譚忠秀

【摘要】文化傳遞的過程也是學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的過程，少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入到異質(zhì)文化環(huán)境中求學(xué)，必然遭遇文化不連續(xù)性的沖擊，引發(fā)跨文化適應(yīng)困難。本研究通過對四個典型個案進(jìn)行質(zhì)性考察，剖析文化不連續(xù)性對少數(shù)民族大學(xué)生生活方式、學(xué)業(yè)活動、人際交往及心理適應(yīng)的影響，并提出改善對策。

【關(guān)鍵詞】文化不連續(xù)性 文化適應(yīng) 影響 對策

【中圖分類號】G750 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

教育中的文化不連續(xù)性，指在教育過程中所承載的文化內(nèi)涵發(fā)生中斷、變異，通過階段性飛躍的教育方式，克服文化沖突而獲得新的文化適應(yīng)的過程。①一般而言，教育的文化不連續(xù)性對個體發(fā)展是積極的，但在復(fù)雜多變的社會中，文化的不連續(xù)性將給青少年的成長帶來越來越多的問題。本尼迪克特指出：“在急劇變化的文化背景中，教育功能被復(fù)雜化，導(dǎo)致個體適應(yīng)的困難，引起強烈的心理騷亂。結(jié)果，一旦教育傳遞的傳統(tǒng)文化同實際生活不一致，一旦青年不再同舊傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，一旦社會某一階層不遵從傳統(tǒng)的社會規(guī)范時，文化適應(yīng)的困難就會導(dǎo)致文化危機的發(fā)生?！雹?/p>

現(xiàn)代社會中，每個人都不同程度地經(jīng)歷過文化不連續(xù)性，研究教育中的文化不連續(xù)性對個體發(fā)展的影響，可以更好地幫助學(xué)生避免或減少文化不連續(xù)性產(chǎn)生的負(fù)面影響。少數(shù)民族大學(xué)生因求學(xué)而脫離原有的民族生活環(huán)境和傳統(tǒng)文化，進(jìn)入到以漢文化為主的較為發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)或內(nèi)地中心城市的高等院校學(xué)習(xí)，原有的生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等都受到不同程度的沖擊，遭遇文化不連續(xù)，致使他們在生活、學(xué)習(xí)、心理、人際交往等方面表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)。

文化不連續(xù)性對少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的影響

高校少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊群體本身并非同質(zhì)。有的從小掌握本民族語言或文字，漢語水平較差，而有的卻不會說民族語；相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生來自相對貧困的農(nóng)村、牧區(qū)，而有的來自城市；來自新疆、西藏的學(xué)生有部分上過內(nèi)初班或內(nèi)高班，而有的上過大學(xué)預(yù)科。本文基于文化不連續(xù)性的視角，以4位在北京某高校就讀的少數(shù)民族大學(xué)生作為典型案例（文中簡稱A、B、C、D）進(jìn)行質(zhì)性分析，闡釋文化不連續(xù)性對少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)的影響。個案描述如下：

案例A：男，來自西藏山南地區(qū)，父母都是土生土長的藏族人，高中考入了內(nèi)地西藏班，大學(xué)專業(yè)為管理學(xué)。

案例B：女，是來自貴州一個偏遠(yuǎn)縣的苗族學(xué)生，父母都是農(nóng)民，初高中就讀于縣城的中學(xué)，基本不會民族語言，漢語言文學(xué)專業(yè)。

案例C：女，朝鮮族，來自吉林省延邊朝鮮族自治州，從小學(xué)到高中上的都是朝鮮族學(xué)校，大學(xué)專業(yè)為教育學(xué)。

案例D：男，維吾爾族，來自新疆南部一個縣城，小學(xué)到初中一直在民族學(xué)校上學(xué)，上課語言為維語，小學(xué)三年級開始學(xué)漢語。大學(xué)前讀了一年預(yù)科，大學(xué)專業(yè)為民族學(xué)。

