阮受強(qiáng)

研讀《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，我們不難發(fā)現(xiàn)，品德課程安排歷史知識的真正目的不在于讓學(xué)生掌握多少歷史知識，而是要立足于品德學(xué)科教學(xué)，將歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)作為橋梁，讓學(xué)生了解歷史所特有的道德教育價值內(nèi)涵。所以，翻開那一篇篇或凝重或自豪或痛楚的歷史事件（故事），我們該如何以學(xué)生為立場，正確解讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生情感的內(nèi)化呢？下面，筆者結(jié)合課例《站立起來的中國人》來談?wù)劇?/p>

一、立足文本，挖掘教材，尋求情感基點(diǎn)

歷史性題材背景下的品德課，最明顯的一個特征就是對歷史背景介紹比較詳細(xì)。鑒于此，教師們在課堂上往往會耗費(fèi)大量的時間和精力來引領(lǐng)學(xué)生們“穿越”時光的隧道，與學(xué)生或詳細(xì)、或濃重地涉獵此歷史領(lǐng)域，以求對這個歷史背景和歷史事件有一個較為清晰的認(rèn)知。殊不知，在這樣的一個背景和過程的“探究”中，學(xué)生們對這個歷史事件本身所蘊(yùn)含的道德教育價值已了無感悟，只是將自己的認(rèn)知停留在一種“常識性”的了解，失去了品德課所特有的道德教育價值。為此，教師要在立足文本的基礎(chǔ)上，挖掘教材，充分利用某些具有代表性的畫面，尋找本課情感的基點(diǎn)，并由此指引學(xué)生們形成某種客觀、全面、理性的認(rèn)識，為其情感的內(nèi)化產(chǎn)生良好的基礎(chǔ)。在人教版六年級下冊《站立起來的中國人》中，筆者就利用了多媒體的輔助功能，巧妙地“留空間，加調(diào)料”，成功地實(shí)現(xiàn)了文本資源的二次加工。

課堂上，為了讓學(xué)生們更好地理解中華人民共和國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，體會到中國人民真正站起來了，筆者配著憂傷的音樂《往事》，將一幅幅令人倍感痛心的畫面“東亞病夫”，倍感恥辱的畫面“圓明園的殘垣斷壁”，倍感悲憤的畫面“南京大屠殺”，倍感難受的畫面“戰(zhàn)爭中流離失所的人們”等等呈現(xiàn)在學(xué)生們的眼前。慢慢地，中國的屈辱史在學(xué)生們的腦海里，不再是簡單、孤立的幾張圖片，而是連續(xù)、飽滿、立體的一組影像。帶著這樣的一種情感體驗，學(xué)生再度在課堂上探究中國人“站立”的艱辛過程，也就體會得更加深刻了。

這樣的教法，較之以往那種聲嘶力竭地痛訴國人的愚昧、侵略者的可恨，控訴舊中國的落后、無能來得更為有效和深刻。所以，在隨后觀看《開國大典》《申奧成功》視頻片段時，學(xué)生們情感的脈弦被觸動了，真實(shí)而有效地體驗到了歷史那一瞬間的激情，真正地感受到了“新中國”這三個字所蘊(yùn)含的歷史沉重感和歷史使命感，品味到了這種“站立”的艱辛與不易。在這樣延續(xù)性畫面的引領(lǐng)下，教師和學(xué)生們一步一步地進(jìn)入歷史的殿堂，一步一步地構(gòu)建起屬于自己的歷史觀。

二、依托語言，妙引指向，尋求情感融點(diǎn)

蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！逼返抡n課堂效率的提高，教師的語言素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。教師若能在吃透教材，累積形象豐富的素材的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己深厚的語言功底，巧妙地尋找情感的“交融點(diǎn)”，就能在枯燥而繁冗的歷史性題材課例上起到“潤滑劑”的功效，讓自己的課更具有吸引力和說服力。

