陳興麗 聶波

摘 要：隨著改革開放和市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，當(dāng)前我國婚姻家庭觀念也在不斷地發(fā)生變化，產(chǎn)生了影響婚姻家庭和諧的新情況和新問題。要解決這些新情況、新問題，構(gòu)建我國和諧家庭，必須填補和完善婚姻家庭立法，加強執(zhí)法力度遏制司法腐敗，增強婚姻家庭倫理道德建設(shè)，移風(fēng)易俗、優(yōu)化婚姻觀念和提高民眾的文化素養(yǎng)，從而保障我國和諧社會的構(gòu)建和“四個全面”戰(zhàn)略布局的有效推進。

關(guān)鍵詞：和諧家庭；和諧社會；婚姻法；構(gòu)建

中圖分類號：C913 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0086-02

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！盵1]家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)和組成部分，構(gòu)建和諧家庭是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)。而婚姻又是家庭的基礎(chǔ)，家庭和諧必須要有婚姻家庭關(guān)系公平、公正、和睦、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

一、我國當(dāng)前構(gòu)建和諧婚姻家庭面臨的問題

隨著我國改革開放的深入和社會的變遷，婚姻家庭關(guān)系一定程度上得到了公平、公正、和睦、協(xié)調(diào)的發(fā)展，但它的穩(wěn)定性卻受到了一定的沖擊，并不斷地產(chǎn)生了影響婚姻家庭關(guān)系和諧的新情況和新問題。

1.在市場經(jīng)濟沖擊下，早婚早育、買賣婚姻等惡習(xí)死灰復(fù)燃，沉渣泛起。隨著城市化進程的加快，農(nóng)村外出務(wù)工的隊伍越來越龐大，年齡層出現(xiàn)越來越年輕化，加之封建傳統(tǒng)觀念使這批農(nóng)民工中出現(xiàn)了早婚早育現(xiàn)象。但是，早婚早育主要呈現(xiàn)在農(nóng)村尤其是偏遠的農(nóng)村地區(qū)。如在西部四省區(qū)中，早婚現(xiàn)象十分嚴(yán)重，貴州省最高達到7.15%，最低的四川省也有4.23%[2]。隨著人口出現(xiàn)男女比例失調(diào)，買賣婚姻在中國也開始死灰復(fù)燃，尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)，談到結(jié)婚問題，女方就會提出聘禮，如今聘金價碼動輒四五萬到七八萬，甚至一些地區(qū)高達十幾萬或幾十萬，部分男青年因娶妻而全家舉債，數(shù)年難以還清。某些地區(qū)由于農(nóng)村女孩太少，光棍現(xiàn)象嚴(yán)重，為了找到對象結(jié)婚不惜花費數(shù)十萬到越南買“新娘”。

2.違反一夫一妻制的重婚、納妾、“包二奶”等婚外情在一定范圍內(nèi)長期存在。在婚姻市場中，由于一些社會上經(jīng)濟富有的男人和在某些有權(quán)勢部門工作的男人，在利益的驅(qū)動下部分女性或主動或被動地與之發(fā)生交集，這就為重婚、納妾、“包二奶”等違反一夫一妻制的婚外情的存在提供了條件。婚外情是婚姻制度的附屬物，是“美滿婚姻的殺手”“平靜家庭的定時炸彈”。有許多婚姻家庭就是因為配偶雙方或一方出現(xiàn)了婚外情而破裂，致使我國離婚率的逐年上升。中國2009年離婚率增長了8.8%，排名第一的離婚原因中，就是婚外情[3]。

3.沖破傳統(tǒng)和習(xí)俗的婚姻諸如事實婚姻、無效婚姻、同性結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)婚姻等大量存在。近年來我國非婚同居現(xiàn)象中的事實婚姻、無效婚姻已較為普遍，無論是在城市還是在農(nóng)村，無論是在青年人中還是在老年人中，都已經(jīng)屢見不鮮了。根據(jù)李銀河教授在國內(nèi)外的權(quán)威調(diào)查推測出在中國（指大陸地區(qū)）同性戀都有3 900萬—5 200萬左右[4]。