生活方式適應(yīng)。少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)以前，已經(jīng)在家庭和社區(qū)文化熏陶下習(xí)得本民族獨特的文化，個體行為和心理烙上了民族傳統(tǒng)文化深深的印記。這些少數(shù)民族大學(xué)生一旦進(jìn)入異質(zhì)文化環(huán)境中，文化不連續(xù)性的影響首先表現(xiàn)在對吃、穿、住、行等環(huán)境條件的“不適感”。

A：剛剛進(jìn)入大學(xué)時，對周圍的一切事物都會感到新奇，因為這是我夢想的大學(xué)和城市，但是當(dāng)自己身臨其境時又是另一番滋味，心中充滿好奇，同時也感到非常陌生和恐懼。例如，以前沒有真正使用過電腦，而在大學(xué)里，經(jīng)常需要使用電腦寫作業(yè)、發(fā)送電子郵件，上計算機課等。

B：來北京后感覺有很多的不適應(yīng)，我原來生活的地方氣候比較濕潤，但是這里空氣很干燥，在剛?cè)雽W(xué)的時候，我經(jīng)常流鼻血，皮膚也很干。還有，我們那里人比較喜歡辛辣食物，這里的菜加糖，偏甜，根本吃不慣，一學(xué)期就瘦了不少！還有，第一次去參加在京高中同學(xué)的聚會，沒想到同在一座城市，路上就花了兩個多小時。從那以后我就不想再去參加聚會了，太麻煩啦！

C：我們朝鮮族喜歡把屋子收拾得很整潔，可最讓我受不了的是我同宿舍的其他同學(xué)不僅不愿意收拾，還把屋子弄得很亂，吃的東西放爛了都不愿意收拾，有的同學(xué)吃飯時還擤鼻涕！一些同學(xué)頭發(fā)蓬亂沒梳就去上課！

D：對我來說飲食是最大的困難，我們維吾爾族在飲食上是有一定禁忌的，學(xué)校有專門的清真食堂，但其他民族的人也可以進(jìn)去就餐，有些人的行為舉止與我們的習(xí)慣相違背，使我沒辦法吃下飯。在學(xué)校還好，一旦去到離學(xué)校稍遠(yuǎn)的地方，有時找一個小時也沒看見一個清真飯館，這個時候特別想家。

A和B同學(xué)對都市空間布局、現(xiàn)代科技、交通出行方式等的恐懼，源于這一切新鮮事物在其母文化中是不熟悉的，原有的經(jīng)驗不足以應(yīng)對新的任務(wù)，從而產(chǎn)生了入學(xué)初期輕微的都市恐懼癥，不能很快融入城市生活，找不到歸屬感。這種恐懼感隨著對城市了解的加深會逐漸消失，但B、C、D同學(xué)所感受到的氣候、飲食、住宿等客觀環(huán)境條件改變帶來的“不適”并不會自動消失，必須依靠個體主動調(diào)整和改變自身的觀念和行為才能應(yīng)對新的變化，否則，這種“不適”感會一直存在，從而延緩少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)新生活的進(jìn)程，長期的不適應(yīng)可能導(dǎo)致一些學(xué)生“特別想家”甚至身體機能下降，進(jìn)而產(chǎn)生對新環(huán)境的害怕、退縮心理。

學(xué)習(xí)活動適應(yīng)。少數(shù)民族大學(xué)生入學(xué)不適應(yīng)最突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，與周圍漢族同學(xué)相比，他們普遍存在學(xué)習(xí)困難、成績偏低、專業(yè)水平不高等現(xiàn)象。而這與他們在新環(huán)境中所遭遇的語言中斷密切相關(guān)。

A：我從小接觸的是藏語，漢語（說得）不怎么好，大學(xué)上課都是講漢語普通話，有的時候跟不上老師的節(jié)奏，對同一個問題我們花更多的時間（理解），自然比其他同學(xué)慢一拍。還有上中學(xué)時讓我們寫500字的作文就很難了，現(xiàn)在期中作業(yè)要求3千字……期末考試只求能通過，第一學(xué)期我的計算機和英語都掛了（不及格）！

