【摘要】文化繁榮的當(dāng)代，文化沖突變得更加普遍和加劇。文化沖突也是導(dǎo)致犯罪的主要原因之一，文化沖突和犯罪有著很多內(nèi)在聯(lián)系。我們應(yīng)該用辯證的眼光，對(duì)文化沖突理論加以分析，并探究其中的原理，以期能夠?qū)徍臀幕瘺_突，預(yù)防犯罪有所裨益。

【關(guān)鍵詞】文化沖突；犯罪；概念；犯罪環(huán)境

一、文化沖突與犯罪概念簡(jiǎn)述

清楚地了解文化與犯罪的概念，包括定義、內(nèi)涵等，是研究文化與犯罪關(guān)系，乃至文化沖突對(duì)犯罪影響的根本。

1、文化沖突概念的內(nèi)涵

文化伴隨人類社會(huì)一直在前進(jìn)發(fā)展。但關(guān)于文化的定義則是長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。文化沖突，是不同性質(zhì)的文化之間互相撞擊或抵觸，也就是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾。文化沖突是文明生長(zhǎng)過(guò)程的一種副產(chǎn)品。人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同民族，不同膚色，不同宗教信仰，甚至不同生活習(xí)俗的社會(huì)集團(tuán)在相互交流之時(shí)不可避免產(chǎn)生視己方文化為至高，視其他文化為異己的現(xiàn)象。當(dāng)兩種或者兩種以上的文化自覺(jué)或者不自覺(jué)的相互接觸，并產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)抗時(shí)，文化沖突就產(chǎn)生了。文化沖突是指：兩種或者兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的狀態(tài)。文化沖突無(wú)處不在。其存在的歷史也是綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

2、犯罪概念的內(nèi)涵

自人類犯罪的概念伴隨著社會(huì)的變遷和人們對(duì)犯罪現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化而不斷變更并日趨科學(xué)。我國(guó)對(duì)犯罪的定義參照修訂后的1997年《刑法》第13條規(guī)定：“一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪?！?/p>

而犯罪的特征爭(zhēng)論比較大。影響比較大的是三特征說(shuō)和二特征說(shuō)。而我國(guó)《刑法》第13條規(guī)定，犯罪有三個(gè)基本特征：1、社會(huì)危害性；2、刑事違法性；3、應(yīng)受處罰性。

犯罪是危害社會(huì)的行為，即具有一定的社會(huì)危害性。這是犯罪最基本的特征。犯罪時(shí)觸犯刑法的行為，即具有刑事違法性。犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為，即具有應(yīng)受處罰性。

二、文化沖突對(duì)犯罪的具體影響

塞林即索爾斯坦·塞林，美國(guó)犯罪學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。他1938在《文化沖突與犯罪》一書(shū)中率先提出“文化沖突”理論。其理論的基本觀點(diǎn)是：刑法是主流文化行為規(guī)范的表現(xiàn)，社會(huì)主流文化的主體是傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)文化。中產(chǎn)階級(jí)文化有其特定的內(nèi)涵，下層階級(jí)和其他特殊種族全體也有特定文化內(nèi)涵。這兩種內(nèi)涵的差異是沖突產(chǎn)生的基礎(chǔ)。刑法是中產(chǎn)階級(jí)規(guī)范的體現(xiàn)，用以保護(hù)中產(chǎn)階級(jí)的利益。而犯罪則成為下層階級(jí)的文化。

塞林的這些觀點(diǎn)極大地推動(dòng)了犯罪學(xué)理論的研究與發(fā)展。塞林對(duì)于文化沖突的大部分理論主要來(lái)自于對(duì)美國(guó)社會(huì)研究而得出的，包括美國(guó)的種族問(wèn)題、階層問(wèn)題、移民問(wèn)題等。近年來(lái)，我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日趨完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的不斷積累，我國(guó)的犯罪問(wèn)題也日益激增。從塞林的理論中，我們可以得出文化沖突對(duì)犯罪的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、文化沖突改變個(gè)體特征從而產(chǎn)生犯罪

（1）文化沖突導(dǎo)致個(gè)體行為規(guī)范的變化

按照塞林的觀點(diǎn)，文化沖突改變的是行為規(guī)則。行為規(guī)則是社會(huì)生活的產(chǎn)物。即文化的產(chǎn)物。而當(dāng)個(gè)體行為規(guī)則被刑法所代表的普遍行為規(guī)則不容許下便產(chǎn)生了犯罪。犯罪的產(chǎn)生不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。其與社會(huì)文化是密不可分的。在當(dāng)今，人已經(jīng)完全變成了社會(huì)的動(dòng)物。每一個(gè)人既是文化的創(chuàng)造者同時(shí)也文化的受制者，他的所有行為與舉動(dòng)都是以其所認(rèn)同的文化形式表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)其所認(rèn)同的文化并不被主流文化認(rèn)同時(shí)，便會(huì)受到制約。制約形式是多種多樣的，比如家規(guī)，鄉(xiāng)里輿論，現(xiàn)代媒體報(bào)道，刑法等。

