譚紹華，陳艷麗

（1.重慶市教育科學(xué)研究院 職業(yè)教育與成人教育研究所，重慶 400015；2.重慶市女子職業(yè)高級(jí)中學(xué)，重慶 400026）

中職德育的“尚上”實(shí)踐研究

譚紹華1，陳艷麗2

（1.重慶市教育科學(xué)研究院 職業(yè)教育與成人教育研究所，重慶 400015；2.重慶市女子職業(yè)高級(jí)中學(xué)，重慶 400026）

“尚上教育”是關(guān)于學(xué)生上進(jìn)動(dòng)機(jī)與行動(dòng)的教育，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為“崇尚美好、追求上進(jìn)、完善自我、貢獻(xiàn)社會(huì)”的社會(huì)人。主要教育內(nèi)容包括“塑正身名、博雅智慧、頤養(yǎng)情感、磨礪意志和精彩生命”五大主題。教育的途徑和方法包括環(huán)境熏陶、課程教授、活動(dòng)揚(yáng)長、歌曲吟唱、評價(jià)激勵(lì)等。

中職教育；尚上教育；素質(zhì)教育；理論研究；實(shí)踐探索

歷代教育家最大的情懷應(yīng)是國家和民族情懷。當(dāng)今時(shí)代，萬眾一心全面推進(jìn)小康社會(huì)，共謀民族振興與富強(qiáng)，昭示了我們的國家和民族正處于積極向上的大好時(shí)期。盛世興教育，教育興盛世。我（本文第一作者，下同）作為重慶市未來教育家培養(yǎng)對象，基于對國家和民族美好未來的展望與追求，提出了教育應(yīng)當(dāng)使人尚上的觀念，承擔(dān)了重慶市教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃2014年度未來教育家專項(xiàng)重點(diǎn)課題“中職‘尚上教育’實(shí)踐研究”，形成了一個(gè)以 15所中職學(xué)校為核心的研究與實(shí)踐團(tuán)隊(duì)；在“尚上教育”理念的引領(lǐng)下，影響數(shù)千中職教師引領(lǐng)數(shù)萬中職學(xué)生行走尚上路，爭做尚上人，產(chǎn)生良好社會(huì)效應(yīng)，對其他省市的中職學(xué)校也產(chǎn)生積極影響。實(shí)踐表明，“尚上教育”雖是基于中職的研究成果，但同樣適用于各級(jí)各類教育，甚至社會(huì)教育。

一、“尚上教育”理念的提出

（一）教育實(shí)踐感悟

我 1982年參加教育工作，從事過中小學(xué)、師范和職業(yè)教育。從一名小學(xué)教師發(fā)展為省級(jí)職業(yè)教育科研機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，一個(gè)深刻的體會(huì)是，學(xué)生的發(fā)展在于上進(jìn)心的激發(fā)與培育；只要上進(jìn)心尚未泯滅，無論現(xiàn)在基礎(chǔ)如何，總有成才的可能，終有成功的一天。

2012年 4月，重慶市啟動(dòng)未來教育家培養(yǎng)工程，筆者有幸成為其學(xué)員。在重慶市教委師范教育處和教育評估院的精心組織下，先后到西南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)和北京師范大學(xué)等高校駐所研修，得到諸多專家指導(dǎo)。在此過程中，筆者把自己 30多年的教育感悟概括為“尚上”二字，發(fā)表了《中職學(xué)?！猩辖逃碚摻?gòu)與實(shí)踐研究》，闡釋了“尚上教育”主張，認(rèn)為“尚上教育”在推動(dòng)教育改革方面具有強(qiáng)化人性與生命教育、強(qiáng)化文化與精神教育、強(qiáng)化創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值，在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面具有奠基堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、打開精神生活空間、展現(xiàn)人類理想生活的價(jià)值。中職學(xué)校開展“尚上教育”更是具有探索意義，要努力建構(gòu)七大行動(dòng)體系：一是目標(biāo)體系；二是內(nèi)容體系；三是渠道體系；四是原則體系；五是方法體系；六是教師標(biāo)準(zhǔn)；七是評價(jià)體系。[1]4-7

同年 8月，在河南省鄭州市一次全國性中職教師培訓(xùn)會(huì)上，基于前期的研究與思考，筆者首次宣講“尚上教育”主張，得到與會(huì)人員的高度認(rèn)同。山東省淄博工業(yè)學(xué)校時(shí)任校長朱建華回校后，將“尚上”等關(guān)鍵詞以“文化石”形式予以宣揚(yáng)。這堅(jiān)定了我的“尚上教育”主張。

