樵夫

一

這座祠的頂已在我的視線之上，我要仰望才能看見赭色的屋頂以及它的牌樓，它仿佛隱在天穹，是一定要借助仰視的目光才能與它的氣息相通。這個高于我目光之上的祠，叫屈子祠，是唯一可以憑吊屈原的所在。從汨羅江堤一路追尋過來，其實有兩條道可以抵達，一條是從玉笥山的半山腰，這條路幾乎高于這座祠，我想，這樣的抵達是對這位三閭大夫的不恭與不敬；另一條道則沿著蜿蜒的汨羅江走一程，聽聽汨羅江千年的嗚咽，再來到玉笥山的腳下，這是要攀登幾十級石階，才能最后抵達屈子祠，與這位故人傾談。

目光之上，是蒼翠的香樟，兩棵濃密的古樟，枝葉繁華，之后就是屈子祠的赭色牌樓門，在這個寒冷的冬天，這是溫暖我的色澤。從岳陽趕來時，一路上電閃雷鳴，大雨滂沱，到這兒就雨止雷停，天空晴朗起來，好多人還是在我之前或者說之上登著，這是一個大年除夕之前的一天，從這些陌生的羈旅者身上，我獲得了一種來自炭火之外的溫暖。石級寬闊而陡峻，站在石級的最底端時，仰頭，只見遼闊邈遠(yuǎn)的天空，藍天鋪排了整個視野，有幾朵云靜靜地仿佛凝固在那，云朵讓天空有了更為深邃的況味，有一只或三兩只鳥奮力飛過，此時，那赭色的牌樓門頂已仿佛遁形了。但是，我或者包括那些已在奮力攀登的人都明白，只要一心朝上登著，就會抵達這座屈子祠。

登上石級的最后一級就站在屈子祠的廣場上，輕盈而又帶著飛翔姿勢的牌樓山門，全呈現(xiàn)在眼前，我仿佛一個饑渴者，定定地望著，拂了拂目光里曾有的塵埃，把目光洗得干干凈凈，然后，幾乎是癡醉般上下左右撫摸著牌樓門的每一赭色墻柱，撫拂著門樓上每一幅畫，那是他《九歌》詩章中內(nèi)容的呈現(xiàn)。門，是寬幅的，目光從左至右，仿佛順著一幅徐徐展開的一軸畫，大面積的赭色給了我無盡的溫暖。我站在廣場上，定定地站在那，凝立般，好些人從我身邊過去。我感覺到了自己靈魂的圣潔，我與許多拜謁這位三閭大夫的偉大靈魂站在了一起，在這個寒徹侵襲我肌體的日子里，與另一些偉大的靈魂一起，我獲得了心靈很少有的儀式感，他們驅(qū)走了我內(nèi)心的孤獨。我自是明白我是個卑微者，但當(dāng)站在廣場凝望那赭色牌樓一剎那，我就頓然覺悟到我是個追趕者，追趕著那些偉大的魂靈。凝立在那，我仿佛看到那個書生模樣的賈誼立在拜謁者的最前端，他的那篇《吊屈原賦》，此時在我耳邊訇然；在生命最后的日子里，那個心系蒼生的杜甫，同樣來到玉笥山；我仿佛看到司馬遷、李白，甚至胡耀邦都站在我的前頭。在最后的歲月，胡耀邦研究《離騷》，他寫下這樣心跡的詩句：明知楚水闊，苦尋屈子魂。不諳燕塞險，卓立傲蒼冥。在這個浩大的廣場，我感覺到一種很少有的精神氣息的彌漫，這是有別于那些浮躁、焦灼的世俗生活的。

我沉緩地朝那扇大門走去，那是一個個苦悶、憂患、心系社稷又無以報效的心靈的最后的精神家園。

二

千年歲月仿佛凝固在這，那是激憤、虔敬、溫暖的歲月，一個人沉入，一座祠宇就立了起來。在這位三閭大夫懷著悲痛、絕望的以至于無法排遣的心，一聲不響沉入汨羅江后，楚人就立祠，以祀這位三閭大夫。不管時光如何沉痛、罅隙，祭祀、吊念的腳步從來都是接踵而至。

