【摘要】當(dāng)今，人類正以前所未有的速度和寬度共享著整個人類文明的成果。東方和西方的政治經(jīng)濟與文化信息交融已成為勢不可擋的洪流沖刷著地球的各個角落。傳統(tǒng)的中國畫也面臨著繼承與創(chuàng)新，從而可以更好的適應(yīng)時代的發(fā)展與變化。真正的藝術(shù)創(chuàng)新并不是要摒棄傳統(tǒng)的中華文化。我們創(chuàng)新的動力與源泉應(yīng)是對傳統(tǒng)中國畫的繼承和發(fā)展，應(yīng)是將西方美術(shù)藝術(shù)的精髓有機地融合到傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)新發(fā)展之中。中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】中國畫；繼承；創(chuàng)新；發(fā)展

傳統(tǒng)并不是僵死不化的東西，傳統(tǒng)本身將隨著時代的發(fā)展和變化而不斷地進(jìn)行自我完善和更新，一種沒有新陳代謝能力的事物是不可能延綿不絕的發(fā)展到今天的。徐悲鴻先生曾經(jīng)說道：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方化之可采入者融之?！敝袊鴩嫷淖兏镆惨幸粋€基本的態(tài)度和出發(fā)點，這就是繼承中國畫傳統(tǒng)，在繼承的前提下創(chuàng)新。所謂繼承傳統(tǒng)，就是要保留中國畫藝術(shù)本質(zhì)的民族審美特征。中國畫的民族審美特征是中國畫的本質(zhì)特征和生命線。中國畫凝聚了數(shù)千年中國思想、文化、藝術(shù)的成分，作為中國人審美心理的一種最獨特、最合適的表征，對整個東方文化產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)的影響。它歷史的和現(xiàn)實的存在意義，全部在于它是東方的、中華民族的。我們繼承傳統(tǒng)，并非僅指某一方面，某種技法，更重要的是要把握傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)本質(zhì)和精髓，否則就容易犯“一葉障目”的錯誤，更容易陷入某種局限性和片面性。另外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)該以現(xiàn)代精神為價值取向，以畫家的個性創(chuàng)造為主體，以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)不但具有延續(xù)性，更具有開放性和變革性。

對傳統(tǒng)含義的矯枉過正為很多追尋中國畫創(chuàng)新的人們修筑了層層圍城。藝術(shù)觀念需要更新，真正的藝術(shù)必然是時代、社會、人類精神的投射，不可言傳，卻可意會。不論哪種藝術(shù)門類，不論傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，不論東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，它的歷史繼承性既為表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)的汲取和接受，也包括對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸收。它不可避免地體現(xiàn)出繼承性，從審美觀念到創(chuàng)作方法，從藝術(shù)技巧到表現(xiàn)內(nèi)容，以及藝術(shù)門類，都有繼承的余地。中國畫在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的審美體系和表達(dá)準(zhǔn)則，這些理念成為一種財富，也或許成為思想創(chuàng)作上的“圍城”。之所以加上引號，是因為“圍城”的建筑者不是藝術(shù)思想，而是畫家自己。中國畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要畫家陳陳相因，而是要他們通過對范本的臨摹，去體會中國畫的藝術(shù)精華和魅力。藝術(shù)的珍貴性來源于藝術(shù)的獨創(chuàng)性，即是吸收后的再表現(xiàn)，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個時代的藝術(shù)都有自己的新穎性和獨特性，藝術(shù)發(fā)展也就是一個不斷除舊布新的過程。