（二）職教使命思考

黨的十八大強(qiáng)調(diào)了教育的立德樹人根本任務(wù)，提出了“培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的要求。中職教育是我國教育體系的重要構(gòu)成，但長期以來未能科學(xué)處理 “職業(yè)性”和“教育性”的關(guān)系，要么強(qiáng)調(diào)“職業(yè)性”忽視“教育性”，要么強(qiáng)調(diào)“教育性”忽視“職業(yè)性”。一度時(shí)期，因片面強(qiáng)調(diào)和理解“就業(yè)導(dǎo)向”，片面強(qiáng)調(diào)“一技之長”，導(dǎo)致“人性關(guān)懷”嚴(yán)重缺失。如何強(qiáng)化中職教育的人本關(guān)懷，把學(xué)生當(dāng)人培養(yǎng)，而不是工業(yè)生產(chǎn)的當(dāng)作來料加工，成為必須直面的重大課題。相關(guān)研究認(rèn)為，把握教育終極目標(biāo)與工具性目標(biāo)要考慮如下幾個(gè)方面的問題：一是教育理想與教育現(xiàn)實(shí)；二是物的知識(shí)教育與人的知識(shí)教育；三是能力教育與素質(zhì)教育；四是生存教育與存在教育；五是就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育；六是教育者教育。[2]229-232

（三）學(xué)生發(fā)展判斷

由于多數(shù)中職生是普通教育的淘汰者，應(yīng)試教育的失敗者，不少人視中職生為差生，認(rèn)為中職生不僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，而且行為習(xí)慣差，缺乏人生目標(biāo)和自信心，沒有發(fā)展前途。但事實(shí)是，中職生 “也有他們的能”，“也有他們的愿”，“也有他們的成”。 社會(huì)上，不乏中職畢業(yè)生是“老板”，而本科生、甚至研究生是他的員工的典型案例?，F(xiàn)在，他們只是目標(biāo)未確立，潛能未開顯，能力未發(fā)展。關(guān)鍵的問題是，只要他們的上進(jìn)心尚未泯滅，一樣具有發(fā)展的可能，一樣能夠成為自食其力、于國家和社會(huì)有用的人。

新加坡電視劇《小孩不笨》主題歌詞：“誰不希望自己是聰明的人；誰不希望什么都能一百分；誰能希望自己又呆又傻又愚蠢；誰會(huì)愿意聽到你真的好笨；我們不會(huì)心灰意冷；我們會(huì)給自己掌聲；我不是你想象的笨；我也有我自己的能；我們都是有用的人?！蔽矣X得這代表了多數(shù)中職生的心聲。非常遺憾的是，不少人對中職生這發(fā)自心底的呼喚沒有絲毫的感覺。

（四）研究責(zé)任擔(dān)當(dāng)

2012年我提出“尚上教育”主張時(shí)，網(wǎng)上雖能搜索到“尚上”和“尚上教育”的詞匯，但多數(shù)是公司的命名。未見把“尚上教育”作為一種教育理念或主張進(jìn)行研究與實(shí)踐的案例；因此無從獲取直接的參考文獻(xiàn)。鑒于“尚上”與“向上”有相同的意蘊(yùn)，通過《中國知網(wǎng)》搜索“上進(jìn)心教育”發(fā)現(xiàn)，一是文獻(xiàn)數(shù)量不多，二是發(fā)表的期刊級(jí)別不高；三是關(guān)于中職生“上進(jìn)心”教育的文獻(xiàn)更是極少。這說明，“上進(jìn)心”教育尚未引起人們足夠的重視。為了改進(jìn)中職教育，型塑良好中職教育形象，我們有責(zé)任和義務(wù)開展這方面的研究，發(fā)揮創(chuàng)新理論和指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

二、“尚上教育”的基本內(nèi)涵

“尚上”蘊(yùn)含“向上”的意思，但不限于“向上” 的所指。 從字義理解，“尚”， 即 “尊崇、注重”， 屬于動(dòng)機(jī)的范疇。 “上”， 作形容詞用，指“上等，等級(jí)高或品質(zhì)良好”，屬于目的或目標(biāo)的范疇；作動(dòng)詞用，指“登；上升；向上”，屬于行動(dòng)的范疇。我們認(rèn)為，“尚上”既是驅(qū)使行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，也是表征動(dòng)機(jī)的目的，更是動(dòng)機(jī)與目的驅(qū)使的行動(dòng)，是對動(dòng)機(jī)、目的和行動(dòng)的集成與融合性表達(dá)。