登上幾級石階，我一腳跨進門檻，就一下跨進時光幽亮的深處，這個時光的刻記已是清清楚楚地記著，這個刻記迄今已是二百六十年了。一個精神家園，總會有人來打理它，鏟除荒蕪的蔓延的稗草，讓堅硬的磚石與粗樸的楠木大柱，重新立起一座屋宇，讓精神殿堂煌煌立世。這年，祠叫三閭大夫祠。歷一百多年雨雪風(fēng)霜后，一批鄉(xiāng)賢集資修繕，將祠定名為屈子祠。仿佛在嗚咽而幽暗的時光里，我看見一雙雙環(huán)環(huán)相牽的手，就是這一雙雙手將靈魂的幡旗在這座屈子祠高高飛揚。

屈子祠是三進三開間的。進門后就見兩旁的天井，天井高而逼仄，墻體已成煙灰色，能看見風(fēng)雨的浸漬，但兩道光終于還是從天井落到地面。站在那凝思，總會覺悟到許多寓意，就是這寓意的領(lǐng)悟一下子就讓靈魂溫暖。前進照壁為木槅門，中懸司馬遷《史記·屈原列傳》全文雕屏，雕屏上方懸“光爭日月”巨匾，廳墻兩壁上書有屈原詩句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

穿過照壁就是一進二進間的環(huán)形巨形天井，東西兩棵古桂一下子牽住人們的目光，讓目光久久地落在其斑剝與虬裂的枝干上，仿佛要撒進無盡的柔情，才能讓心緒平復(fù)。這兩棵古桂，蹲守在時光的岸邊，一守一望就越三百年，盡管枝干剝裂，而梢上繁葉依舊蔭蔽著天井蔭蔽著屈子祠，蔭蔽著那個游走的魂靈。天井地上的花崗石，也已滄桑畢露，顯出風(fēng)霜的刀痕。天井東西兩側(cè)的廂房，油漆斑駁，朱紅已沒有一點漆亮，東廂房的窗欞上斜斜地插著一束艾蒿，西邊也斜斜地插著一束艾蒿，艾葉已枯萎，但依舊讓人覺著插艾人并未遠(yuǎn)走，依舊讓人感覺到那種迷人的氣息，就是這種讓人周身彌漫的氣息，仿佛那濃郁的艾香驅(qū)散了靈與肉中橫桓著的瘴氣。中進中廳檐下懸掛“德范千秋”的匾額，字跡渾厚而又筆力千斤，讓觀瞻者直揣那個懸掛匾額背后的靈魂，那是虔敬的，充滿著對三閭大夫崇仰的靈魂。一個高尚的靈魂的螢火，總會吸引另一個高潔靈魂的螢火。二進在中廳外分設(shè)東廳與西廳，中廳設(shè)神龕，神龕上是鳳鳥亮翅與游龍盤繞圖，神龕內(nèi)供黑底金字“故三閭大夫屈原之神位”牌，神龕兩邊卷門上懸有“國風(fēng)”“國魂”二匾。廳左懸巨鐘，鐘上銘文記道：楚三閭大夫屈原，輔懷王執(zhí)政，正道盡智，遭讒被逐江南，憂愁幽思，乃賦《離騷》《九章》，后自沉汨羅江。屈子志潔文宏，光爭日月，今鑄鐘銘文，名垂罔極。廳右架巨鼓。神龕前，若干盆仿佛香草的盆草正萋萋著，昂揚著無限的生命性。身處中廳，凝視著那懸掛的沉重而煙色的巨鐘，一根長長朱紅的撞鐘扛正對著那口巨鐘，再看看那面巨鼓，此時，內(nèi)心的撞鐘扛早已“當(dāng)”的一聲撞響，一聲，兩聲，三聲，“當(dāng)――”，那沉雄而又有些悲壯的鐘聲響徹心靈的寰宇；那面鼓此時也被擊響，那種帶著無限復(fù)雜情感的鼓聲，同樣響徹心靈的寰宇。

