文_孟煜林

“阿先生”與“賽先生”

文_孟煜林

一

五四時期，中國的新青年們曾經(jīng)打出過一面新文化運動旗幟，名曰：賽先生，即“Science”，科學(xué)。過了近百年后，我又斗膽在此蕭規(guī)曹隨地為藝術(shù)（Art）也起個中文雅號，曰：“阿先生”。今天我們就來說說這兩位先生。

其實從某種角度上來說，這兩位先生是整個人類社會的一切本源。聽起來玄乎，可是我們想想，“阿先生”不就是代表了感性，而“賽先生”不就是代表了人類的理性嗎？“阿先生”與“賽先生”和世界上其他事物一樣，都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展。科學(xué)是生活中的理智，藝術(shù)是生活中的歡樂，藝術(shù)與科學(xué)缺一不可。缺少藝術(shù)，科學(xué)會枯燥；缺少科學(xué)，藝術(shù)也會蒼白。人類正是因為不想做科學(xué)的奴隸，才努力從科學(xué)中尋找藝術(shù)；不想讓藝術(shù)孤獨，就不斷地給藝術(shù)注入科學(xué)的動力。

現(xiàn)在很多人重視科學(xué)教育，而常常會忽略對藝術(shù)與美感的追求，認為美不美藝不藝術(shù)無關(guān)緊要。尤其是在當(dāng)今的中國基礎(chǔ)教育界，很多家長和老師都會質(zhì)疑：“藝術(shù)有什么用呀？又不能幫助你考上名牌大學(xué)，除非你要考藝術(shù)專業(yè)，否則數(shù)理化不需要懂藝術(shù)美！”于是大量的美術(shù)課音樂課被“無情的”數(shù)理化占用，孩子們再也得不到“阿先生”的關(guān)懷。其實這是一種極大的認知錯誤。因為“賽先生”的想法和“阿先生”的觀念是可以互相啟發(fā)、互相借鑒、互相通融、互相幫助的。

作為韋羅基奧畫徒的達?芬奇最早成名并不是因為畫了一幅什么精彩的繪畫作品，而是幫他的老師設(shè)計了一套起重設(shè)備，將圣母百花大教堂上一噸重的金色大圓頂成功安裝了上去

二

讓我們先回到歐洲的文藝復(fù)興時期。

當(dāng)時歐洲經(jīng)歷了幾百年漫長的黑暗中世紀，藝術(shù)與科學(xué)都止步不前。文藝復(fù)興的到來首先從藝術(shù)人文方面去解放人的思想。藝術(shù)人文主義運動的興起，隨之也帶動了新科學(xué)運動的發(fā)展，這才使得西方社會重新恢復(fù)了本該有的生機。

這個時期產(chǎn)生了許多藝術(shù)人文和科學(xué)應(yīng)用的巨匠，他們充分施展多才多藝的天賦，他們將科學(xué)與藝術(shù)充分結(jié)合了起來。其中最有名的無疑是萊昂納多?達?芬奇。其實很多人并不知道，作為韋羅基奧畫徒的達?芬奇最早成名并不是因為畫了一幅什么精彩的繪畫作品，而是幫他的老師設(shè)計了一套起重設(shè)備，將圣母百花大教堂上一噸重的金色大圓頂成功安裝了上去！時至今日，我們?nèi)シ鹆_倫薩游覽時依然可以看到那個金光燦燦的美麗的百花圓頂。

所以達?芬奇從來都不僅僅是一個藝術(shù)家，他對繪畫、雕塑等各類藝術(shù)無不擅長，并且對各種科學(xué)知識也不無研究，從他的手稿就可以看出，他觀察和研究的范圍十分廣泛，幾乎涉足了人文與科學(xué)的各個領(lǐng)域。這在他寫給米蘭大公斯福爾扎的信中也有所證明，他在信中列舉了32項自己的技能，其中包括軍事發(fā)明、建筑學(xué)、流體力學(xué)、醫(yī)學(xué)等等。而在每一學(xué)科中，他都達到了當(dāng)時登峰造極的水平，被公認為文藝復(fù)興時期意大利最杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家。

