曾嘉玲/上海大學(xué)文學(xué)院歷史系

一、引言

鴉片戰(zhàn)爭前為漢語基督教報刊的初創(chuàng)時期，其時報刊的出版地點集中在廣州和南洋地區(qū)。伴隨著墨海書館、華美書坊和美華書館等三大新教出版機(jī)構(gòu)的遷入，以及天主教土山灣印書館的創(chuàng)辦，一系列頗具影響力的中文報刊如《六合叢談》《教會新報》等開始陸續(xù)在上海出版[1]。到19世紀(jì)70年代前后，上海的基督教出版機(jī)構(gòu)已有7家；民國后，由于社會環(huán)境的變化，教徒的數(shù)量也相應(yīng)增多，為了滿足教會和教徒以及社會的需要，出版機(jī)構(gòu)也越來越多，出版的雜志種類越來越豐富，而上海又因地域優(yōu)勢和受社會局勢的影響，逐漸成為民國年間漢語基督教期刊出版的中心。正因為這樣，上海各圖書館收藏的民國漢語基督教期刊更為豐富，且保存得也相對完好。

筆者從上海市檔案館、上海市圖書館、哈佛燕京圖書館、廣東省立中山圖書館等地，對晚清到建國后1955年發(fā)行的漢語基督教期刊進(jìn)行搜集和整理，共得到1195種期刊。本文主要研究民國以來的漢語基督教期刊，但因收集少量晚清的天主教和新教期刊，也將其收入進(jìn)去做量化分析。同時因為時間的特殊性，有些雜志在建國后發(fā)行或者?？祟愲s志也收錄進(jìn)來，這樣就把時間延續(xù)到1955年。如下表格所示：

漢語基督教期刊各時間段發(fā)行量表

其中，天主教期刊共119種，包括晚清5種，民國114種。新教期刊共1074種，包括晚清55種，民國1019種。從館藏地點來看，上海市檔案館有565種，上海市圖書館有521種，哈佛燕京圖書館有30種，廣東省立中山圖書館有77種。

對于期刊時間，筆者以1912年民國元年前后、1927年民國政府成立、1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)、1946年國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)等作為時間點，劃分晚清和民國基督教期刊的概況。這樣不僅可以清晰地知道民國以來漢語基督教期刊的發(fā)展脈絡(luò)和細(xì)微變化，同時也方便各學(xué)者充分利用各地館藏資源查找和使用基督教資料以及相關(guān)考證資料，為基督教各領(lǐng)域研究挖掘更多的一手資料。

下文根據(jù)筆者從上述四館收集和整理的數(shù)據(jù)以及前人統(tǒng)計的各種漢語基督教期刊為主，重點以上海市檔案館和上海市圖書館收藏的期刊為例，來分析民國以來的漢語基督教期刊出版地的概況。

二、民國以來漢語基督教期刊出版地的概況

18世紀(jì)初，因羅馬教皇克雷芒十一世訂立“禁止中國教徒尊孔祭祖”之禁約，加上西方教廷干涉清廷政務(wù)，引發(fā)康熙帝的憤怒。隨后在1720年起清廷開始實行禁教政策，禁刊物宣傳，禁止洋人居留。當(dāng)時基督教本想進(jìn)入中國市場與已在中國本土立足的天主教角逐較量，卻遭到禁教。于是基督教傳教士轉(zhuǎn)移陣地，乘船由澳門到南洋的馬六甲一帶開始傳教工作，并于1815年創(chuàng)辦了第一份刊物《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》藉以宣揚(yáng)福音。

