宋海帆

摘 要：女性內(nèi)衣在服裝史中一直占有重要的位置。它是女性精神需求的物化反映，而后現(xiàn)代女權(quán)主義的思想和實(shí)踐與女性內(nèi)衣有著息息相關(guān)的聯(lián)系，解讀后現(xiàn)代女權(quán)主義與現(xiàn)代女性內(nèi)衣的多元化發(fā)展，對研究女性內(nèi)衣未來的設(shè)計(jì)方向具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義；女性內(nèi)衣；多元化；流行趨勢

“女權(quán)主義”的概念最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末，它是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，而女權(quán)運(yùn)動(dòng)是指婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面爭取與男性平等權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。她們努力把自身從父權(quán)制文化和制度的壓迫下解放出來，以改變自身的從屬地位。女權(quán)主義從第一代的女權(quán)主義及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在的后現(xiàn)代女權(quán)主義，其內(nèi)涵已不再局限于女性從經(jīng)濟(jì)、政治方面尋求解放，而是擴(kuò)展到了超出女性范圍的全面的哲學(xué)思考。

20世紀(jì)60年代以前的女權(quán)主義提倡“性解放”，并將男女對立起來，這樣的思想導(dǎo)致了60年代以后的諸多社會(huì)問題，如家庭破裂、單親母親、問題兒童等。但是，越來越多的女人在政府、商業(yè)等領(lǐng)域占據(jù)的領(lǐng)導(dǎo)地位使她們在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，“男女”平等確實(shí)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。于是，后現(xiàn)代的女權(quán)主義應(yīng)運(yùn)而生。如果說之前的“女權(quán)主義”重實(shí)踐，那么“后現(xiàn)代女權(quán)主義”更重視超出女性范圍的哲學(xué)思考，具有更濃厚的社會(huì)意義和性自由色彩。其核心思想：以社會(huì)性別的理論為依據(jù)，提倡男女的“陰陽合一”，主張沒有“男人”和“女人”的社會(huì)，承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)男女在性別上的根本差異和性別特征；主張男女關(guān)系的和諧。這次的女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮無疑受到了后現(xiàn)代主義的影響，注意到女性內(nèi)部的差異性和多樣性，女權(quán)主義理論開始趨向于對性別的研究，主張將種族、國家、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素納入對性別不平等的思考，反對二元的思維模式，提倡多元化。以這樣的理論指導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，不僅為婦女爭取到與男性在法律上相同的權(quán)利，更從整體喚醒了女性的自我意識和自主意識，顯示出了女性的力量和價(jià)值。同時(shí)顛覆了男性的中心地位，改變了兩性權(quán)力關(guān)系，有力地沖擊了傳統(tǒng)文化范式，從而催生出了新的社會(huì)性別文化觀念。女權(quán)運(yùn)動(dòng)促使了性別觀念的逐漸淡化，人們開始“淡出”傳統(tǒng)著裝的固有秩序、規(guī)范和定式，取而代之的是女性自己醞釀的時(shí)尚，是女性著裝自主意識的覺醒，并直接引導(dǎo)了女性內(nèi)衣的多元化發(fā)展。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，女權(quán)主義的發(fā)展著重于批判傳統(tǒng)的性角色觀點(diǎn)，她們認(rèn)為男性無權(quán)干涉女人愛美的權(quán)利，女人的愛美是關(guān)乎于自己的，高興怎樣穿，就怎么穿。于是，“回歸自然”成了社會(huì)的時(shí)尚潮流。這種趨勢講究自然美，不受厚重內(nèi)衣的束縛，強(qiáng)調(diào)簡單、自由浮動(dòng)的樣式。內(nèi)衣生產(chǎn)商的目標(biāo)是要使女人穿著內(nèi)衣卻又看不出來。針織類以及具有提升效果的內(nèi)衣被輕型面料以及簡單的設(shè)計(jì)所取代，以至于有時(shí)乳頭都能看出來。帶鋼圈的胸罩已經(jīng)過時(shí)，女性的胸部單由織物來托起，市面上的大部分內(nèi)衣幾乎沒有任何支撐。意大利Playtex內(nèi)衣制造公司，最出名的設(shè)計(jì)就是一款叫做“越跨心胸”（Cross Your Heart）的無鋼圈胸罩，其寬肩帶和杯罩設(shè)計(jì)，可以為胸部提供足夠的支撐。意大利內(nèi)衣名牌La Perla也設(shè)計(jì)了符合自由的需要，但同時(shí)又起到支撐作用的胸罩。他們還做了長期測試，研究一些像萊卡一樣的彈性面料，將它們?nèi)谌爰?、絲和蕾絲中，以保證胸罩的柔軟舒適。另外，出于對丑陋的“多層著裝風(fēng)格”的痛恨，貼身的緊身衣再度成為潮流，那些透明，接近膚色的精品成為女士們的必備品。褲裝的盛行致使半短褲成為整個(gè)70年代主要的短褲裝，這些褲子一般是棉布與尼龍制成，還有一些由主要內(nèi)衣品牌公司推出的高檔半短褲。這些半短褲在后來演變成了極簡風(fēng)格的系細(xì)帶的比基尼，甚至是更暴露的皮帶裝。無縫內(nèi)衣在這時(shí)期也取得了重大進(jìn)展，為了展示最新的技術(shù)，胸罩和短褲均出現(xiàn)了緊身衣所具有的條紋，時(shí)髦新奇的內(nèi)衣激起了人們的極大興趣。

