胡健

魯迅先生曾說過：“中國文化

的根底全在道教。”與佛教不同，道教是在我國傳統(tǒng)的宗教和傳統(tǒng)的文化的土壤中產生的。其思想淵源主要源于先秦的鬼神崇拜、神仙信仰和兩漢的黃老學說。經2000多年歷史變遷，目前中國道教主要分全真道和正一道兩個派別。全真道講究內修，不追求長生不老，而是追求精神的超越，主要從事煉養(yǎng)和清修，和老子《道德經》思想一致，同時倡導儒釋道三教合一，要求道眾同樣重視學習《心經》和《孝經》。全真派在戒律方面要求甚嚴，道士不得結婚、食葷，平時也要穿道裝，束發(fā)留須。歷史上，新掌門的產生通常經由上一任掌門傳授，那么在新時代從新教徒到掌門人的晉升之路會是怎樣呢？

入職門檻

要成為一個宗教組織的領袖，首先得成為該組織的一員。根據當前中國道教協(xié)會錄用新教徒規(guī)定，申請入教者條件是：五官端正，年滿18-40歲，有良好社會表現，高中以上學歷，須有父母同意出家證明和公安部門開具的無犯罪記錄證明，經主管人事的會長審核同意。

以上其他各條都好理解，長相和學歷兩條初看難以接受，實則有一定道理。歷史上，王重陽祖師相貌不凡，身長六尺有余，聲如洪鐘、相貌堂堂、須發(fā)飄胸，用我們今天的話說，是標準的美男子形象。丘處機19歲拜王重陽為師時，大字不識一個，跟在師父身邊做了三年文書工作，未得一字教誨，“有身教而無言傳”，足可見重陽帝君的人格魅力。

轉正條件

新教徒在被批準入教后的一年內得努力學會如下幾項技能，經考核后才能轉為正式道士。

一是早晚壇功課，每日卯、酉之時上殿做功課，誦讀各類道教經典。二是道教最常見兩部經書《三官經》和《祖師經讖》的念，唱，敲，打。三是掌握一至兩種“經韻法事”中的樂器或念唱段子。四是學會太極拳（劍）套路。一年期滿，由協(xié)會領導班子考核合格后，就成為名義上的正式道士了。

以上要求誦讀的經書均為道教入門讀物，所有弟子必須將其爛熟于心。歷史上的全真教也很重視音樂、武術等技藝的修煉。王重陽的師父呂洞賓曾說，練習劍術，可以斷色欲、斷貪嗔、斷煩惱。王重陽本就是文武全才，早年主攻文學很有成就，后來又習武，膂力過人，騎馬射箭樣樣精通。全真龍門派創(chuàng)始人丘處機重視齋醮科儀，梳理了唐代以來的道教音樂。孫不二出家后精心研究經韻琴譜，有“孫譜”流傳至今。

拜師入道

成為一名正式道士后，除提高自身修為外，拜名師尤為關鍵。根據相關規(guī)定，皈依道教后所拜的師父必須是國家認可的道教教職人員或修為較高的道教弟子（包括皈依弟子），一般是當家道長，或高修大德。選定要拜的師父后，經師父同意后須填寫一張皈依申請表，擇選黃道吉日履行拜師儀式，自此師徒關系才算正式建立。

眾所周知，王重陽師父是仙人呂洞賓，丘處機師父是王重陽，尹志平的師父是丘處機，他們都在道教發(fā)展上做出了較大的貢獻。名師不一定出高徒，但高徒通常都出自名師之下。此外，圣人無常師?，F任中國道教協(xié)會會長曾拜在著名的全真派道長王宗坤門下，又拜師百歲坤道李誠玉演習功課，還跟德高望重的王教化做過法事，以及聽武當武術大師朱誠德講演太極。

潛心修道

入師門之后，在師父的教導下，學道教經典、學高功講法、做一名合格道士。以下幾個方面需同時發(fā)力，為今后打下堅實基礎：

一是提高自身修為。通過修行的過程，在追尋信仰的途中，不斷完善自己，目標是成為高功，成為法師。要想得道并非易事，當年“全真七子”之一的王處一在鐵槎山上為修煉心性，一直赤腳在懸崖邊單腳站立，還跪在碎石塊上強迫自己不睡覺，膝足皆鮮血淋漓，如此辛勤修煉九年后方才悟道，被人稱為“鐵腳仙”。1160年，王重陽來到終南山的南時村，修筑了一個“活死人墓”，實際上是一個半地穴式的草棚子，挖地三尺，小草棚一半在地下，一半在地上，在此修煉了兩年多的時間，后來遇到仙人劉海蟾度化方才得道。