此后的二十年里，南洋一帶成為基督教刊物的出版活動地，馬六甲出版2種，巴達(dá)維亞和新加坡各1種。清道光十八年（1838），在廣州創(chuàng)辦了中國本土境內(nèi)的第一份中文報刊《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》。鴉片戰(zhàn)爭中清廷戰(zhàn)敗，清廷相繼簽訂了《南京條約》《虎門條約》等，并被迫按約開放廣州、上海、福州、寧波、香港等五個地區(qū)作為通商口岸，西方傳教士便借著這個不平等條約，踏入中國的土地上開始他們的傳教工作；之后《北京條約》《辛丑條約》的簽訂，使傳教士獲得向內(nèi)地傳教的特權(quán)，他們的傳教范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到位于西南地區(qū)的成都。由于種種的便利條件，傳教士們開始在內(nèi)地成立出版機(jī)構(gòu)并發(fā)行刊物。故1815年至1911年間，出版地多以五口通商口岸為主，緩慢延伸到北平、漢口、九江、華北等地。其中80%以上都集中在上海、廣東、福建、江蘇等沿海地區(qū)，上海發(fā)行了42種，位居第一；廣州8種，次之；福州6種；其他地區(qū)幾乎只發(fā)行一兩種，甚至有的地區(qū)發(fā)行數(shù)為零排；不詳者1種（注：此數(shù)據(jù)來源于見附表《基督教期刊主要出版地的分布表》）。近一百年來，傳教士已取得進(jìn)入內(nèi)地傳教的資格，為何新教期刊的出版地仍在東部沿海，而內(nèi)地的發(fā)展進(jìn)程如此之慢？美國芝加哥大學(xué)的何凱立在他的博士論文《基督教在華出版事業(yè)（1912-1949）》中提到三個主要因素：一是缺少讀者，內(nèi)陸地區(qū)的教會信徒絕大多數(shù)是文盲；二是缺少印刷條件；三是教會方面對期刊出版事業(yè)缺乏緊迫感，前往內(nèi)陸的傳教士大部分屬于保守的中華內(nèi)地會，他們認(rèn)為辦期刊遠(yuǎn)不如傳教重要[2]。

1912年至1922年間發(fā)行期刊257種，其發(fā)行地從東部沿海城市擴(kuò)展到華東、華中、華北和西南地區(qū)。其中廣州創(chuàng)刊數(shù)量驟增到35種，比前清時期上升了4倍；上海以118種仍保持出版地的老大地位；北平13種，南京5種，福建7種，蘇州5種；西南地區(qū)的成都、重慶、昆明和中原地區(qū)的河南、山西等地共15種；華北地區(qū)7種；海外包括美國、巴黎、比利時、法國、菲律賓、新加坡、香港等地共有26種，占總數(shù)的10%左右。這時，期刊發(fā)行仍以沿海開放地區(qū)如廣州、上海為主，內(nèi)陸地區(qū)和華北地區(qū)的發(fā)展依舊緩慢，內(nèi)地出版的刊物加起來只有22種，約占總數(shù)的9%，不詳者7種（注：此數(shù)據(jù)由筆者在上海市圖書館和檔案館、廣東省立中山圖書、哈佛燕京圖書館等四館對相關(guān)資料進(jìn)行搜集和整理所得，下文數(shù)據(jù)來源一樣，故不再說明）。

1927年至1936年間開展的掃盲教育和平民教育大大提升了識字基督徒的比例，他們渴望閱讀書籍報刊的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，由此刺激了基督教刊物的增長。這10年中，70%的刊物依舊出版于沿海省份，上海以93種穩(wěn)拿冠軍頭銜；廣東以52種位處亞軍，其中廣州30種，其他地區(qū)共22種，分布在珠三角和粵東粵西地區(qū)；福建22種，福州占14種；江浙一帶有33種；內(nèi)陸省份的發(fā)行地打破了前期局限在大城市的局面，逐漸進(jìn)入中小城市、縣城及農(nóng)村，在327種總數(shù)中占52種，比前期增長了2倍左右，約占總數(shù)的30%；海外的美國、新加坡、日本共4種；出版地不詳者有18種。

八年抗日戰(zhàn)爭期間，大部分期刊因為戰(zhàn)亂而被迫?？?，其中上海雖然被攻陷，其出版事業(yè)一度陷入癱瘓之中，但仍是數(shù)量最多者，為92種；由于避戰(zhàn)而隨政府搬遷到西南地區(qū)的出版機(jī)構(gòu)在這段歲月里承擔(dān)起領(lǐng)頭羊的重任，不僅承擔(dān)繼續(xù)發(fā)行由全國各地原發(fā)刊物的責(zé)任，而且還在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新刊宣傳福音、報道戰(zhàn)況；成都和重慶出版的刊物共有18種；不詳者9種。內(nèi)戰(zhàn)至建國后1955年中，大部分出版機(jī)構(gòu)遷回上海，此時的上海出版事業(yè)又回到昔日的輝煌時代，上海發(fā)行111種刊物，重新成為出版地的中心；而重慶和成都發(fā)行的刊物只剩8種；廣東地區(qū)108種；北平和華北地區(qū)有18種；新疆有1種，是前面四個階段都沒有過的情況，比較特殊。其他省份共計68種，新加坡3種，臺灣1種，不詳13種。