4.農(nóng)民工中“臨時夫妻”的涌現(xiàn)。隨著我國城市化進程的加快，人口流動越來越頻繁，大批農(nóng)民工涌入城市務(wù)工，成為一個特殊的群體。然而這個特殊的群體，由于在城市里難以獲得教育、醫(yī)保、社保等公共服務(wù)，大多數(shù)為了孩子的教育夫妻一方留守在戶籍所在地，另一方卻外出務(wù)工，為了滿足自身生理和心理的需要，在城市組建了“臨時夫妻”搭火過日子。據(jù)外媒記者報道：“我國2.6億農(nóng)民工中的‘臨時夫妻數(shù)量可能超過10萬人”[5]。

除此上述情況外，我國婚姻家庭生活中還出現(xiàn)了家庭關(guān)系緊張、家庭暴力增多、計劃生育后家庭結(jié)構(gòu)與親屬關(guān)系的變化、人工生育子女、代孕母親、夫妻忠誠協(xié)議、空床費協(xié)議、老年人夕陽婚姻等等新情況、新問題，對我國和諧家庭的構(gòu)建提出了新的挑戰(zhàn)。

二、造成當(dāng)前我國和諧婚姻家庭問題的原因

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新時期，造成當(dāng)前我國婚姻家庭領(lǐng)域存在問題的原因，主要有以下幾個方面。

1.婚姻家庭法立法還存在不周全之處。隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的加快，婚姻家庭法與社會發(fā)展實際未能同步發(fā)展，存在一定的法律空白。比如非婚同居、同性結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)婚姻、人工生育子女等在立法上還缺乏明文規(guī)定。從新婚姻法實施七八年來看，社會上仍然存在著“包二奶”、婚外情等不良婚姻等情況，而新婚姻法對這些婚姻中的弱勢群體缺乏應(yīng)有的保護，尤其是無過錯方向法院提出訴求時，法院要求無過錯方在離婚損害賠償中能夠舉證，否則不予以支持。由于“包二奶”等婚外情由于本身存在隱蔽性，舉證非常困難，因此在離婚案件實際操作中原配等無過錯方的正當(dāng)訴求也難以得到法律支持，這對弱勢群眾的保護非常不利。

2.執(zhí)法不一與司法實踐中權(quán)利主張泛濫。隨著社會的發(fā)展，全民法制意識的增強，婚姻契約糾紛越來越多，如夫妻忠誠協(xié)議、空床費協(xié)議等，一旦出糾紛就訴請法院解決。但是卻出現(xiàn)了對相同的案件不同法院做出截然相反的判決，也即所謂的同案不同判現(xiàn)象，這顯然違背了公平正義的原則，也是對法律權(quán)威的消弱，極易導(dǎo)致社會大眾對法院甚至政府失去認同。

3.婚姻家庭倫理道德失范。隨著社會改革的不斷深入，我國經(jīng)濟關(guān)系與社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)以及生活方式也隨之發(fā)生了深刻變化，婚姻家庭倫理道德建設(shè)隨著婚姻家庭關(guān)系的變化不斷地發(fā)生變化，導(dǎo)致了性道德觀念與家庭責(zé)任感淡薄，使現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了家庭暴力、重婚納妾、買賣婚姻、子女不孝等現(xiàn)象。這些婚姻家庭倫理道德的失范，不僅侵犯了我國婦女兒童的正當(dāng)權(quán)益，嚴(yán)重影響了婚姻家庭的和諧與穩(wěn)定，而且還造成了不良的社會影響，成為我國精神文明建設(shè)的負能量，也妨害了社會政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)。

4.經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化素質(zhì)低下。馬克思主義認為一定時期的婚姻家庭立法必須適應(yīng)當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平。因為經(jīng)濟文化發(fā)展水平可在一定時期反映出婚姻家庭法的發(fā)展與變化，也可以反映出婚姻家庭存在的許多問題來。我國經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡突出表現(xiàn)在兩個方面：一是東西部發(fā)展不平衡；二是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。在我國東部地區(qū)的一些城市里，存在“包二奶”、非法同居、事實上的交換婚姻等現(xiàn)象，在西部地區(qū)的農(nóng)村存在早婚、買賣婚姻的回潮等。在農(nóng)村，婦女中文化水平低者居多，文盲、小學(xué)文化程度的占有較大比例。

