高政銳

在朝在野

魯莊公十年，齊魯之間爆發(fā)了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。野人曹劌參與了戰(zhàn)役的指揮，并使魯國(guó)最終取得了勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)役給人留下了深刻的印象，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”是曹劌對(duì)魯國(guó)貴族的評(píng)價(jià)，也先入為主地成為了人們認(rèn)識(shí)貴族的一把標(biāo)尺。

實(shí)際上，在風(fēng)云變幻的春秋時(shí)代，受到良好教育并擁有豐富社會(huì)閱歷的“肉食者”，不乏雄才大略、志向高遠(yuǎn)者。齊桓公、晉文公等國(guó)君，管仲、晏嬰及鄭國(guó)的子產(chǎn)等賢臣，皆可為代表。但是，貪財(cái)好利、目光短淺的“肉食者”亦大有人在。這些人大多愛(ài)慕榮利，甚至胡作非為，往往落得身敗名裂乃至國(guó)破家亡的下場(chǎng)。

愚者鄙者

崔抒是齊莊公時(shí)代的齊國(guó)權(quán)臣，尚武好色。他到大夫棠公家去吊唁時(shí)，看中了棠公之妻的美貌，便想娶之為妻。崔抒同棠公之妻同為姜姓，按照同姓不通婚的禮制，二人是不可以結(jié)婚的，何況棠公新喪。

崔抒沒(méi)有顧及到這些，并拒絕了陳文子的勸告，娶了棠公之妻。齊莊公也是一個(gè)為長(zhǎng)不尊的國(guó)君，暗自和崔抒新婦相通，并屢次到其家，甚至把崔抒的帽子拿出來(lái)送給別人。崔抒勾結(jié)了莊公近侍賈舉，找了個(gè)機(jī)會(huì)，殺掉了齊莊公。

這是發(fā)生在魯襄公二十五年的事，《論語(yǔ)》通過(guò)子張之口，對(duì)這件事也有側(cè)面記述。齊莊公好色樂(lè)淫，因此喪命，是對(duì)“肉食者鄙”的再一次生動(dòng)詮釋。而另一“肉食者”崔抒，愚昧顢頇，為一己之私，甘愿冒天下之大不韙，其愚鄙的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了魯莊公。

肉食奉公

此后的記載，有兩件事令人感動(dòng)。

其一，齊國(guó)太史書(shū)“崔抒弒其君”，一個(gè)“弒”字對(duì)崔抒進(jìn)行了終極的歷史評(píng)價(jià)。史載“崔子殺之，其弟嗣書(shū)，而死者二人。其弟又書(shū)，乃舍之?！毙值苋饲捌秃罄^，不僅記錄了歷史的本象，維護(hù)了史官的尊嚴(yán)，更表現(xiàn)了人性的高貴。他們的行為也得到了南史氏的聲援，“南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還?！辈晃窓?quán)勢(shì)、秉筆直書(shū)正是中國(guó)史官的不屈精神，也是我們民族得以延續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

其二，另一“肉食者”大夫晏嬰，在莊公被戮后，并未畏懼崔抒的兇殘，未逃亡，未躲避，而是伏在莊公的大腿上號(hào)哭，并頓足三次而去。連崔抒都承認(rèn)，晏嬰是“民之望也”，不得不放過(guò)他。晏嬰的有禮、有節(jié)、有力，為他后面在齊國(guó)執(zhí)政奠定了良好的基礎(chǔ)。

鄙者于心

“肉食者”是春秋時(shí)期的貴族，相對(duì)于平民，他們占有巨大的社會(huì)資源。在資源有限的古代社會(huì)，對(duì)于普通百姓而言，吃肉是一件多么奢侈的事。孟子說(shuō)，“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。”“肉食者”身居高位，一旦擁有權(quán)力，往往忘乎所以，不能自持，做出令人悲嘆之事，這是“肉食者鄙”的一個(gè)根本原因。

春秋時(shí)期，晉國(guó)是一個(gè)大國(guó)，其國(guó)君晉靈公是一個(gè)貪財(cái)好利而又荒淫無(wú)道的家伙。他規(guī)定的賦稅很重，民怨沸騰。他還站在高臺(tái)上，拿著彈弓打人，看著大家躲避彈丸而哈哈大笑。更為荒唐的是，廚師做熊掌沒(méi)有做熟，他居然將其殺掉。正如大夫士季對(duì)他的勸諫，“靡不有初，鮮克有終?！睍x靈公最終被趙穿在桃園擊殺。

禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，子弒父者有之，臣弒君者有之。亂臣賊子固然可恨，但被弒者的君父，也要承擔(dān)一定責(zé)任?！熬由喜粚挘瑸槎Y不敬，臨喪不哀”，這是孔子無(wú)法忍受的幾種行為，這又是“肉食者”司空見(jiàn)慣的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。由此觀之，“肉食者鄙”的評(píng)價(jià)可謂是客觀而又理性的。

為天下笑

相對(duì)于晉文公的荒唐，迂腐的宋襄公則是另一類(lèi)“肉食者鄙”的具體表現(xiàn)。

《左傳·僖公二十二年》記載了宋楚之戰(zhàn)，宋軍已排好了隊(duì)列，楚軍正在渡河，大夫司馬子魚(yú)建議立刻攻擊敵方，宋襄公不同意；楚軍渡河未排成隊(duì)列時(shí)，司馬子魚(yú)再次建議發(fā)起攻擊，宋襄公還是不同意。

結(jié)果宋軍大敗，宋襄公的大腿也受了傷，親兵全部被殺死。當(dāng)被責(zé)備時(shí)，宋襄公以“仁義”自詡，認(rèn)為行軍打仗，不以險(xiǎn)要地方取得勝利是一種“仁義”之舉?！叭柿x”是不錯(cuò)的，但它也不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理，仁義的實(shí)施，也需要一定的時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的具備，否則，只能自取其辱。

宋襄公的悲劇在于，只知其一不知其二，一廂情愿地躬行仁義，于現(xiàn)實(shí)無(wú)益，徒為別人的笑柄。

重在離心

目光短淺、貪圖財(cái)色、愚蠢顢頇，是“肉食者鄙”的集中體現(xiàn)。

但需要注意的是，以上問(wèn)題當(dāng)然不是這些貴族吃肉的結(jié)果。不錘煉自己，以自我為中心，面對(duì)外部世界，毫無(wú)恐懼之心，即使整日食菜，亦于事無(wú)補(bǔ)。

“肉食者”只是一個(gè)關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的借代修辭而已，“肉食者鄙”的教訓(xùn)，不僅后世“肉食者”需要吸取，“素食者”也需要吸取。這或許就是歷史的價(jià)值和意義。