文_范美忠

畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，教師，曾在《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《南方體育》等任編輯。

我為何要向孩子們推薦四大名著

文_范美忠

畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，教師，曾在《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《南方體育》等任編輯。

為何要向孩子推薦四大名著？作為中國人要學(xué)好漢語，要接受中國文化的熏陶，當(dāng)然需要讀漢語經(jīng)典，而四大名著正是漢語言文學(xué)的經(jīng)典之作。從這個(gè)意義上講，向孩子推薦四大名著跟向孩子推薦《詩經(jīng)》和唐詩宋詞的理由是一樣的。有人會(huì)質(zhì)疑說，并非所有的經(jīng)典都適合向孩子推薦。的確是這樣，所以我們需要從各個(gè)側(cè)面來仔細(xì)分析，四大名著到底適不適合孩子閱讀，或者適合哪個(gè)階段的孩子閱讀。

按照年滿十八歲才算成年人的定義，未到十八歲的未成年人都可被看作孩子。但一般來講，小學(xué)三年級(jí)以下的孩子很難具備閱讀如此大部頭作品的文字理解能力，他們的心靈也不具備承受和理解這些作品內(nèi)容和價(jià)值觀的能力。所以我分析的對(duì)象就變成了九歲至十八歲這個(gè)階段的青少年……要分更細(xì)的階段來進(jìn)行討論，而性別差異也是不容回避的問題。

《西游記》：這是一部極具靈性內(nèi)涵的作品，其精神背景是儒釋道。表面上講述的是一只猴子為主的故事，其實(shí)涉及自我意識(shí)的覺醒和反叛，超越死亡尋求生命終極意義的根本性的精神問題。它的可貴在于不是儒釋道義理之簡單生硬的演繹，而是以生動(dòng)有趣的故事展示了一個(gè)人精神發(fā)展的圖景。九歲是孩子精神意識(shí)從夢幻般的伊甸園失落，自我意識(shí)覺醒的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的孩子開始尋找自我，也開始反叛權(quán)威，《西游記》正好對(duì)應(yīng)了他們此一時(shí)期的精神發(fā)展。當(dāng)然，覺醒只是一個(gè)開始，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命意義的追尋都是終其一生的功課，故此九至十八歲的男孩女孩乃至成年人都適合閱讀《西游記》。

《水滸傳》：兩性差異是一個(gè)客觀事實(shí)。在我看來，講述反叛、暴力和江湖強(qiáng)盜故事的《水滸傳》是不適于女孩閱讀的，但卻極適合九到十五歲左右的男孩子。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)開始覺醒的九歲男孩，他們的身體力量也開始迎來一個(gè)迅速成長期，《水滸傳》講述的一百零八個(gè)各具異能的英雄的故事對(duì)身體力量和心智都正向外猛烈擴(kuò)張的男孩子有極大的吸引力。同時(shí)，與《三國演義》中成人世界詭詐的政治斗爭相比，《水滸傳》的江湖英雄世界相對(duì)簡單，易于理解，與此一階段男孩的心智水平正相符合。

《三國演義》：我會(huì)向十四歲以上的男孩推薦三國演義。與《水滸傳》中兄弟義氣的江湖世界相比，三國的世界是歷史政治斗爭的廟堂世界，屬于成人世界的權(quán)力爭奪，更多的理念和詭詐，超出了十四歲以前孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和理解力。而十四歲以上的男孩已經(jīng)開始進(jìn)入青春期，他們的心靈正逐漸走出夢幻童年，對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界以及我們從何處來的歷史世界都充滿著了解的渴望甚至走進(jìn)的沖動(dòng)……