與他同時期的另一位科學(xué)天才伽利略也很好地詮釋了科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系。伽利略出生在于藝術(shù)世家，自幼受父親的影響，對音樂、詩歌、繪畫以及機械興趣極濃，同時也像他父親一樣，不迷信權(quán)威。繪畫訓(xùn)練讓他對光影捕捉非常敏銳，有助他在觀察月球時，發(fā)現(xiàn)“地球反照”的現(xiàn)象，有力地反駁了托勒密的地心體系，支持了哥白尼的日心學(xué)說。正是這一代的“跨界”才開創(chuàng)了人類社會的一次偉大文藝復(fù)興。

繪畫訓(xùn)練讓伽利略對光影捕捉非常敏銳，有助他在觀察月球時，發(fā)現(xiàn)“地球反照”的現(xiàn)象，有力地反駁了托勒密的地心體系，支持了哥白尼的日心學(xué)說

“阿先生”其實總是在向“賽先生”發(fā)起挑戰(zhàn)，人類的精神追求總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而“賽先生”又總是以自身的進步，不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn)，不斷地支持體現(xiàn)美的藝術(shù)。

將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合得如此完美的時代并不只有文藝復(fù)興時期，我們此時身處的時代也是一樣的——獲得諾貝爾物理學(xué)大獎的華裔科學(xué)家李政道就是一個很好的例子。

李政道教授是物理學(xué)家，但他對歷史、詩詞、繪畫、音樂等人文藝術(shù)也十分熱愛。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，從1987年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》大型畫冊。他曾多次在公開場合以及自己的著作里說到藝術(shù)的修養(yǎng)帶給他科學(xué)上的靈感，他說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”

三

李政道：科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

“阿先生”其實總是在向“賽先生”發(fā)起挑戰(zhàn)，人類的精神追求總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而“賽先生”又總是以自身的進步，不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn)，不斷地支持體現(xiàn)美的藝術(shù)。當(dāng)然，“賽先生”也不是永遠被動地接受“阿先生”的挑戰(zhàn)，科學(xué)也在積極地誘導(dǎo)著藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。

法國蓬皮杜藝術(shù)中心的建成，更是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)同時預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)

“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集?！薄前?/p>

在藝術(shù)與時尚之都巴黎，這種相互之間的關(guān)系表現(xiàn)得最為明顯。比如建成于1889年的埃菲爾鐵塔，它是世界最著名的建筑之一、巴黎的地標(biāo)、法國藝術(shù)與文化的象征。當(dāng)初它的修建本是為了服務(wù)于代表文化科學(xué)最高水平的世界博覽會，但是在修建的過程中為了讓它的線條更加完美、結(jié)構(gòu)更加漂亮，科學(xué)技術(shù)不斷地提供更先進的材料，挑戰(zhàn)更高難度的施工工藝。正是“阿先生”和“賽先生”兩者的相互促進，才使得埃菲爾鐵塔展現(xiàn)出了前所未有的面貌——從此，一座具有新的藝術(shù)風(fēng)格、新的造型設(shè)計、新的材料與工藝的埃菲爾鐵塔展現(xiàn)在世人面前。

到了1977年，法國蓬皮杜藝術(shù)中心的建成，更是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)同時預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。蓬皮杜藝術(shù)中心是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，有色金屬的質(zhì)感與明艷的色塊組成的外觀特別引人注目，既有科技感又十分有藝術(shù)的氣息。蓬皮杜文化中心可供各國、各年齡的各種人使用，人們可以在這里研究造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、城市規(guī)劃藝術(shù)等，是一個將藝術(shù)與科學(xué)融為一體的偉大杰作。

其實說了這么多，早在19世紀，法國著名文學(xué)家福樓拜先生就已經(jīng)很準確地詮釋過“阿先生”與“賽先生”之間的關(guān)系了。福樓拜曾有過一個非常生動的比喻，他說：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集?！?/p>