B：我在農(nóng)村長大，我們那里日常都講本地方言，就算在學(xué)校，一些老師也常常用方言講課。當(dāng)我來到北京后，發(fā)現(xiàn)這里的人都說比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話，而我?guī)в蟹窖钥谝舻摹暗胤狡胀ㄔ挕背３１蝗诵υ挘谑俏议_始很少說話甚至不愿與人交流……說實話，我有些排斥英語，不知道是自己的方法有誤，還是其他原因，相比一起上英語課的舍友，我的英語總是最低的，但我學(xué)習(xí)的時間反而比她們都長。

C：我從小學(xué)到高中都上的朝鮮族學(xué)校，除了漢語課外，其他科目都用朝鮮語上。剛上大學(xué)的時候，我有種突然被嚇到的感覺，怎么什么課都是漢語講??？如果老師講一些成語呀，我就不大能聽懂了，記筆記的時候很多漢字不知道怎么寫。老師讓課堂上發(fā)言，一著急，滿腦子全是朝鮮語。

D：以前我們連教漢語的老師都是維族，他們一邊說漢語，一邊用維語解釋，講課速度比較慢，但是上大學(xué)后全是用漢語講課，有些時候聽不懂老師講課，他用漢語講，我腦子里在想維語是什么意思？然后剛反應(yīng)過來（剛才的內(nèi)容）已經(jīng)過了，跟不上。而且大學(xué)老師講課很快，都用ppt，很少按照書上的內(nèi)容講，如果不理解，你只能課下靠自己看書。

大部分來自民族聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生從小在民族學(xué)校就讀，接受民族語授課或雙語教育，民族語承載了他們的民族傳統(tǒng)文化，也是日常交流和認(rèn)知的工具，思維方式已經(jīng)和民族語（母語）形成了比較牢固的聯(lián)系，漢語水平相對較低。當(dāng)教師用漢語教學(xué)時，他們往往需要把漢語信息轉(zhuǎn)化成本民族語來理解知識，語碼轉(zhuǎn)化過程使他們感覺比其他同學(xué)“慢一拍”。進(jìn)入大學(xué)后，置身于完全漢語普通話授課的環(huán)境，學(xué)習(xí)難度加大、內(nèi)容更加專業(yè)化，通過自己本就不熟練的漢語（第二語言）去理解其他社會科學(xué)或自然科學(xué)知識已是捉襟見肘，遇上一些現(xiàn)代科技或?qū)I(yè)詞匯在自己的民族語中無法對應(yīng)翻譯，理解起來更是難上加難。

人際交往適應(yīng)。人際交往不僅依賴語言溝通，還取決于溝通雙方是否有共同的志趣和經(jīng)歷。來自民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在語言、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感認(rèn)同等與內(nèi)地漢族大學(xué)生截然不同，他們在人際交往中不僅會遇到言語溝通障礙，甚至在價值觀、行為方式和生活習(xí)慣上可能與他人產(chǎn)生文化沖突，從文化沖突中比較清晰的區(qū)分出“我們”和“他們”，原有文化的中斷使他們更執(zhí)著于在校園中尋找具有相似特征的“我們”作為交往對象，往往把個人交際圈限制在老鄉(xiāng)或同民族群體中，缺乏與“他們”交往的內(nèi)在動機，加上語言、交往技巧、家庭經(jīng)濟等原因更讓他們對新環(huán)境的人際互動感到焦慮或自卑。

A：我的普通話說得不怎么好，有時候很想給其他同學(xué)講一些自己的趣事，但講不出樂趣，只好選擇逃避、沉默，不跟他們分享。我的朋友還是藏族多，我們有老鄉(xiāng)會，大家周末一起跳鍋莊舞或一起踢球，跟其他民族的同學(xué)交流得比較少，感覺信仰不同，生活習(xí)慣和想法也不一樣，而且自己性格也比較內(nèi)向吧！

