文_宗不爭(zhēng)

桃的同義詞是夭夭灼灼

文_宗不爭(zhēng)

兒時(shí)看《西游記》，最喜看猢猻和一眾妖怪的幻化功夫和各式的法器寶貝，第二喜歡的，便是吃。《紅樓》中的吃，雅致精細(xì)，一個(gè)茄子便能吃出萬(wàn)般風(fēng)情；《水滸》中的吃，粗獷有豪情，動(dòng)不動(dòng)就是二斤熟牛肉，一壺?zé)?；《三?guó)》中的吃，卻往往志不在此，沒有興味，吃得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，全然不知吃的是什么。上述三部，無(wú)論吃什么，怎樣吃，總有一以貫之的蹤跡，但唯獨(dú)這《西游記》中的吃，極簡(jiǎn)之中卻有無(wú)盡藏，難一言以蔽之。

唐僧取經(jīng)，一路化齋，吃什么不太重要，關(guān)鍵是能吃上。自己和徒弟能吃上，還要提防自己被吃了，祭了妖怪的五臟廟。這吃與被吃，實(shí)是恐怖至極，仔細(xì)想想便覺后怕。人云佛家之慈悲，只對(duì)動(dòng)物，不管植物，不是真慈悲。其實(shí)不然，人與植物，只有吃與被吃，沒見過(guò)植物反過(guò)來(lái)吃人的。佛祖割肉喂鷹，以身飼虎，對(duì)的都是動(dòng)物，要忍受莫大的痛苦，但只要圓空寂滅后，肉身腐爛，自然便可豐盈一片水土。

猢猻悟空，飲酒吃肉，甚至還吃過(guò)人?！叭虬坠蔷蹦且还?jié)，悟空說(shuō)：“老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！”悟空自然是嚇唬唐僧，比起吃人，他更愛的——不消我多說(shuō)，大家都知道——是桃。

《西游記》里描物畫景，這一段寫得尤好：

夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時(shí)開時(shí)結(jié)千年熟，無(wú)夏無(wú)冬萬(wàn)載遲。先熟的酡顏?zhàn)砟?，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺(tái)并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。

“夭夭灼灼”用的是《詩(shī)經(jīng)·桃夭》的典故——“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！碧沂侵袊?guó)本土的水果，種植歷史可以追溯至新石器時(shí)代，《禮記》即將其列為祭祀神仙的五果（李、梅、杏、棗、桃）之一?？追f達(dá)的注疏中寫：“此詩(shī)夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也?！标?yáng)春三月，桃花盛開，絲毫不掩其美，亦不修飾，恰如少女落落大方，天生麗質(zhì)，還不知淡妝濃抹，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。少女穿梭于桃樹之間，“人面桃花相映紅”，怎不令人想入非非？這也就難怪今天把異性緣叫“桃花運(yùn)”“桃花劫”。

朱熹《詩(shī)集傳》曰：“周禮，仲春令會(huì)男女。然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也。”桃花盛開，正是約會(huì)的好時(shí)機(jī)。桃花繁盛，則碩果累累，春華秋實(shí)，種因得果，此是人倫之福，桃夭比興，實(shí)是寫婚娶成家。

桃花是風(fēng)景，桃則是佳果。猢猻自然愛桃，唐僧似乎也是喜歡吃桃的，且看這段：

行者道：“這里沒人家化飯，那南山有一片紅的，想必是熟透了的山桃，我去摘幾個(gè)來(lái)你充饑。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就為上分了，快去！”

齊天大圣吃桃，算得上是最大的行家。當(dāng)初在上界，他就攪和了王母娘娘的蟠桃會(huì)，仙桃神丹沒少偷吃。大圣吃的不是普通的桃子，是蟠桃，而且是蟠桃中的極品。若說(shuō)這桃有多厲害，這一段里有分教：

大圣看玩多時(shí)，問(wèn)土地道：“此樹有多少株數(shù)？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚?！贝笫ヂ勓?，歡喜無(wú)任，當(dāng)日查明了株樹，點(diǎn)看了亭閣回府。自此后，三五日一次賞玩，也不交友，也不他游。

猴子吃桃，本是天性使然。玉皇大帝讓猢猻看桃園，必會(huì)引出監(jiān)守自盜的事情?！段饔斡洝分?，蟠桃、人參果和唐僧肉，都是靈藥，吃了都有長(zhǎng)生不老的功效。人參果不是凡間之物，唐僧肉怕是送到嘴邊也吃不得，唯獨(dú)這蟠桃，世間即有，卻為何如此厲害？

蟠桃之蟠，指的不是果實(shí)，而是桃樹的樣子?！洞蟠鞫Y記·五帝德》載：“﹝顓頊﹞乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木。”孔廣森補(bǔ)注：“《海外經(jīng)》曰：東海中有山焉，名曰度索，上有大桃樹，屈蟠三千里，裴駰謂蟠木即此也。”《論衡·訂鬼》亦引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里?！边@大樹能盤踞三千里，結(jié)出來(lái)的果實(shí)自然不一般。這蟠木在哪兒呢？據(jù)說(shuō)就是扶桑，也就是今天的日本群島。

《太平廣記》卷三引《漢武內(nèi)傳》載：七月七日，西王母降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核，王母問(wèn)帝，帝曰：“欲種之?！蓖跄冈唬骸按颂胰暌簧鷮?shí)，中夏地薄，種之不生?！钡勰酥?。

這便是《西游記》中王母娘娘蟠桃宴的由來(lái)，當(dāng)然，《太平廣記》多怪力亂神之說(shuō)，小說(shuō)家言，不能當(dāng)真。吳承恩也著實(shí)厲害，嫌三千年結(jié)一次果子還不夠，后面還有六千年和九千年一熟的。

再往前推，還有夸父逐日的故事，也記錄在《山海經(jīng)》里?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》寫：“夸父與日逐走；入日；渴欲得飲；飲于河渭；河渭不足；北飲大澤。未至，道渴而死。棄杖，化為鄧林。”“鄧林”就是桃林，一說(shuō)是夸父的拐杖變成了桃林，另一說(shuō)是夸父的尸身變成了桃林。我倒更傾向于后者。桃鐵含量高，能活血化瘀，補(bǔ)益氣血，養(yǎng)陰生津，潤(rùn)腸通便，適用于氣血虧虛，面黃肌瘦，心悸氣短者?？涓敢菜闵瞎诺纳裣?，不化李子栗子梨，將一身氣血化為桃林，似乎更說(shuō)得過(guò)去。

《獻(xiàn)壽圖》

“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！碧?guī)蓺?，跟桃近了，是能成仙的，最不?jì)，也能避禍山林，隱居于世，逍遙自在，所以陶淵明寫“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，原來(lái)是武陵漁人誤闖了人間仙境“桃花源”。

倒是也有吃桃吃出悲苦愁嘆的?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》“園有桃，其實(shí)之殽。心之憂矣，我歌且謠?！标套佑谩岸覛⑷俊保幱?jì)多端。孔尚任一出《桃花扇》，雖未直寫桃花，卻是血淚點(diǎn)點(diǎn)，令人唏噓。