到了80年代，女士的工作機(jī)會(huì)不斷增加，經(jīng)濟(jì)上也獲得獨(dú)立，瑪格麗特·希爾達(dá)·撒切爾（Margaret Hilda Thatcher）成為英國第一位女首相，充分說明了女性在政治領(lǐng)域的杰出成就。“男女平等”取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，有能力的女性希望在生活的各個(gè)領(lǐng)域都獲得成功，職業(yè)女性面對激烈的社會(huì)競爭，展現(xiàn)出智慧、優(yōu)雅、有個(gè)性卻又不失含蓄的風(fēng)貌。為了表達(dá)這種個(gè)性不失含蓄的精神需求，女性用帶墊肩的襯衫外套把自身武裝起來的同時(shí)，內(nèi)衣設(shè)計(jì)者則通過強(qiáng)調(diào)性感來呼應(yīng)這種新興女性的形象，用柔軟舒適的內(nèi)衣來對抗時(shí)尚職業(yè)裝的男性形象。世界著名攝影大師赫爾穆特·牛頓（Helmut Newton）鏡頭里的女郎，高挑自然中融合了男性的剛強(qiáng)氣質(zhì)。她們常穿著齊身長的大衣，敞開前襟以露出黑色內(nèi)衣，自信地踱著步，這樣的畫面成了當(dāng)時(shí)女性思想的最佳寫照。就內(nèi)衣而言，之前流行的外形柔軟自然的胸罩與吝嗇而簡單的內(nèi)褲被人扔在一旁。此時(shí)的內(nèi)衣使女性更為性感，尤其是如黑色、紅色、紫色一般的深色內(nèi)衣，加上誘人的款式以及透明的蕾絲花邊，高角內(nèi)褲，連身襯褲，真正令人神往。尤其是卡爾文·克萊恩（Calvin Klein）設(shè)計(jì)的倒Y形三角褲，美麗中透出硬朗的氣息，以大理石灰色棉制成，貼身又舒適，再搭配一件外套，就受到了那些講究精致雕琢的小資們的青睞。泳衣也成為女性炫耀魅力的工具，尤其是比基尼，在沙灘文化中盡顯女性嫵媚。80年代的比基尼還是有骨架支撐的，下身的短褲也裁剪得很高，在女性希望展現(xiàn)更多美麗的要求下，許多內(nèi)衣品牌如美國的Victorias Secret、意大利La Perla都爭相設(shè)計(jì)具有比基尼外形的女性內(nèi)衣。另外，時(shí)尚界還掀起了“內(nèi)衣外穿”的著裝潮流。女權(quán)主義十足的流行天后麥當(dāng)娜（Madonna）引領(lǐng)了這種時(shí)尚潮流：她首次出現(xiàn)在流行舞臺(tái)上就大膽地袒露出上腹部，從背心中露出胸罩的肩帶來；在影片《神秘約會(huì)》（Desparetely Seeking Suan）中，她公然穿著飾有白色蕾絲的男人拳擊短褲，配上吊襪帶游行；1989年的全球巡演中，麥當(dāng)娜身著讓·保羅·高提耶（Jean Paul Gaultier）設(shè)計(jì)的“尖胸裝”，更是成為“內(nèi)衣外穿”的經(jīng)典代表。