中進中廳與后進中廳有過亭相連，過亭兩側(cè)是天井，天井上空是幽藍的天空，天井中是一棵閱盡三百年風(fēng)雨的古桂，天井四周是走廊，走廊是古樸而幽靜的，讓人一下仿若與楚人對話。后進是更為氣象萬千的中廳與東廳、西廳，中廳是這座屈子祠的靈魂所在，鍍金塑像的屈原，魁梧地站立在那，手撫佩劍，腳踏著汨羅江波濤，銀須飄拂，抬頭凝望著遠(yuǎn)方，那是憂郁而沉寂的目光，孤孤地望著郢都，仿佛在尋找著一方棲靈之地。那神情是沉痛而又哀傷的。

我站在他的面前一丈多遠(yuǎn)的地方，這是個讓我浮想聯(lián)翩的距離，恰到好處地我覺得這位三閭大夫朝我走來。

三

屈原呱呱墜地，就本能地顯示了其高貴的身份，他的姓氏不是柴扉人家的姓氏，而是楚王室屈、昭、景三姓之一。他的遠(yuǎn)祖叫熊瑕，熊瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈地，后就姓屈了。這個屈氏可是了不得的一支，在楚國歷史上曾顯赫于朝，屈瑕及其子孫五人都曾做過楚國的莫敖，這個莫敖相當(dāng)于后世的丞相。屈氏族中被封為大夫的則更是數(shù)不勝數(shù)。到了戰(zhàn)國時期，屈氏雖然已沒落了，但它畢竟是王室宗族之一。這就決定了，屈原有比一般人更多接近楚王的機會，更多了解楚朝室的家國夙愿。生于公元前三四零年的屈原，在他二十歲左右時就從他的誕生地來到楚國的國都郢都。因為他的“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（《史記·屈原賈生列傳》），深得楚懷王賞識與信任，在他二十一歲即公元前三一九年，即被升擢為“左徒”。這是個聲勢顯赫的官階，它的地位僅次于“令尹”，相當(dāng)于后世的“左丞相”。讓后世文人對他敬仰的是，他并沒有利用他的王室宗親以及他的顯赫仕階，魚肉蒼生黎民，過著腐朽貴胄的日子，而是殫精竭慮為了社稷蒼生。他的抱負(fù)是遠(yuǎn)大的，他立志革新朝綱，振興楚國，進而統(tǒng)一中國。司馬遷秉筆直書他是：入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。他用行動不斷踐行他的“美政”，在他名芳千古的詩歌《離騷》中，他的“美政”已然表明：明君賢臣共興楚國。在內(nèi)政方面，首先，國君應(yīng)該具有高尚的品德，只有這種品德才配享有國家的管理權(quán)。其次，應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。再次，修明法度。在外政方面，則主張聯(lián)齊抗秦。屈原對楚國的赤膽忠心，深受楚懷王的信任與欣賞。楚國在屈原任“左徒”的這幾年，國盛民安。但他仿佛一株芳香的美草受到了一簇毒草、稗草的擠壓。他的“美政”觸及到了舊權(quán)貴們的利益。內(nèi)政與外政，屈原遇到了巨大的阻力。

屈原所處的時代正是戰(zhàn)國末年七雄紛爭之際，秦國已十分強大，且秦已開始窺視齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。屈原主張“合縱聯(lián)齊”是對的。秦國雖然已強大，但它的疆域未必比楚國大。此時，楚國的版圖大到什么程度呢？今天的湖南、湖北、安徽、江蘇、上海、浙江、江西以及云南、貴州、重慶、河南的一部分，都在楚國的版圖上。那時，能與秦國抗衡的只有齊、楚兩國。換句話說，秦、楚、齊為三足鼎立狀態(tài)，其中任何兩方聯(lián)合起來都可以滅掉另一方。在這種情形下，楚國團結(jié)齊國和燕、韓、趙、魏四個弱小國家，共同對付虎視眈眈的秦國，楚國則就能最后統(tǒng)一中國。屈原夙興夜寐，就希望看到楚國的這一天。屈原多次出使齊國，組成了以楚國為中心的六國聯(lián)盟，楚國一度更為強盛，楚懷王也深受各國的信任，并擔(dān)任了六國的縱約長，楚懷王可以統(tǒng)一指揮六國的軍隊。