基督教期刊主要出版地的分布表

三、總結(jié)

通過對上述出版地刊物的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以看出1815年至1861年的廣州是南方的出版中心。之后在1937年至1946年的戰(zhàn)爭歲月里，廣東地區(qū)的出版事業(yè)達(dá)到高峰期，教會組織和出版機(jī)構(gòu)投入大量精力致力于出版事業(yè)，共發(fā)行119種，除了在廣州發(fā)行67種外，還在粵東的梅縣、汕頭、珠三角的中山、佛山、惠州、粵西的清遠(yuǎn)等中小城市甚至到縣、村（象山）等地發(fā)行刊物來布道，使得這段時期廣東地區(qū)的期刊數(shù)量大增，一度超越上海地區(qū)。究其根源有二：一是省會廣州擁有先天的硬件條件：地理優(yōu)勢、印刷設(shè)備、技術(shù)、出版機(jī)構(gòu)。廣州作為清前期對外貿(mào)易的城市，早期來華傳教士都通過廣州入境傳教，成立了廣州美國海外傳教委員會出版社、廣州中國益知學(xué)會等出版機(jī)構(gòu)，并帶來了早期的出版印刷設(shè)備及印刷技術(shù)，在此背景廣州發(fā)行了中國第一份基督教刊物、發(fā)行期刊的種類長期名列前茅，便不足為奇了。二是后天的便利條件：交通便利，遠(yuǎn)離主戰(zhàn)場?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，上海、武漢、天津等沿海城市相繼淪陷，廣州成為中國與海外進(jìn)行聯(lián)系的樞紐；加之抗日前期廣東政局比較穩(wěn)定，上海、南京等地的不少出版機(jī)構(gòu)、報刊、著作家和出版工作者紛紛來廣州創(chuàng)辦刊物，此外不少書局和出版社趕赴廣州開設(shè)分支機(jī)構(gòu)，如美化書局[3]。國共內(nèi)戰(zhàn)時期，廣州所在華南地區(qū)遠(yuǎn)離內(nèi)戰(zhàn)主戰(zhàn)場場，受內(nèi)戰(zhàn)的影響較小。根據(jù)1947年中華民國內(nèi)政部對新聞報刊的統(tǒng)計顯示，廣東共有137家報紙，居全國首位，高于上海的96種[4]。而韶關(guān)、曲江等地因經(jīng)濟(jì)落后、交通阻塞、缺乏設(shè)備、戰(zhàn)亂等因素，基督教期刊出版事業(yè)便相對落后。

既然廣州不僅擁有先天的優(yōu)勢，有設(shè)備、技術(shù)和出版機(jī)構(gòu)、資金、人才等便利條件支撐；而且后天有較為寬松的政治環(huán)境、受戰(zhàn)爭影響不大，卻沒有如上海那樣成為基督教期刊的出版中心？在城市化過程中，城市都會因突出的區(qū)位優(yōu)勢、良好的投資回報、大量的就業(yè)機(jī)會、令人羨慕的生活方式、寬松的政治環(huán)境、豐富的文化底蘊(yùn)，以及政治、軍事等因素而呈現(xiàn)出集聚效應(yīng)，這是其自身拉力和外部推力合力作用的結(jié)果[5]?；谏鲜稣J(rèn)識，筆者認(rèn)為有以下幾個因素導(dǎo)致了這一現(xiàn)象：