三、當(dāng)前我國和諧婚姻家庭的構(gòu)建

《禮記》云：家齊然后治天下。國是大家，家是小國，只有家庭和睦、婚姻和諧，大家（國）才和諧。因此，要建設(shè)和諧社會離不開和諧家庭的構(gòu)建。和諧家庭的構(gòu)建，首先必須要進一步加強和完善我國的婚姻家庭法。

1.進一步矯正和完善婚姻家庭領(lǐng)域中的法律法規(guī)?；橐黾彝ヮI(lǐng)域中的法律法規(guī)，是為保護公民在婚姻家庭關(guān)系中的合法權(quán)益，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的基本法律規(guī)章制度。我們認為，當(dāng)前構(gòu)建和諧婚姻與家庭，促進婚姻家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，仍是我國未來婚姻家庭領(lǐng)域法律法規(guī)建設(shè)的根本價值取向和目的。因此，從法律上矯正和完善各種違法與無效婚姻現(xiàn)象就顯得尤為重要。筆者曾認為從法律上矯正和完善婚姻家庭領(lǐng)域中的法律時，可借鑒國外立法，結(jié)合本國實際國情，對像非婚同居的無效婚姻等，可以從建立無效婚姻制度相應(yīng)的侵權(quán)責(zé)任制度、完善婚姻家庭財產(chǎn)登記制度特別是婚前財產(chǎn)登記制度、完善離婚制度等方面進行[6]。此外，還應(yīng)在立法中進一步注重完善婚姻家庭中的家庭成員財產(chǎn)規(guī)定的可操作性、性侵類被害人隱私權(quán)的保護立法、同性結(jié)合的婚姻權(quán)益保障、對農(nóng)村婦女家庭中財產(chǎn)權(quán)益保護、對家庭暴力中受虐方權(quán)益的保護、未成年子女合法權(quán)益保護等等。

2.加強婚姻家庭法律法規(guī)的執(zhí)法力度?！疤煜轮?，不難于立法，而難于法之必行”，有效執(zhí)法是法律的生命力之所在?；橐黾彝ヮI(lǐng)域中，應(yīng)進一步加強婚姻家庭法律法規(guī)的執(zhí)法力度，對違反其法律法規(guī)的公民應(yīng)給予以民事、行政和刑事處罰來確保法律的嚴(yán)肅性，踐行“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的原則，從而為解決轉(zhuǎn)型時期各種婚姻家庭問題提供法律保障。但在加強執(zhí)法力度時，一定得講究方法與策略，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，不可一味地追求“嚴(yán)”，不能嚴(yán)而不當(dāng)，這樣容易導(dǎo)致背離人民群眾，是行不通的。對此，我們國家“要加強對執(zhí)法活動的監(jiān)督，堅決排除對執(zhí)法活動的非法干預(yù)，堅決防止和克服地方保護主義和部門保護主義，堅決防止和克服執(zhí)法工作中的利益驅(qū)動，堅決懲治腐敗現(xiàn)象，做到有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法必追究?！盵7]

3.力求婚姻家庭領(lǐng)域中的司法公正。維護婚姻家庭成員公平正義的最后一道防線就是做到在司法工作中的公平公正。司法工作也是為人民群眾服務(wù)的一項基本工作，不僅服務(wù)要熱情，而且要密切聯(lián)系群眾，為群眾所想群眾所思。當(dāng)前，某些地區(qū)部分司法人員素質(zhì)不高，缺乏司法為民的道德認同，缺乏公正司法的專業(yè)知識、職業(yè)理念、職業(yè)信仰，甚至出現(xiàn)了錢權(quán)交易解決婚姻家庭糾紛現(xiàn)象。這呈現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域的婚姻案件中，一般情況下經(jīng)濟實力雄厚的一方會在離婚案件中得到勝訴。如沿海地區(qū)某些婚外情現(xiàn)象被原配知曉后提出的離婚訴訟案件中，由于訴訟方的舉證難，加上過錯方有經(jīng)濟實力，司法中又存在腐敗現(xiàn)象，所以導(dǎo)致受害方的合法正當(dāng)權(quán)益得不到保障。長此下去的結(jié)果就是，司法失去公信力，從而使人們“對法律的新的信仰危機，由過去崇尚法制、期盼法制，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψㄖ频氖⒉恍湃?，甚至最后?dǎo)致對法制的唾棄”[8]。這造成了現(xiàn)在的上訴案件越來越多。針對這些現(xiàn)象，應(yīng)結(jié)合司法改革，施行案例指導(dǎo)制，維護審判的公正和法制的統(tǒng)一。這對于司法是一條生命線，是司法公正的重要標(biāo)志和體現(xiàn)。同時，它也是對司法腐敗的有效遏制。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：要“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益”[7]。司法得到公正，在婚姻離婚案件中，弱勢群體不僅能得到有效的保護，尤其是性侵犯類事件對被害人權(quán)益的保護，這樣才能使民眾在出現(xiàn)問題后知道該如何去維護自身的合法權(quán)益。

