鄒偉宏

故鄉(xiāng)（節(jié)選）

魯 迅

“哈！這模樣了！胡子這么長了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來。

我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。

我愕然了。

“不認(rèn)識了么？我還抱過你咧！”

我愈加愕然了。幸而我的母親也就進(jìn)來，從旁說：

“他多年出門，統(tǒng)忘卻了。你該記得罷，”便向著我說，“這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的?！?/p>

哦，我記得了。我孩子時(shí)候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢。那時(shí)人說：因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：

“忘了？這真是貴人眼高……”

“那有這事……我……”我惶恐著，站起來說。

“那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！?/p>

“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去……”

“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！?/p>

我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。

豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。但可憐之人必有可恨之處。她為什么可憐呢？因?yàn)樗且粋€(gè)人。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活保障的。當(dāng)一個(gè)人無法通過自己正常的努力而獲得屬于自己那份最起碼的物質(zhì)生活保障的時(shí)候，為了生存，就要通過一些非正常的手段獲取這種保障了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實(shí)際上是用自己的年輕和美貌來招徠顧客，“因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好”?！懊馈?，在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德。當(dāng)自己的青春已逝、美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來當(dāng)作獲取物質(zhì)利益的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。

魯迅筆下的幾個(gè)典型女性形象：

《祝?！分械南榱稚核匀活^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！疫@回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

《阿長與山海經(jīng)》中的長媽媽：最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。又不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時(shí)她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng)；叫她呢，也不聞。

《傷逝》中的子君：驀然，她的鞋聲近來了，一步響于一步，迎出去時(shí)，卻已經(jīng)走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。她在她叔子的家里大約并未受氣；我的心寧帖了，默默地相視片時(shí)之后，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……。她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。壁上就釘著一張銅板的雪萊半身像，是從雜志上裁下來的，是他的最美的一張像。當(dāng)我指給她看時(shí)，她卻只草草一看，便低了頭，似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛，——我后來也想，倒不如換一張雪萊淹死在海里的紀(jì)念像或是伊孛生的罷；但也終于沒有換，現(xiàn)在是連這一張也不知那里去了。

記念劉和珍君（節(jié)選）

魯 迅

在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。

她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。

“記念”表明這是一篇記敘性文章。用“記念”而不用“紀(jì)念”是因?yàn)椤坝洝笔怯涀〔煌囊馑迹坝洝边€兼有“記錄”之意?！熬笔菍θ说囊环N尊稱。魯迅用“君”來稱呼劉和珍等遇難青年是對她們的禮贊。

《記念劉和珍君》通過悼念劉和珍，深刻地揭露了北洋軍閥政府屠殺愛國青年的滔天罪行，有力地抨擊幫閑文人造謠誣蔑愛國青年的無恥卑劣，高度贊頌愛國青年臨危不懼、團(tuán)結(jié)友愛的崇高品質(zhì)和大義凜然、殞身不恤的愛國精神，呼喚民眾、激勵(lì)猛士，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛憎分明的情感。

正如許廣平所說，《記念劉和珍君》這篇文章“真是一字一淚，是用血淚寫出了心坎里的同聲一哭”。正是這強(qiáng)烈的一字一淚的悲憤之情，才把方方面面的材料凝聚起來，形成整體，所以本文的線索就是這悲憤交加的情感。

魯迅筆下的三種女性

一、完全被奴役，且無力反抗的女性

祥林嫂是生活在舊時(shí)代的婦女，她沒有自由，更沒有資格去安排自己的人生，在那個(gè)年代，女性是沒有權(quán)力的，她的一生是為了別人而活，為了別人而生存。通過描寫祥林嫂的悲慘遭遇，作者深刻地揭露了舊社會(huì)、舊制度的黑暗，祥林嫂的死，是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女對黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教的血和淚的控訴，她的悲劇更代表著封建社會(huì)中千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)。

二、被“吃”且“吃人”的女性

在魯迅筆下塑造了一批同處在被壓迫奴役中卻同樣以一種高姿態(tài)來欺壓、壓迫別人的女人，例如：祥林嫂的婆婆、柳媽、衛(wèi)老婆子，她們在生活中被他人壓迫，同時(shí)自己也在壓迫別人，祥林嫂的婆婆與衛(wèi)老婆子串通起來，將祥林嫂賣給別人家。

三、新女性

這類女性形象是比較進(jìn)步的，一類是以《傷逝》中的子君為代表的小知識分子女性形象，在新思想浪潮的沖擊下，她和涓生大膽地投身于新生活的激流中，為了尋找她真正的愛情，孤注一擲，打破舊習(xí)慣，毫不顧及父親和胞叔的阻撓，毅然決然地離家出走；一類是劉和珍等這類女性，是廣義上的新女性，她們用戰(zhàn)斗去爭取社會(huì)的解放、婦女的解放，灑一腔熱血，溶百丈冰崖！

魯迅作為中國近代最偉大的思想家、文學(xué)家、革命家，其洞察社會(huì)的能力深刻且極具影響力，他以其獨(dú)特的思考角度及方式剖析了近代中國社會(huì)存在的種種弊端。尤其是對于處在社會(huì)最底層的女性，他給予了頗多關(guān)注。作為半邊天的女性，由于長期處在社會(huì)的最底層，深受奴役和壓迫，整個(gè)社會(huì)也因此變得荒誕、混沌不堪，但是魯迅卻以其敏銳的洞察力關(guān)注到了這一點(diǎn)，給我們敲響了警鐘，一個(gè)國家的興盛和衰敗，起最主要的原因就在于他的國民意識，這個(gè)國家就算有些沉睡者覺醒了，國家的命運(yùn)也是危在旦夕，魯迅深刻地洞察到了這一點(diǎn)，所以他塑造了眾多的人物，尤其是在拯救女性的靈魂時(shí)，他刻畫了一系列的女性形象，其目的就在于讓沉睡在“鐵屋子”里的國民們清醒地意識到民族危亡與國民劣根性的聯(lián)系，聯(lián)合并行動(dòng)起來，拯救這個(gè)衰亡的民族！