首先，上海位于長江入?？?，交通便利，具有地理優(yōu)勢，19世紀(jì)末成為中國最大輪船航運(yùn)基地。上海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)快速發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，上海作為五口通商口岸之一，被迫成為開放城市，其海外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來，至1870年上海的進(jìn)出口貿(mào)易已占全國總額的50%左右，取代了廣州的外貿(mào)中心地位[6]。19世紀(jì)末，上海工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，已成為中國的制造業(yè)中心。“上海的特征有了相當(dāng)大的變化。以前它幾乎只是一個貿(mào)易場所，現(xiàn)在它成為一個大的制造中心……主要的工業(yè)可包括機(jī)器和造船工業(yè)、棉紡業(yè)和繅絲業(yè)。”[7]這為上海吸引了大量的海外資金打下了堅實的基礎(chǔ)。地理優(yōu)勢、貿(mào)易發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、資金聚集，為上海出版事業(yè)提供了資金的支持和技術(shù)變革的動力，教會出版機(jī)構(gòu)紛紛遷移和落戶上海，大量購買先進(jìn)的印刷機(jī)器、引進(jìn)新式的印刷技術(shù)。

其次，上海的教會出版機(jī)構(gòu)數(shù)量多、規(guī)模大、善經(jīng)營，懂管理，它們憑借地理優(yōu)勢和雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為上海成為全國出版機(jī)構(gòu)最多的城市奠定了物質(zhì)、技術(shù)、資金等基礎(chǔ)。1870年的上海擁有廣學(xué)會、美化書館、益智書會、墨海書館、華美書坊和天主教的土山彎印書館等7所出版機(jī)構(gòu)；1917年有20家出版機(jī)構(gòu)，約占全國65家的1/3[8]；到1933年全國125所基督教新教出版發(fā)行機(jī)構(gòu)中有49所在上海[9]。外國傳教士善于經(jīng)營出版機(jī)構(gòu)，懂得商業(yè)管理模式，把出版事業(yè)經(jīng)營得很好，在各地設(shè)分銷點、書店、書局等，可現(xiàn)場售賣，也可通過郵寄的方式把出版物流通到國內(nèi)外市場。如《女青年》，該期刊由上海中華基督教女青年會出版，通過曉星書店、廣學(xué)書局、現(xiàn)代書局、青年協(xié)會書局、生活書店、廣學(xué)會書店、上海雜志公司、中國圖書雜志公司、新月書店等處進(jìn)行售賣，或以郵寄方式郵寄給作者。上海的大規(guī)模、善管理和資質(zhì)好的出版機(jī)構(gòu)占全國總數(shù)的1/3，上海地區(qū)所發(fā)行的刊物種類和數(shù)量名列全國之首，上海自然成為發(fā)行地的中心。

再者，租界對此具有較大影響。由于租界是外國傳教士得以居留中國的一個特殊地方，也是中國政府無從干涉的地方，在租界里有著寬松、舒適的工作環(huán)境，不受中國政府的干擾，傳教士可以安心傳教，做好出版事業(yè)工作，出版符合社會需要、迎合讀者需求和貼合市場的期刊。

最后，上海作為當(dāng)時中國的文化中心，聚集了大量優(yōu)秀人才，尤其是五四運(yùn)動后，上海取代北京成為全國文化中心，吸引了全國各地的知識分子，其中不乏基督徒，如神學(xué)院教授趙紫宸；教會領(lǐng)袖吳耀宗、劉廷芳、徐寶謙；青年書局的主編謝洪賚、奚伯綬、范子美；衛(wèi)理公會月刊主編趙宗福；真光雜志的主編張亦鏡；基督徒如謝頌羔、張仕章等，他們?yōu)榻虝锏陌l(fā)展做出很多貢獻(xiàn)，此外他們?yōu)榭镒珜懜哔|(zhì)量的稿件，吸引讀者的購買，由此增加刊物的發(fā)行量。

綜上所述，民國以來基督教出版地雖然遍布中國的沿海、內(nèi)陸、西南、邊疆等板塊，但其分布不均，出版地的分布大部分在沿海一二線大城市，尤其以上海為代表的沿海城市分布最多；之后逐步向內(nèi)陸地區(qū)輻射，發(fā)展到西南、邊疆一帶，最后又回到以上海為出版地中心的最初狀態(tài)。

注釋與參考文獻(xiàn)：

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[8]G .A .Clayton, ed . , A Classified Index to the Chinese Literature of the Protestant Christian Church in China, Shanghai :Christian Publishers’ Association of China, 1918, PP. VII-VIII.

[9]Christian Publishers’ Association of China, A Classified Index to the Chinese Literature of the Protestant Christian Church in China and Supplement, Shanghai: Christian Publishers’ Association of China, 1938, Preface.