在女權(quán)主義的影響下，80年代新型男子出現(xiàn)，這是對男性觀念的一種重新估價(jià)。女權(quán)主義導(dǎo)致了對“硬漢”形象的批評和對男性觀念的否定，同時(shí)對自己以及他人的關(guān)懷成為男性特點(diǎn)的新成分。到了90年代，性革命成為當(dāng)時(shí)的特色，同性戀解放運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，致使人們對性和性別角色的態(tài)度也發(fā)生了變化。從職場到家庭，傳統(tǒng)的男女兩性角色正發(fā)生著變革。特別是現(xiàn)代新興職業(yè)對性別的生理因素依賴已然減少，它要求的是實(shí)力。同時(shí)，后現(xiàn)代女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)身體的感覺和直覺，抨擊男性中心的精神、理性和邏輯，力圖用新的話語來取代性別主義的話語。在這種性別、性向模糊的時(shí)代，人們開始推崇那種瘦弱的形象。女性們樂于購買漂亮的內(nèi)衣，用以裝飾或者塑造美麗的胸部，“神奇胸罩”（wonder-bra）的出現(xiàn)則充分滿足了廣大女性的需要，它幾乎成了時(shí)尚美女制造者的代名詞。它是一款改變胸部的內(nèi)衣，具有神奇的上托能力，即使非常下垂、平坦的胸部，也能被托出擁有深深乳溝的豐滿印象，給女性內(nèi)衣帶來了曖昧和親密的感受。后來，卡爾文·克萊恩（Calvin Klein）又設(shè)計(jì)了一系列簡單的棉制胸罩和內(nèi)褲，這些內(nèi)衣穿著在那種骨感的身材可以呈現(xiàn)十分理想的效果。盡管這樣的設(shè)計(jì)并不適合肉感的身材，但模特穿著時(shí)流露出成熟、干練、中性感的誘惑，依舊使這種設(shè)計(jì)在大街小巷迅速流行開來。內(nèi)衣設(shè)計(jì)師們由此開始引入“裸露”系列。例如，香奈兒（Chanel）的極簡比基尼，整體不過由幾片巴掌大的布料和幾根細(xì)帶組成，“簡潔”到了極致。

女權(quán)主義發(fā)展到新千年，開始發(fā)掘女性作為群體和個(gè)體的獨(dú)特性，賦予女性存在和經(jīng)驗(yàn)以全新的價(jià)值和意義，并對先前曾使婦女成為犧牲品的統(tǒng)治秩序所依據(jù)的范疇重新予以評價(jià)。在承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)兩性差異的同時(shí)，肯定女性的價(jià)值和情感，將女性體驗(yàn)和價(jià)值作為重新評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以期待通過建立女性文化，弘揚(yáng)女性的獨(dú)特性來否定父權(quán)文化的所謂“正統(tǒng)”思想。這就要求女性的時(shí)尚世界應(yīng)該推崇自我尊重和自我表現(xiàn)，努力在盡情展現(xiàn)自我形象中實(shí)現(xiàn)自己的精神解放。因此，這一時(shí)期的時(shí)尚內(nèi)衣，已經(jīng)不再是單純地為女性提供體形，而是為了展示女性“理想”的體形——現(xiàn)代女性已經(jīng)不再需要用限制性的內(nèi)衣完全改變自己的曲線。同時(shí)，女性肩負(fù)（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）妻子、母親、勞動(dòng)者的身份，這些身份決定了內(nèi)衣必然走向多樣化。一個(gè)職業(yè)女性，白天需要塑身內(nèi)褲無痕內(nèi)衣，晚上可能要黑色蕾絲丁字褲，運(yùn)動(dòng)時(shí)也許就需換上透氣吸汗的運(yùn)動(dòng)內(nèi)衣。同時(shí)，“內(nèi)衣外穿”繼續(xù)盛行，內(nèi)衣和外衣之間的區(qū)別已模糊不清，這更加促進(jìn)了內(nèi)衣的多元化發(fā)展。

通過以上的分析，我們可以充分感受到，后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮對女性社會(huì)定位以及性別的認(rèn)識，促進(jìn)了女性思想新的變化，推動(dòng)了女性追求身體解放的思想發(fā)展，從而對最貼近身體的內(nèi)衣產(chǎn)生了多樣的影響。它促使內(nèi)衣朝著凸顯女性特征、表達(dá)自由思想、重塑女性曲線等多元方向發(fā)展。筆者對后現(xiàn)代女權(quán)主義與女性內(nèi)衣的關(guān)系所做的一些拋磚引玉的分析，是以期有助于從思想文化的角度理解女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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