《紅樓夢》:如果說《水滸傳》和《三國演義》中講述的陽剛男性、充滿力量的政治歷史世界對(duì)應(yīng)了男孩的心智特點(diǎn)和精神成長的話，《紅樓夢》的唯美詩意，情感及日常性則對(duì)應(yīng)了情感發(fā)育相對(duì)較早且更偏向于個(gè)體私人世界的女孩之特點(diǎn)。根據(jù)我個(gè)人的觀察，具有文學(xué)氣質(zhì)的女孩在小學(xué)五年級(jí)階段也就是十二歲左右就可以閱讀《紅樓夢》了，因?yàn)椤都t樓夢》主要講述的正好是這個(gè)年齡段的賈寶玉和一大群少女的故事。由于情感發(fā)育相對(duì)較晚，且此一時(shí)期的精神特點(diǎn)過度偏向于陽剛，從而對(duì)情感的，唯美的，日常的世界比較遲鈍的男孩對(duì)《紅樓夢》很難產(chǎn)生興趣。一般來講，要到高中階段，也就是十五歲之后，他們才可能有興趣閱讀《紅樓夢》，但其感興趣的程度和理解力都明顯不如女孩。成年以后的男性開始慢慢地從英雄傳奇的世界轉(zhuǎn)向日常的世界，并且精神特質(zhì)上也逐漸趨向于陰陽平衡，開始能夠欣賞陰性的美，并能理解人情的世界。這個(gè)時(shí)候，男女兩性對(duì)《紅樓夢》的接受差異相當(dāng)程度上消失。

一些對(duì)閱讀四大名著可能對(duì)孩子帶來的負(fù)面影響的擔(dān)心，雖不是說全無道理，卻是沒有多大必要的。下面就某些反對(duì)孩子閱讀這幾部作品的理由作一些簡單的回應(yīng)。

反對(duì)孩子閱讀水滸的理由主要是：一，水滸里不尊重生命的暴力對(duì)孩子有不好的影響……如果看了殺人的作品就會(huì)產(chǎn)生暴力趨向，這也未免把孩子的成長看得太簡單，把人性看得太脆弱，又把文學(xué)作品的影響力看得太大了。人類歷史就是一部充滿著暴力和血腥的歷史，文學(xué)作品不可能完全回避這些事實(shí)；孩子也終究要成長，隨著孩子年齡的增長和心靈承受力的加強(qiáng)，他們不僅要去感受愛和真善美，也要去感受和認(rèn)知暴力血腥和假丑惡，因?yàn)檫@本就是歷史和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，歸根到底也是人性的真實(shí)。

孩子不可能活在真空之中，在無菌的環(huán)境下成長，那樣長大的孩子其精神是脆弱的，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的輕輕一擊，其心靈和價(jià)值觀就將破碎。其實(shí)，孩子心靈中溫暖美好的底色從最根本意義上講是由七歲之前父母親等人充足的愛和大自然的養(yǎng)育來打下的。有了七歲之前真善美的心靈底蘊(yùn)，孩子就有了抵御黑暗殘酷，辨識(shí)假丑惡的堅(jiān)強(qiáng)能力。

何況，孩子也不只是接觸書寫殘酷暴力的作品，推薦給孩子的作品豐富多彩，這些作品的內(nèi)容、精神氣質(zhì)和價(jià)值觀自身會(huì)構(gòu)成一個(gè)平衡；而在孩子閱讀的過程當(dāng)中，父母和老師也不應(yīng)該缺席，理所當(dāng)然要盡到價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任。如果因?yàn)轭櫦傻揭稽c(diǎn)點(diǎn)可能的負(fù)面影響，就回避適合孩子心靈特點(diǎn)和精神發(fā)展階段的作品，孩子們也許就沒有多少可讀的書了……

對(duì)《三國演義》之暴力和陰謀的負(fù)面影響的擔(dān)憂，我針對(duì)《水滸傳》的回應(yīng)同樣適用。某種意義上講，《三國演義》確實(shí)體現(xiàn)了中國歷史政治的黑暗面，也體現(xiàn)了中國人心靈的黑暗面，對(duì)此我并不否認(rèn)，也在不同場合進(jìn)行了批判。但判斷一部作品是否適合孩子閱讀，是否對(duì)應(yīng)于孩子的心靈發(fā)展階段并能幫助孩子精神發(fā)展是最高的價(jià)值維度，而不是對(duì)作品進(jìn)行簡單的善惡乃至民主自由和專制獨(dú)裁的價(jià)值判斷，這種簡單的道德正確和政治正確教條化并上升為最高的判斷標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是另一種僵化的意識(shí)形態(tài)，也是心靈思想不夠自由的表現(xiàn)。