1. 富有感染性的語言。

“工欲善其事，必先利其器?！闭Z言是思維的外衣，是表情達(dá)意的工具，一個優(yōu)秀的品德教師若能以其富有感染性、親和性的語言向?qū)W生娓娓道來，并能讓學(xué)生在舒緩而又令人深思的言語中，逐步進(jìn)入教師所創(chuàng)設(shè)的“語言情境”中，那么就能起到事半功倍的效應(yīng)。為此，本堂課中，教師聲情并茂，時而悲痛深沉地講述中國的屈辱史，時而慷慨激昂地描繪中華民族的奮斗與不屈，時而愉悅欣慰地宣告中華民族的成就與自豪……將自己富有情感色彩的言語與歷史事件相融合，讓學(xué)生在這種傷感而優(yōu)美的言語中，得到一種潛在的震撼性感受，達(dá)到了“感人心者莫先乎情”的教學(xué)效應(yīng)。

2. 富有藝術(shù)性的語言。

只有智慧的語言，才耐人尋味，才能在最短的時間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的思考力。所以，本堂課中，無論是課堂伊始的情感鋪墊，還是課中情感的激發(fā)，教師的語言都適時有度，既沒有過分抨擊的語言，也沒有過于慷慨的標(biāo)榜性語言，而是在沉思性畫面、陳述性語言的交融下，給學(xué)生們帶去一些感性的體會和一絲理性的思考，讓學(xué)生們透過富有思考性的語言去慢慢地品味歷史。

3. 富有評價性的語言。

夸美紐斯說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶，如火炬能照亮學(xué)生的未來，如種子能深埋在學(xué)生的心里?！苯處熣嬲\而富有激情的評價語言，能在課堂上起到推波助瀾的作用。為此，課堂上，教師如能及時地根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心感受，作出簡潔但指向明確的評價，會令學(xué)生產(chǎn)生理性情感與感性情感相碰撞的交織點(diǎn)。例如，學(xué)生在看完日軍對中國百姓慘無人寰的“南京大屠殺”后，很氣憤地喊道“報仇雪恨！把小日本趕出中國！”面對這一即時感言，教師很平靜而不乏思考地反問道：“怎么趕？用什么趕？用槍還是大炮？”頓時，學(xué)生們沉默了。在沉默中，他們明白了：一個國家的富強(qiáng)，不能僅靠槍、靠炮，更不能僅靠喊口號，而是要靠自強(qiáng)、自立！這樣一來，學(xué)生就更加了解了在風(fēng)雨飄搖的近代，中華民族命運(yùn)多舛的原因了，也就更進(jìn)一步理解了本課的歷史背景。

三、回望生活，談?wù)摻裹c(diǎn)，尋求情感落腳點(diǎn)

社會是不斷動態(tài)發(fā)展的，國際國內(nèi)形勢也在不斷地發(fā)生著變化，與之相適應(yīng)的社會道德標(biāo)準(zhǔn)、人生價值觀也在不斷地發(fā)生變化。因此，品德與社會課程中，歷史題材的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度也不能靜態(tài)不變，而應(yīng)該具有較強(qiáng)的時代氣息，與生活緊密聯(lián)系。筆者以為，教者如果能在課堂中加入一些時事，增強(qiáng)時代氣息，可能會增加學(xué)生對歷史的親近感。

為此，筆者在《站立起來的中國人》這節(jié)課中，回望歷史，聚焦生活，不僅以“奧運(yùn)”為窗口，還引進(jìn)了一系列的數(shù)字，用數(shù)據(jù)來還原歷史、展望歷史，讓這些冷冰冰的數(shù)字煥發(fā)出鮮活的生命。課例中，教者用課件出示“GDP數(shù)據(jù)比較圖”和“奧運(yùn)會金牌數(shù)據(jù)比較圖”，而后組織學(xué)生思考“透過這樣的數(shù)據(jù)表面，大家讀出了什么？”讓學(xué)生在討論中產(chǎn)生思維碰撞，在思維碰撞中加深感悟，幫助學(xué)生理性思考。至此，中國的“崛起”過程和形象已深深地烙在學(xué)生們的心中，學(xué)生們的民族自豪感油然而生。

在這樣的實(shí)踐下，我們發(fā)現(xiàn)，在歷史性題材面前，我們要學(xué)會用心去發(fā)現(xiàn)歷史，用情去還原歷史，用理去理解歷史……其實(shí)，就是一句話：用情感鋪路，和學(xué)生們一起，打造通往歷史的直通車。

（作者單位：福建省永安市教育局 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）