“尚上教育”簡單理解就是關(guān)于學(xué)生上進(jìn)動(dòng)機(jī)（目的）與行動(dòng)的教育。它致力于培養(yǎng)學(xué)生積極、正確的上進(jìn)動(dòng)機(jī)和智慧、意志的上進(jìn)行動(dòng)。什么樣的動(dòng)機(jī)是積極、正確的？什么樣的行動(dòng)是智慧、意志的？我們的回答是：“崇尚美好、追求上進(jìn)、完善自我、貢獻(xiàn)社會(huì)”。因此，“尚上教育”也可表述為“致力于培養(yǎng)學(xué)生崇尚美好、追求上進(jìn)、完善自我、貢獻(xiàn)社會(huì)的上進(jìn)動(dòng)機(jī)與行動(dòng)的教育”。

從“尚上教育”的價(jià)值追求角度看，包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

首先是把學(xué)生當(dāng)人培養(yǎng)。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！边@里特別強(qiáng)調(diào)“一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，這是人的教育。教育的對象是人，教育的目的是培養(yǎng)人。任何時(shí)候，教育都是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。但在工業(yè)不斷升級(jí)的時(shí)代，教育強(qiáng)化了“功利性”，失去了“本真性”，不把學(xué)生當(dāng)作具體的有血有肉有靈性有個(gè)性的人，而是當(dāng)作工業(yè)加工的材料，按照統(tǒng)一的模具進(jìn)行批量鑄造；致使學(xué)生不能主動(dòng)，只能被動(dòng)；雖保留人形，卻失去人性。正因如此，有專家主張，教師要學(xué)農(nóng)民，不要學(xué)工人；即使學(xué)工人，也要定制，不能批量生產(chǎn)。教師心中應(yīng)形成血肉豐滿、鮮活的、蘊(yùn)含著時(shí)代精神的學(xué)生形象。惟其如此，教育才能培植起學(xué)生的信念、理想、愛心與希望。

其次是把學(xué)生培養(yǎng)成人。幾乎所有的母親和父親，第一天目送自己的孩子去上學(xué)時(shí)都會(huì)在內(nèi)心向?qū)W校發(fā)出疑問，今天我交給你一個(gè)誠信友愛、活潑樂觀的孩子，若干年以后，你會(huì)還我一個(gè)怎樣的青年?對于這樣的發(fā)問，我們該當(dāng)如何作答？我的回答是“還你一個(gè)尚上的人”。什么樣的人是“尚上”的人？我們基于歷代哲學(xué)家、教育家的人性認(rèn)知，提出了“人同具私我和公我雙重情感歸屬”的人性新論斷。并定義“私我”指自我、父母、兄弟姐妹、家族；“公我”指單位、組織、國家、民族、人類、自然。 主張“存私我、弘公我”。 所謂“存私我”，指的是認(rèn)可自我，珍愛生命；認(rèn)可父母，尊親敬長；認(rèn)可兄弟姐妹，樂群友愛；認(rèn)可家族，光耀不辱。所謂“弘公我”，指的是皈依單位，愛崗敬業(yè)；皈依組織，忠誠不叛；皈依國家，熱愛貢獻(xiàn)；皈依民族，自豪不傲；皈依人類，維護(hù)和平；皈依自然，和諧物我。并認(rèn)為，存私我，才能明人倫；弘公我，才能興國家；“私我不存，人不成人”，“公我不弘，人不能立”。 強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)使人“存私我，弘公我”。

再次是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。教育應(yīng)當(dāng)在一套核心價(jià)值觀的指引下促進(jìn)人的內(nèi)在稟賦得到充分發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。教育應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生振興中華的責(zé)任感和使命感，自覺報(bào)效祖國，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一；加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)；努力做到誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人；發(fā)展人際溝通能力，妥善處置人際沖突，互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好。

如前所述，我們提出的“弘公我”的基本要求是“皈依單位，愛崗敬業(yè)”，“皈依國家，熱愛貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)了“敬業(yè)”和“愛國”；不僅如此，還提出了“皈依組織，忠誠不叛”，“皈依民族，自豪不傲”，把單位與組織、國家和民族有機(jī)融合。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求，“皈依人類，維護(hù)和平”，“皈依自然，物我和諧”，這是對社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向和國家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的追尋。而“存私我”的主張，則強(qiáng)調(diào)的是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，尤其注重培育“誠信”“友善”優(yōu)良品行，這在相關(guān)教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)意圖中進(jìn)行了具體分析說明。譬如“頤養(yǎng)情感”教育的具體內(nèi)容是尊親敬長、感恩社會(huì)、和諧人際。