B：感覺北京人比較排外吧，對外地人態(tài)度差，不如家那邊的人熱情。朋友圈里最多的是老鄉(xiāng)，我更喜歡與那些有共同愛好、談得來，家庭背景相差不大的人做朋友。大家家庭背景差不多，消費也就相差不大，這樣一起出去玩就不會擔(dān)心消費得多。我周圍就有一些朋友因為消費水平和觀念不同而產(chǎn)生了距離。

C：我接觸最多的還是同宿舍的同學(xué)，其中有一個跟我是同一個省同一個民族，其余的來自不同的地方，感覺有7種文化，剛開始我會不由自主的用我們民族的標(biāo)準(zhǔn)看她們，比如我們對比自己年長的人都不能叫他的名字，看見老師要鞠躬等等，就覺得她們的行為很奇怪，所以我們之間常常有些小摩擦！

D：班上同學(xué)看我像外國人，說我講普通話也像外國人，和本民族的朋友聊天我就可以用維語，和其他民族的同學(xué)交流就感覺有困難，還得在心中經(jīng)過翻譯，有時還會出誤會。交朋友會在意對方的民族身份，因為信仰、生活習(xí)慣都不一樣。比如，他們在宿舍里喝酒、抽煙讓我很不舒服，還有就是亂擺放東西！

與此同時，宗教信仰對部分少數(shù)民族大學(xué)生的影響重大，有時為了避免因信仰忌諱、原則方面產(chǎn)生誤會，往往選擇與本民族或信仰相同的人交往，而疏遠(yuǎn)甚至回避與其他民族同學(xué)交往。

心理適應(yīng)。少數(shù)民族大學(xué)生從小深受家庭和民族傳統(tǒng)文化熏陶，具有較強的民族認(rèn)同感和歸屬感，初入以漢文化為主的大學(xué)校園讓他們立刻感受到文化差異帶來的心理壓力和沖突，此時，深埋于心底的民族意識及文化經(jīng)驗會干擾他們對異文化的認(rèn)知和接納度。在經(jīng)過一番對比后，往往會放大差異或沖突，認(rèn)為自己民族的文化與其他民族“格格不入”、與他們有隔膜，不能溝通“默契”，“不能完全融入”或者對自己表現(xiàn)不佳感到沮喪或自責(zé)，尤其在自己的審美觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等不被對方認(rèn)同時很容易感到孤獨壓抑，大大降低了大學(xué)生活的幸福感，常常感覺“不自在”、“難過”、“孤獨”。

A：對這里一切的陌生和恐懼導(dǎo)致我剛?cè)雽W(xué)的一兩個月感到恐慌不安，以至于上課都無法集中精神，很想家。

B：我生活在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，思想比較淳樸，還有點保守，比較崇尚自然美。然而，這里人們穿著和行為比較開放，周圍同學(xué)很多似乎也不喜歡我這樣，私下說我土氣，我們的審美觀都不一樣！

C：我從小在朝鮮族文化環(huán)境中長大，聽我說民族語，看我的行為習(xí)慣，有時候別人也會用異樣的眼光看我，很不自在，漢族文化也挺好的，但還不能完全融入進(jìn)去。

D：我說漢語他們聽不太懂，我覺得很難過，怎么自己的漢語這么差，和班里多數(shù)人都沒說過話，而且感覺我們文化不同，很難溝通默契，覺得跟她們不是一類人，班里又只有我一個維族，感覺很孤獨！

如果個體繼續(xù)采取消極適應(yīng)態(tài)度，就會不自覺地選擇分離適應(yīng)模式，即趨于堅守自己的文化，同時盡力避免同主流文化接觸，“覺得跟她們不是一類人”。正如科塞所說，“與外群體的沖突，可以對群體身份的建立和重新肯定做出貢獻(xiàn)”；“沖突有助于人們建立和維持他與周圍群體之間的界限”，③使得他們與周圍漢族同學(xué)保持距離，積極增進(jìn)與本民族成員之間的統(tǒng)一和團結(jié)。