說《西游記》里的佛理過于深?yuàn)W不適合孩子的心智理解力因而不適合孩子閱讀就更可笑了?！段饔斡洝凡皇恰督饎偨?jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》，里面雖有些儒釋道義理的直接傳達(dá)，但《西游記》之為《西游記》恰恰在于它以生動(dòng)的人物孫悟空及西天取經(jīng)的具體故事來講人的自我意識(shí)覺醒，精神修煉和發(fā)展，終極意義的追尋，從而以最符合孩子心理特點(diǎn)的方式作了圖景化呈現(xiàn)，極少數(shù)地方看不懂不妨礙孩子的閱讀……

說《紅樓夢》寫的“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的人際斗爭超出了孩子的理解力更是不值得一駁。稍微了解《紅樓夢》的人都知道，王熙鳳僅僅是《紅樓夢》眾多人物中的一個(gè)而已，她的特性怎能代表紅樓世界的全部呢？何況，潑辣直爽，充滿活力的鳳姐也遠(yuǎn)不是陰謀算計(jì)所能概括的。《紅樓夢》之為《紅樓夢》，恰恰不在于人際算計(jì)，而是里面無與倫比的詩意棲居和美，對(duì)純粹的靈性層次愛情生死不改的執(zhí)著，向死而生的生命存在以及對(duì)靈魂歸屬的眷注和終極意義的思考，對(duì)人性墮落的透視以及對(duì)人性弱點(diǎn)的理解悲憫寬容和超越。這樣代表人類精神高峰的千古杰作都不適合推薦給孩子，怎樣的作品才適合孩子閱讀呢？

還有人說《紅樓夢》當(dāng)中的性描寫將引誘孩子墮落甚至導(dǎo)致強(qiáng)奸犯罪云云，更是讓人無語。且不說性對(duì)每個(gè)人來說都是不容回避的生理和人性的事實(shí)，對(duì)青春期的孩子而言，性教育本身就是教育不可或缺的重要組成部分。長期以來，性教育的缺失就是我們青少年教育的重大缺失。讓孩子了解性并加以引導(dǎo)才是化解其不可控能量的更好辦法。何況，《紅樓夢》不是《金瓶梅》，其中的性描寫其實(shí)很少，而重心所在乃在于心靈層面的愛情。某些所謂專家居然以少量反映生活和人性真實(shí)的與性有關(guān)的內(nèi)容作為不適合向青少年推薦的理由，實(shí)在讓人很無語。其實(shí)，遮掩和回避才構(gòu)成最大的誘惑。

其實(shí)，無論是以涉及暴力、陰謀還是性內(nèi)容作為不適合向孩子推薦閱讀的借口，骨子里都是一種簡單的純潔主義，以為給未成年人一個(gè)虛假而完美純粹的世界，孩子就將變得純粹和完美；而孩子如此脆弱，以至于在未成年的十八年時(shí)間內(nèi)，對(duì)人性和世界的黑暗面沒有任何抵抗能力。殊不知，孩子并非一張白紙，其天賦的靈性乃是最根本的辨識(shí)能力，只是需要逐漸地成長。而所有的真善美都是與假丑惡相對(duì)立而共生的。美麗純潔的蓮花自污泥中長出來，心靈向道的歷程伴隨著欲望的誘惑與掙扎，而唯有穿越黑暗，才能尋求到光明。當(dāng)你拿掉黑暗面的時(shí)候，光明也就不存在了。而未經(jīng)丑惡和黑暗砥礪考驗(yàn)的美善和光明是多么脆弱，我們當(dāng)年所接受的教育就是一種證明。遮蔽了人性歷史黑暗面的教育其實(shí)是一種欺騙，千萬不要再把欺騙當(dāng)做教育，哪怕是以愛，自由乃至真善美的借口，其實(shí)質(zhì)都是一樣的。我們的價(jià)值理念的具體內(nèi)容變了，思維方式卻沒變，這才是更可怕的。