進(jìn)一步講，“存私我”與“弘公我”關(guān)系是相生而非相克，你中有我，我中有你。譬如，認(rèn)可父母之于認(rèn)可自我?guī)в泄某煞郑J(rèn)可家族之于認(rèn)可父母和兄弟姐妹帶有更大公的成分。又譬如，皈依單位之于皈依國家?guī)в兴降某煞郑б雷鎳椭腥A民族之于皈依人類，帶有私的成分。

三、“尚上教育”的理論基礎(chǔ)

（一）心理學(xué)理論

心理學(xué)認(rèn)為人的發(fā)展是“知、情、意、行”統(tǒng)整發(fā)展的過程，而驅(qū)使發(fā)展的動(dòng)力源泉是需要和動(dòng)機(jī)。研究人的發(fā)展必須研究人的動(dòng)機(jī)與行動(dòng)。一是積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是一門研究人類幸福、快樂與發(fā)展的科學(xué)，其核心是以“積極”為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)更多地關(guān)注人積極方面的內(nèi)容。實(shí)施“尚上教育”要樹立積極的教育理念，開發(fā)積極的教育資源，實(shí)施積極的教育策略，完善積極的服務(wù)體系，打造積極的保障機(jī)制，建立積極的評估體系，構(gòu)建積極的組織系統(tǒng)。[3]86-88相關(guān)研究認(rèn)為，人通過愛與奉獻(xiàn)能夠收獲有 22種積極碩果；如果自我設(shè)限，只會(huì)收獲 22種消極碩果。積極的碩果包括：目標(biāo)明確、持續(xù)學(xué)習(xí)、認(rèn)真快速、堅(jiān)守承諾、保證完成任務(wù)、絕不找借口、永遠(yuǎn)樂觀、100%樂觀、幫助他人、完成承擔(dān)責(zé)任等；消極的碩果包括：缺乏明確目標(biāo)、害怕失敗、壞評被拒絕、埋怨、總是找借口、工作冷漠、浪費(fèi)時(shí)間、做事馬虎、悲觀失望、消極想象。二是強(qiáng)化理論。主要依據(jù)斯金納的“操作條件反射”理論，強(qiáng)調(diào)以對人有利的行動(dòng)結(jié)果去強(qiáng)化人的行動(dòng)。因?yàn)楹蠊麑θ擞欣麜r(shí)，行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；不利時(shí)，行為就減弱或消失。三是需要層次理論。馬斯諾的需要理論認(rèn)為，人的需要分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重及自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。本研究致力于發(fā)展學(xué)生的高層次需要，特別是愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。四是成就動(dòng)機(jī)理論。該理念認(rèn)為人人都有追求價(jià)值最大化的成就動(dòng)機(jī)。具有強(qiáng)烈成就需求的人渴望將事情做得更為完美，提高工作效率，獲得更大的成功，并能在爭取成功的過程中體驗(yàn)克服困難、解決難題、努力奮斗的樂趣。五是自我效能理論。該理論認(rèn)為個(gè)人對自己完成某方面工作能力的主觀評估結(jié)果，將直接影響到一個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)。

（二）古代教育家的人性論

研究教育必須研究“人性”，因?yàn)樗薪逃业慕逃枷?，都是基于對人性和教育作用的判斷。對中職學(xué)生的 “人性”不可妄斷為一個(gè)“差”字，對中職教育的作用不可自我設(shè)限為培養(yǎng)“一技之長”和“只要能就業(yè)”；而和其他教育一樣，必須堅(jiān)持“立德樹人”的根本任務(wù)。

在中國古代哲學(xué)史上，對于人性的不同看法，直接影響著教育家們對教育問題的不同認(rèn)識(shí)。 孔子認(rèn)為：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。 這里的“性”是指人的本性；“習(xí)”則指社會(huì)習(xí)染。墨子認(rèn)為：天下人“不相愛”，主張“兼愛”。 教育的作用就是使天下人“知義”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等、公正和完善。孟子認(rèn)為：人性是善的；潛存于人心中的“善端”，全是與生俱來的；教育的作用就是擴(kuò)充人的善端，使之達(dá)到完善的境地，成為圣人。荀子認(rèn)為：人性是惡的；人的向惡性、善的后天性決定了任何人的道德觀念和知識(shí)才能都無法先天具備，人性由惡向善的轉(zhuǎn)變，就需要后天的“積善而化性”過程，教育的作用也就在于“化性起偽”。戴圣認(rèn)為：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，人必須接受教育，才能成人、成才，才能完成社會(huì)化過程。董仲舒認(rèn)為：人性包含著兩種發(fā)展可能性，可以為善，也可以為惡，關(guān)鍵在于后天的引導(dǎo)。王充認(rèn)為：人性存在差異性和可變性。個(gè)體所稟受的發(fā)展條件，可以因環(huán)境教育和主觀努力程度的不同向不同的方向轉(zhuǎn)換，優(yōu)勢的可以變?yōu)榱觿?，劣勢的也可變?yōu)閮?yōu)勢，在劣質(zhì)的定性上同樣可以發(fā)展完美的個(gè)性品德和優(yōu)良的心智能力。