社會(huì)主流文化所認(rèn)同的行為規(guī)范也不是一成不變的。這也是文化間不斷沖突的結(jié)果，也是文化差異性的表現(xiàn)。按照塞林的理論，主流文化是主要的社會(huì)集團(tuán)所認(rèn)同的行為規(guī)范，每個(gè)人都是通過(guò)認(rèn)同和歸屬確定其社會(huì)角色。一個(gè)人不僅應(yīng)該遵守該集團(tuán)與其他集團(tuán)共有的規(guī)則而且應(yīng)該遵守該集團(tuán)特有的規(guī)則。比如，某人首先作為一名家庭成員，必須了解普遍家庭規(guī)范與其家庭所特有的規(guī)范，同時(shí)他可能是工作團(tuán)體、宗教團(tuán)體或娛樂(lè)團(tuán)體的成員。同樣的，他必須了解普遍規(guī)范與各行各業(yè)的特殊規(guī)范。這些眾多規(guī)范會(huì)維持，并削弱早起融入、積淀于個(gè)體的規(guī)范，甚至與個(gè)體原先的規(guī)范相抵觸。當(dāng)其相抵觸的規(guī)范不被接受時(shí)，沖突產(chǎn)生了。

（2）文化沖突導(dǎo)致個(gè)體心理的變化

個(gè)體心理即塞林文化沖突理論里強(qiáng)調(diào)的人格要素。人格要素意味著個(gè)人與社會(huì)或文化要素，即與人工制品、社會(huì)制度、人際關(guān)系等的聯(lián)結(jié)和互動(dòng)文化裹含著大量的觀念、制度、評(píng)價(jià)、規(guī)范。文化之間的沖突下，受眾人群首先面臨的問(wèn)題便是對(duì)這些具有強(qiáng)烈感情色彩的意識(shí)的取舍問(wèn)題。這其中有很多的是完全對(duì)立的。當(dāng)某個(gè)個(gè)體在這之中經(jīng)過(guò)自我批判與取舍后的觀念、規(guī)范與占據(jù)主流地位的文化相違背時(shí)，便在某種程度上具有犯罪形態(tài)的先兆。很多在文化相互沖突融合后被主流文化拋棄的糟粕文化被少數(shù)人保留，這其中很大部分被現(xiàn)代犯罪理論歸類為犯罪心理。比如，重婚罪，在我國(guó)古代，不管是出于什么目的，男子納妾是合法的。而在先進(jìn)的社會(huì)主義道德觀念的指導(dǎo)下，重婚已被列為犯罪行為。但是，很多人明知刑法中有此一條，還是觸犯。這就是與個(gè)體的心理與主流文化沖突，而有所保留，并指導(dǎo)其行為。

2、文化沖突改變犯罪環(huán)境

（1）文化沖突滋生犯罪土壤

文化沖突看似無(wú)聲無(wú)息，但實(shí)為附著于人們的日常生活中。所以，文化沖突一定需要某個(gè)場(chǎng)合，區(qū)域。文化沖突的區(qū)域往往成為犯罪行為滋生的溫床。而那些相比而言，更加激烈的區(qū)域則是犯罪多發(fā)區(qū)域的典型。理由有三，第一，生活在文化沖突激烈的區(qū)域的人們，各自行為的差異與不可調(diào)和而產(chǎn)生的矛盾與沖突很多，較容易產(chǎn)生激情犯罪。第二，在長(zhǎng)期的相互不認(rèn)同的日常生活中，雙方往往積怨許久，也較容易產(chǎn)生有預(yù)謀的犯罪行為。第三，在典型的文化沖突激烈區(qū)域，各自認(rèn)同己方文化的人們會(huì)因相同或相似的文化而團(tuán)結(jié)于一起，并基于前兩種情況而產(chǎn)生更大規(guī)模的群體性犯罪。美國(guó)是個(gè)典型的移民國(guó)家，其文化沖突問(wèn)題有甚。在其每個(gè)人口眾多的城市中，各色人種小聚居的模式隨處可見(jiàn)，而兩種不同膚色或不同民族的人生活區(qū)域的交叉地帶，文化沖突及其激烈，犯罪問(wèn)題尤為嚴(yán)峻。

（2）文化沖突促生新型犯罪

這里所說(shuō)的犯罪并不是犯罪工具，而是犯罪類型。當(dāng)一種文化以強(qiáng)力的姿態(tài)進(jìn)入另一種文化的時(shí)候，本地文化會(huì)因?yàn)楸粔浩榷黄冗M(jìn)行反抗，反抗行為是多樣的，演變的，從而催生出多種新型犯罪的產(chǎn)生。比如在中東，美國(guó)文化所代表的新型文化以軍事力量為掩護(hù)，強(qiáng)力的沖擊中東的伊斯蘭文化，伊斯蘭文化在反抗的過(guò)程中，演變出一種新型犯罪類型：恐怖主義犯罪。其手段很多：劫機(jī)，汽車炸彈，武裝抵抗等。其根源在于以伊斯蘭文化為主體的中東文化與美國(guó)文化為代表的西方文化的價(jià)值沖突不可調(diào)和性。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李錫海. 文化與犯罪研究[M]. 北京.中國(guó)人民公安大學(xué)出版社， 2006.

[2] 張 荊. 現(xiàn)代文化沖突與犯罪[M]. 北京.知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社， 2008.

[3] [美]索爾斯坦·塞林. [英]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基. 犯罪：社會(huì)與文化[M]. 桂林.廣西師范大學(xué)出版社， 2003.

【作者簡(jiǎn)介】

肖致春，女，湘潭大學(xué)法學(xué)院2015級(jí)在職法律碩士。