現(xiàn)在，一般把百年以來至今中國畫發(fā)展的時期稱為中國畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期?？计湓?，一方面是因為近百年來西方美術(shù)進(jìn)入中國，傳統(tǒng)中國繪畫因此受到了前所未有的沖擊；另一方面，由于社會制度和意識形態(tài)等方面的變革，作為舊的農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟狀態(tài)和封建文化范圍的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中國畫賴以生存發(fā)展的時空均已消失，傳統(tǒng)中國畫的觀念、語言、風(fēng)格、樣式等已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的思想觀念、審美觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏。因此中國畫進(jìn)行根本性的變革與創(chuàng)新則是在所難免。西方美術(shù)種類、樣式的引進(jìn)，是中國美術(shù)史上迄今為止發(fā)生的最重要、最帶根本性、最具本質(zhì)意義的變化。它改變了傳統(tǒng)中國美術(shù)數(shù)千年來的格局和大一統(tǒng)的形式，使中國美術(shù)邁出了東方封建主義的大門，真正參加了世界美術(shù)的比較和發(fā)展行列。變化之后的中國美術(shù)的整體構(gòu)成，使得創(chuàng)作者和欣賞者的審美意識和審美理想都有可能在多樣式的美術(shù)種類中得到充分表現(xiàn)與滿足。傳統(tǒng)中國畫的樣式不再是唯一的、統(tǒng)一的中國美術(shù)樣式，而只能是中國美術(shù)多樣式中的一種。現(xiàn)代中國美術(shù)的整體構(gòu)架，也是中國傳統(tǒng)繪畫必然變革的背景條件。自從西方繪畫傳入中國和中國畫家留學(xué)西方之后，素描這種純粹西方式的造型方法就被中國人學(xué)習(xí)和移植了。西方素描法的引進(jìn)，使傳統(tǒng)中國畫的造型觀念產(chǎn)生了根本性的變化。尤其是人物畫方面，可以毫不夸張地說，沒有西方素描法的引進(jìn)，畫家沒有西方素描法（或改革后的西方素描法）做基礎(chǔ)，幾乎不可能進(jìn)行現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作。中國畫要想反映生活、貼近社會和具有時代氣息，幾乎都是不可能的?，F(xiàn)代畫家在造型觀念上的另一大變化，是接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的造型觀念。無論是印象主義、印象主義之后的立體主義、表現(xiàn)主義乃至抽象主義的藝術(shù)觀念等，中青年一代中國畫畫家都各取所需或多或少地有所吸收。以上所述，說明了中國畫的變革有其社會的、藝術(shù)的、文化的、人的背景和原因，有其一定的必然性和規(guī)律性。

目前許多畫家都在致力于新的、現(xiàn)代的中國畫藝術(shù)語言的創(chuàng)造，并且有所收獲。但同時他們也體會到這種創(chuàng)造并不是無本之木，無源之水。新的中國畫藝術(shù)語言必然是傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)語言的延續(xù)和革新。那種要徹底地摒棄傳統(tǒng)，主張要完全不包含傳統(tǒng)因素的全新的中國畫藝術(shù)語言的思想，就目前來看是很難成立的，也是不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)實的創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明，許多畫家正在不斷地從傳統(tǒng)的成分中探求發(fā)掘現(xiàn)代意識的因素。對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，已經(jīng)成為現(xiàn)代畫家最具現(xiàn)代意識的新觀念之一。大陸畫壇在80年代初期掀起了現(xiàn)代主義思潮之后，中期就又流行起了所謂“新文人畫”之風(fēng)。這種表面看起來很傳統(tǒng)的文人品味，很講究傳統(tǒng)筆墨的畫風(fēng)，正說明中國畫畫家已經(jīng)從追求西方現(xiàn)代主義思潮和困擾中醒悟過來，又重新考慮中華民族藝術(shù)的基點，重新向民族藝術(shù)的傳統(tǒng)中探索謀求現(xiàn)代發(fā)展的因素。

當(dāng)前，中國美術(shù)界形成了包括中國畫在內(nèi)的多元化、多樣式的格局。面對這種藝術(shù)爭鳴的時代，每種藝術(shù)觀念都是平行發(fā)展的藝術(shù)空間，同樣，也不是通過簡單復(fù)制、粘貼就能夠達(dá)到相互交融的。我們要保持中國畫的生命力，最重要的是藝術(shù)家應(yīng)該在其創(chuàng)作中具有“民族性下的文化純粹”。對傳統(tǒng)文化的理解和把握，并不是狹隘的民族主義，而是要保持藝術(shù)家的真摯的藝術(shù)理念。在這樣一個文化紛繁的時代中，立足于對傳統(tǒng)文化理性的分析上，才能對現(xiàn)實與藝術(shù)做出正確的判斷。傳統(tǒng)中國畫可以說是民族性神采的一個重要濃縮，這才是時代最好的生命之源。藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)和方式可以豐富多彩，形勢的獲取，語言的挪移現(xiàn)象確實存在，但真正重要的是如何借用西方文化的這些形式和語言去面對傳統(tǒng)的中國的文化，去透視中華文化的生存本質(zhì)。代表中國甚至整個東方繪畫母文化的中國畫如果偏離了這個根本，就無法在中國畫創(chuàng)新與現(xiàn)代化發(fā)展中找到自己的位置。

綜上所述，在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新中國畫發(fā)展的特征性和穩(wěn)定性，不應(yīng)該被視為是中國畫保守的弊端，它是中國畫發(fā)展的自身規(guī)律。當(dāng)然，這種規(guī)律性同時也決定了中國畫發(fā)展的局限性。中國畫有自己的局限性，如同油畫等其它畫種也有自己的局限性—樣。中國畫應(yīng)該努力在自己的局限性里做出其它畫種在各自的局限性中所作不出來的文章。傳統(tǒng)雖然使中國畫具有一定的局限性，但是通過藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展就可使傳統(tǒng)的中國畫煥發(fā)出新的生機。

【作者簡介】

張旭（1991—），女，山西省太原市人，江西科技師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：中國畫。