷，只留后人去評(píng)說(shuō)。

劉蘭芝被休，有人說(shuō)冤枉，其實(shí)不然。其一，勤勞過(guò)度刺激了焦母的挑剔?！叭晔谴蠹易?，仕宦于臺(tái)閣”，焦家家境應(yīng)該豐盈，不存在兒媳“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，劉蘭芝有很好的家教，覺(jué)得在焦家必須用自己的勤勞取悅焦母的歡欣，做一個(gè)體面的兒媳婦，結(jié)果適得其反，反讓焦母產(chǎn)生厭惡之感，你“三日斷五匹”，我偏“故嫌遲”。其二，艷麗的裝束讓保守的焦母無(wú)法接受?！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指若削蔥根，口若含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”劉蘭芝婚后與焦仲卿“相見(jiàn)常日稀”，穿著打扮妖嬈艷麗，人老珠黃的婆婆，能接受你的美麗嗎？她擔(dān)心的很多，紅杏出墻很有可能，所以她的莫須有罪名何患無(wú)辭，“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。其三，尖酸刻薄的語(yǔ)言挑釁了焦母的尊嚴(yán)。作為禮節(jié)，離開(kāi)焦家去拜別婆婆說(shuō)的一段話，看似自謙自責(zé)，從“生小出野里”，“本自無(wú)教訓(xùn)”，可“十三能織素……”和后文劉母的敘說(shuō)可以看出，劉蘭芝受過(guò)很高的教養(yǎng)。其實(shí)劉蘭芝話中有話，暗傷譏諷焦母。文中婆媳對(duì)話很少，從這一段的對(duì)話中體現(xiàn)出即使交流，也是話不投機(jī)半句多，二三年的共處，焦母積怨很久，一旦爆發(fā)，就只有休了不規(guī)矩的兒媳婦。

沃若的柔桑，溫柔得糊涂，執(zhí)著的屈原，高潔得自賞，多才的蘭芝，美麗得可憐。個(gè)性是一把無(wú)形的雙刃劍，無(wú)意中提高了自己，也毀滅了自己。三人被世俗曲解，從而被他人拋棄，可嘆，可憐，可悲。

（馬維兵 甘肅省民勤縣第四中學(xué) 733399）