就在屈原輔佐他的國君將一個國家?guī)闲佬老驑s的氣象時，他遭到來自上官大夫靳尚、楚懷王寵妃鄭袖及其幼子子蘭等權(quán)貴、奸佞的反對，他們在楚懷王面前肆意誣陷、誹謗屈原。屈原受懷王之命起草憲令，草稿剛成，上官大夫靳尚即想奪過來據(jù)為己有，屈原不允，靳尚即向楚懷王進讒言：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功曰：‘以為非我莫能為也。”（《史記·屈原賈生列傳》）楚懷王這次終于聽信了讒言，不辨忠奸，“怒而疏屈平”，并免除了屈原的左徒要職，讓這位雄才大略的屈子去當(dāng)三閭大夫。楚懷王是徹底地把屈原驅(qū)出了掌管國家命運的政界，讓他去主管楚王室屈、昭、景三姓的宗廟祭祀和子弟教育。這年屈原才二十六歲。屈原應(yīng)該說遭受到了沉重的打擊，但他即使在為避小人而自退漢北時，仍然心系國君。他深知，唯有讓國君清醒且具有親君子遠(yuǎn)小人的理智，楚國才有希望。但他的力量太單薄了，奸佞的破壞力太大，一座原本正往“美政”上壘砌的大廈，終于塌陷了。楚國屢被秦國欺侮，最后連楚國國君楚懷王都被押死在秦國。在那個傳統(tǒng)文化濃郁的時代，國君死于他壤，這無疑是一個國家的奇恥大辱。楚懷王回楚安葬，楚國無不如悲親戚。屈原以三閭大夫的身份回朝奔喪，他痛苦至極，指責(zé)子蘭等人勸懷王入秦的失察，但他的指責(zé)觸怒了已身為令尹的子蘭，子蘭與上官大夫又在昏庸無能的頃襄王面前大進讒言。頃襄王免去屈原三閭大夫，把屈原趕出朝廷，并限制永生不得越過長江。

四十五歲的屈原從郢都出發(fā)，孤身來到鄂渚，后入洞庭。一年后，漂漂泊泊來到長沙。幾年后來到汨羅江畔，此后一直到他生命的終點，他的生命軌跡都在這方土地上劃著他孤獨的心跡。獨居漢北時，他悲憤難解，奮筆寫出千古絕唱《離騷》；在公元前二七八年，楚國的國都郢被秦軍攻破，屈原悲傷地再次北望，他知道他再也不可能回到都郢，他悲戚地作《懷沙》。在農(nóng)歷五月初五，侯門與柴戶都插艾時，屈原懷著無言的眷戀、悲傷、絕望，一步一步走入汨羅江，這個六十二歲的老人已感覺到汨羅江水的洶涌與湍急，他將頭沒進汨羅江，丑惡的現(xiàn)實一下子在他眼前消失。

四

我一直凝立在那，深情地望著這個胡須飄飛的三閭大夫，他仰視的憂傷的神情，此時擊中了我。這是一種讓我無法忘懷的氣度，我感覺到他那傲岸的人格。試想，如果他放棄砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操，他一樣可以過著幾十年安逸窮奢的日子。但蹲在這樣日子里的人就不是今天被人無限景仰的屈原。這個中國歷史上第一個被冠之為詩人的屈大夫，其人格的力量，我想，是詩人的桂冠無法追及的。在屈原這座人格豐碑前，前無古人，恐怕不是妄言。他比之孔子不知要偉岸多少倍。老子、莊子就更無法與他比。屈原的愛國情懷，為了理想而堅貞不屈地對現(xiàn)實進行批判的精神，早已不是孔子明哲保身、溫柔敦厚等處世哲學(xué)可比的。前無古人，后卻有來者。屈原，這個看似文弱的士人，仿佛一只巨鳳劃過沉寂的中國文化的天空，帶來了一股深沉剛烈的風(fēng)骨之氣，許多士人從屈原這兒，吸取了勇于承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

面對屈原，終究是面對一座人格的高山。高山可仰，可追。

離開玉笥山。

再次佇立在汨羅江邊，江水綿長。一個人沉入江中，一只靈魂之鳥劃過汨羅江水飛翔起來。一群靈魂之鳥也隨之飛翔起來。