李崇寒
印章代表皇帝權(quán)威
印章,古已有之。秦始皇統(tǒng)一天下后,車同軌,書同文,覺得印章這個(gè)名字太俗氣,為了和普羅大眾劃分開來,規(guī)定皇帝所用印章尊稱為“璽”,民間或公侯依舊采納“章”“印”說法。
據(jù)歷史記載,秦始皇嬴政有六方足以代表皇帝權(quán)威的印章—“乘輿六璽”,即天子三璽(天子之璽、天子行璽、天子信璽)和皇帝三璽(皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽)。除這六璽外,嬴政還命丞相李斯用鳥蟲篆書寫,刻了一枚方璽,無實(shí)際功用,隨身攜帶趨吉辟邪,傳至劉邦后被尊為“傳國璽”:任何人一旦擁有它,即可名正言順成為真龍?zhí)熳?,坐擁天下。?jù)記載,這枚世上僅有一枚的傳國璽,在陽光照耀下,從各角度觀察它,都會(huì)呈現(xiàn)出奇異變幻的七彩效果。傳國璽歷經(jīng)東漢各帝,大約在漢獻(xiàn)帝末年兵亂中丟失,此后關(guān)于它,只剩傳說。唐有八璽,皆為玉制,除“神璽”存而不用,以示君權(quán)神授外,其余七璽按相關(guān)規(guī)定發(fā)揮不同功效,如“受命璽”用以封禪禮神,“天子之璽”以勞四夷,等等。武則天時(shí),覺得璽與“死”音近,很不吉利,將皇帝的璽改為“寶”,中宗即位后改了回來,卻又被唐玄宗改成“寶”,終成定制。
三套體系負(fù)責(zé)明寶璽運(yùn)作
朱元璋成為皇帝后,制出六方御寶—“天子行寶”“天子信寶”“天子之寶”“皇帝行寶”“皇帝信寶”“皇帝之寶”。除此六方外,整個(gè)洪武時(shí)期共刻制御寶十七方。御寶愈來愈多,掌寶者和掌寶機(jī)構(gòu)不斷變化。對(duì)于“國之重器”御寶,明廷實(shí)行了內(nèi)外相互監(jiān)督的雙重管理制度:在外設(shè)立獨(dú)立的尚寶司,負(fù)責(zé)寶璽的掌管和使用,內(nèi)設(shè)尚寶監(jiān),傳遞寶璽并監(jiān)視尚寶司用寶。另設(shè)司寶女官,專職保存寶璽,為雙重管理加上第三方保障。1514年,紫禁城內(nèi)一場大火,洪武時(shí)期的十七方御寶大部被損毀,25年后,嘉靖皇帝進(jìn)行補(bǔ)造,新添置七方寶璽,此后,終明一代形成定制,統(tǒng)稱為明代二十四寶。不過,定例是定例,也有皇帝想在寶璽上凸顯特殊性,不用二十四寶,自制璽印。口吃皇帝明憲宗朱見深即是此例。因不愿與大臣相見對(duì)話,朱見深凡事皆托圣旨,命人刻制了很多帝章、閑文璽印,反將二十四寶疏于一旁。
慈禧憑借閑章通往權(quán)力之巔
明以前的皇帝印章,很少有能留存下來的。清帝退位后,故宮藏有大部分明清兩朝的帝璽。不過,人們往往對(duì)乾隆二十五寶(目前存世的唯一一套完整的皇帝御寶)知之甚多,卻忽略了紫禁城內(nèi)使用寶璽的另一群人—深居內(nèi)宮的后妃們。這些后宮妃嬪,在冊封過程中都要頒給相應(yīng)的寶印或封冊,嬪以下者只有封冊,無寶印。清廷對(duì)這些印章的質(zhì)地、鈕式、大小、字體有著嚴(yán)格的規(guī)定,總之,級(jí)越高者,寶印尺寸越大。
相比之下,清朝前后共29位皇后中,慈禧用過的印璽是最多的,計(jì)157方。作為曾執(zhí)掌清政權(quán)48年的女主人,慈禧睥睨天下的心態(tài)時(shí)常反映在寶璽中,如其御用璽印印文為“萬邦為懷”“賜福蒼生”“和平仁厚與天地同意”等,而在“慈禧皇太后御覽之寶”璽的雕鈕上,“鳳鳥占滿印的頂端,似乎將西面的龍和麒麟攬于雙翼之下,形成鳳上龍下的態(tài)勢,與當(dāng)時(shí)慈禧皇太后的權(quán)勢正相呼應(yīng)”。
1908年11月,慈禧病死,隔月,溥儀即位。大清王朝在迎來它最后一任主人的同時(shí),延續(xù)了幾千年的印璽—皇權(quán)政治的代表,注定將迎來它的新時(shí)代:或以文物的形式躺在博物館里,或在拍賣場上留下億元拍品的傳說。
選自《國家人文歷史》