提高少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)性對策

開展民族團結(jié)教育，營造多元和諧校園文化氛圍。民族團結(jié)教育致力于用平等、民主、正義與和諧的教育理念培養(yǎng)青年對中華民族及其文化多樣性的理解與尊重，消除歧視，以維護(hù)學(xué)校不同文化背景個體的平等地位和尊嚴(yán)。高等院校要把民族團結(jié)教育納入新生入學(xué)教育環(huán)節(jié)及日常思想政治教育工作中，首先通過開學(xué)典禮、專題講座、主題班會和學(xué)科滲透等途徑進(jìn)行正確的民族觀、國家觀教育，讓全體學(xué)生了解各民族歷史文化知識，學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策，正確看待民族問題。其次，學(xué)校一方面要從改善辦學(xué)條件入手，在住宿條件、膳食供應(yīng)等方面盡可能滿足不同民族學(xué)生的多樣化需要，減少客觀物質(zhì)環(huán)境造成的不適應(yīng)；另一方面應(yīng)充分挖掘校內(nèi)外各種文化資源，營造多元和諧校園文化氛圍。

實施跨文化理解教育，進(jìn)行文化適應(yīng)訓(xùn)練?？缥幕斫饨逃皇且环N簡單的對對方文化差異的理解和尊重，而是作為一種完整的和可操作的教育過程，包括知、情、意各個方面④。首先，學(xué)校要通過各種信息傳播渠道，如提供圖書期刊、舉辦民族文化講座、論壇、觀影及校園媒體宣傳等，增加師生對本民族文化和他民族文化的了解，比較文化的異同，擺脫自文化中心的評價與判斷；其次，開展豐富的跨文化體驗活動如民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典、寒暑期社會實踐調(diào)查、民族文化課題研究等，讓不同文化背景的人參與到對方的文化活動中來，通過親自實踐獲得真實的情感體驗；最后，將這些知識和情感付諸實踐，學(xué)會在日常交往中能夠以平等、尊重、欣賞的態(tài)度對待本族文化和異文化，減少文化偏見和歧視。

重視新生心理健康教育與個體輔導(dǎo)。高校應(yīng)加強學(xué)生工作者的跨文化理解能力培訓(xùn)，建立一支政治素質(zhì)過硬，又掌握教育學(xué)、心理學(xué)知識，并具有多元文化視野的高水平專業(yè)工作隊伍，切實關(guān)心學(xué)生的民族文化生活，能夠及時發(fā)現(xiàn)新生中的文化適應(yīng)困難者，并進(jìn)行合理引導(dǎo)；在班級中開展民族團結(jié)教育和心理健康教育，培育和諧健康的班級文化和心理環(huán)境。

發(fā)揮學(xué)生作用，開展同伴教育。同伴教育是以身邊同年齡人為教育對象的互動活動，可以發(fā)揮班團組織的作用，組織黨團員和學(xué)生骨干開展”一幫一”結(jié)對子或成立“學(xué)習(xí)互助小組”，指定特定的同伴利用閑暇時間為學(xué)習(xí)困難學(xué)生輔導(dǎo)功課、解難釋疑。他人主動的接觸和幫助可以減少少數(shù)民族學(xué)生不被理解和關(guān)注的“孤獨感”，可以消除對彼此文化的偏見和誤會，并促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步。

（作者單位：中央民族大學(xué)教育學(xué)院）

【注釋】

①平章起，王迎新：“教育中的文化不連續(xù)性與成年儀式”，《教育科學(xué)》，2010年第4期。

②馮增俊，萬明鋼：《教育人類學(xué)教程》，北京：人民教育出版社，2005年，第259頁。

③謝維和：《教育活動的社會學(xué)分析—一種社會學(xué)的研究》，北京：教育科學(xué)山版社，2000年，第166頁。

④王軍：“世界跨文化教育理論流派綜述”，《民族教育研究》，1999年第3期。

責(zé)編 /張蕾