二是提升學歷。入道三年后可到地方道教學院學習，三年畢業(yè)后拿宗教類?？莆膽{；也可直接攻讀本科，學制四年，但要求出家或在宮觀從事教務活動一年以上，入學前需通過語文、政治歷史合卷、道教知識、英語等四門科目的入學考試，并擇優(yōu)錄取。本科畢業(yè)后可報考中國道教學院研究生，學制三年。

三是學習交流和接待服務。根據自己的專長和道協(xié)的需要到全國各地學習交流。積極參加道教法事活動、文化教育活動、武術傳播活動等，并多自覺為教門做貢獻。比如，講解宮觀里的殿堂、神仙、匾額、對聯、雕塑、摩巖、碑碣，以及歷史沿革、宗教涵義、神學價值等知識，熱情周到地為信眾和游客服務，不斷提高自身的業(yè)務水平。

傳道傳教過程中難免會遇到挫折。全真七子之一的譚處端在洛陽修道時，慘遭“折齒忍辱”，即被醉漢打掉了牙齒，周圍人讓他報官，但他卻沒有生氣，反而拿著自己的牙齒載歌載舞跑走了。他的師弟劉處玄在山東傳道時，被人誣告殺人，被抓進監(jiān)獄后他并沒有辯解，而是坦然處之。他在獄中靜心讀書，文學水平突飛猛進。后來殺人者自首，劉處玄才被放出獄。由此可見全真教是提倡不爭、忍讓、謙下的。

四是發(fā)展人脈。一方面是出于修行的需要，獨學而無友則孤陋而寡聞。另一方面，跟下面所說的產生掌門人的步驟有關，必須要爭取教內大多數道友的支持。

過去，道教掌門通常用神通讓道眾信服，比如在山東的金蓮堂有口鹵井，本來井水是苦的，王重陽去了以后，臨井而咒之，從此以后井水變得甘甜，遂取名臨液；又如一天晚上周圍住戶發(fā)現金蓮塘里邊火光沖天，都提著水桶趕來救火，走近一看原來是王重陽練功身上發(fā)出的光芒，并不是火災，當地人無不嘆服。

掌門之位

目前，中國道教協(xié)會是管理道教的唯一合法組織，辦公地點為北京白云觀。想要成為該協(xié)會的會長，即過去所稱的掌門人，具體流程為：通過每五年舉辦一次的地方道教界代表會議選舉成為地方道教協(xié)會七或九名理事之一；通過每兩年舉辦一次的理事會選舉成為五名常務理事之一；直至成為地方道教界代表會副會長直至會長。再通過每五年一次的全國道教界代表會議選舉成為中國道教協(xié)會的會長。

從創(chuàng)教之初歷史來看，要成為掌門人需有大功德、大修為和大貢獻。1220年，73歲的丘處機率領18位弟子從山東昊天觀起身，萬里西征，歷經艱難險阻，花費一年多時間到達西域雪山。他勸說成吉思汗放棄以暴力征服中原的想法，把仁愛、和諧、利民愛民的觀念傳播到廣闊的北漠，使得后來蒙古軍事統(tǒng)帥成吉思汗屠城殘殺行為大大減少。這就是歷史上著名的“一言止殺”的典故，丘處機祖師也成為了后來全真龍門派的創(chuàng)始人。

從現任會長從業(yè)經歷來看，丘處機曾配合前會長為協(xié)會爭取了武當山三個宮觀的管理權，爭取了政府扶持資金和籌措社會資金修善宮觀廟，恢復歷史的傳統(tǒng)名藥紫金錠（主治中暑，脘腹脹痛，惡心嘔吐，痢疾泄瀉）的生產，設立服務網點、興建客房解決了信眾和游客的住宿和吃飯問題等等，使武當道場得以重建振興。

綜上，要登上全真教掌門人之位，需要付出的，絕對不止是時間。