4.加強婚姻家庭關(guān)系領(lǐng)域的道德建設(shè)。馬克思認為“在婚姻以及其他道德和法的制度中都沒有理性”[9]，說明婚姻實質(zhì)上是道德和法律的制度。同時，德國偉大的哲學(xué)家黑格爾在論及婚姻家庭的實質(zhì)時也認為婚姻家庭是“具有法的意義的倫理性的愛”[10]。可見，婚姻家庭制度既包含法律的內(nèi)容，也包含倫理道德的更高要求。因此，公民在婚姻家庭中，不僅要尊重和遵守婚姻家庭法，而且還要具備一定的倫理道德。對婚姻道德的基礎(chǔ)，恩格斯認為是愛情，即“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”[11]。

要消除前文中所述當(dāng)前我國現(xiàn)實生活中的不良婚姻家庭現(xiàn)象，除了加強法制建設(shè)之外，還應(yīng)在社會主義精神文明的重點——道德建設(shè)中，大力加強愛情、婚姻和家庭倫理道德建設(shè)。一方面在批判繼承傳統(tǒng)婚姻家庭道德文化基礎(chǔ)上賦予婚姻自由、一夫一妻制和夫妻平等的新思想和新內(nèi)容，為培育良好的婚姻家庭環(huán)境創(chuàng)造條件。另一方面，應(yīng)建立正確的婚戀觀和擇偶觀：擇偶時應(yīng)遵循“志同道合、誠實守信、相互尊重、忠實專一、平等相待”；在處理婚姻家庭關(guān)系中應(yīng)遵循“婚姻以愛情高于其他一切為基礎(chǔ)”、夫妻和家庭成員的權(quán)利和義務(wù)平等、尊重保障老人和兒童的正當(dāng)利益。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)建立婚姻家庭的強化制約機制，加強對不道德的婚姻家庭行為進行制裁，如對違反一夫一妻制的重婚、納妾、“包二奶”等婚外情應(yīng)用道德強化制約機制來對不倫者施以壓力。

5.移風(fēng)易俗，優(yōu)化婚姻觀念和提高民眾的文化素養(yǎng)。針對現(xiàn)在城市和農(nóng)村地區(qū)都存在著大操大辦婚禮和奢侈浪費的情況，國家和社會提倡節(jié)約開支，加上農(nóng)村中現(xiàn)在大量存在早婚早育、買賣婚姻的情況，當(dāng)前我國必須優(yōu)化婚姻觀念，提高民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)。成年人作為婚姻家庭的主體，承擔(dān)著一切婚姻家庭關(guān)系，無論是婚姻的選擇與穩(wěn)定還是家庭的發(fā)展與和諧都必須通過他們來實現(xiàn)。人的文化道德素養(yǎng)和婚姻家庭觀念的提高是婚姻家庭可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是婚姻家庭朝著和諧美滿方向發(fā)展的內(nèi)在力量。在當(dāng)前中國社會變遷和經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會大環(huán)境下，只有在樹立婚姻倫理道德的同時，進行移風(fēng)易俗、優(yōu)化婚姻觀念和提高人的文化素養(yǎng)，婚姻家庭制度的發(fā)展才能去適應(yīng)國家的現(xiàn)代化和全球化。

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