（三）我國教育目的研究新進(jìn)展

我國教育方針強(qiáng)調(diào)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。但歷來的教育實(shí)踐總是不能盡如人意。關(guān)于教育終極目標(biāo)、教育目的，包括職業(yè)教育目的的研究從未停止，仁者見仁，智者見智。但從諸多學(xué)者的見解中，我們能夠領(lǐng)悟到教育的真諦與必須堅(jiān)守的信念。

1.教育終極目標(biāo)研究

多數(shù)研究主張給予學(xué)生幸福的體驗(yàn)，給予學(xué)生向善的追求，給予學(xué)生人性的關(guān)懷。如：李德顯、楊淑萍認(rèn)為，學(xué)生幸福是學(xué)校教育的終極目標(biāo),因此教育者給予學(xué)生的關(guān)愛、公平的對待、理解、自由及培養(yǎng)學(xué)生的理性精神,是實(shí)現(xiàn)學(xué)生幸福生活不可或缺的條件，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造幸福打下了基礎(chǔ)。李薦基于《說文解字》對“教”和“育”的解釋，提出了“善”的教育終極目標(biāo)主張。宋學(xué)欣認(rèn)為：教育的工具性、功利化目的造成教育中人的工具化和人性的虛無,也使孩子們的上學(xué)觀迷失了教育的價(jià)值方向；要重新建構(gòu)合理的教育價(jià)值觀,從“為學(xué)”到“為道”,實(shí)現(xiàn)教育的終極關(guān)懷,即由掌握知識(shí)技能為重心的形而下價(jià)值追求升華到人的精神心靈思想的形而上價(jià)值追求,在教育中實(shí)現(xiàn)人格的升華,成為自由的人,活出生命的價(jià)值來。

2.職業(yè)教育目的研究

多數(shù)研究提出價(jià)值超越論、幸福體驗(yàn)論、實(shí)踐轉(zhuǎn)化論、全面發(fā)展論和個(gè)性發(fā)展論。如：李軍在《追尋人的價(jià)值:當(dāng)代中國職業(yè)教育的哲學(xué)反思》中認(rèn)為：當(dāng)下的職業(yè)教育以技術(shù)性作為其核心追求,致力于將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),滿足生存的需要者,遺忘了學(xué)生生命發(fā)展的可能性即超越性,從而遮蔽和掩蓋了學(xué)生之為人的存在的價(jià)值和意義。王啟龍?jiān)凇蹲非笮腋Ｊ锹殬I(yè)教育的終極目的》中認(rèn)為：幸福為人自我實(shí)現(xiàn)后得到的一種滿足感，一種需要和欲望滿足后的狀態(tài)和心理體驗(yàn)，是人生永恒的追求。職業(yè)教育應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起幫助個(gè)體尋求自我幸福的使命。職業(yè)院校教師要為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)幸福的環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、體驗(yàn)幸福的能力;完善教育過程,幫助學(xué)生在教育實(shí)踐中體驗(yàn)幸福;通過引導(dǎo)，提升幸福追求的層次。李軍在《教育意義的追尋與守望:職業(yè)教育目的之思考》中認(rèn)為：科技精神引領(lǐng)下的職業(yè)教育放棄了自身作為教育的歸屬，以技術(shù)培訓(xùn)、職業(yè)養(yǎng)成為目的，以追逐“功用”、“效率”的方式，精致、片面地訓(xùn)練人迎合社會(huì)的性能,從而掩蓋了其指引人全面發(fā)展的教育目的和應(yīng)有的價(jià)值訴求,成為職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)教育之作為教育,就應(yīng)始終追尋培育自由的、卓越的、具有創(chuàng)造精神的人,守望教育意義淵源和價(jià)值。

四、“尚上教育”的內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）五大主題與課程模塊及設(shè)計(jì)依據(jù)

“尚上教育”致力于培養(yǎng)完滿的人格。培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格是教育的終極目標(biāo)，包括完滿的智慧人格、道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一。智育教人求真,培養(yǎng)完滿人格的智慧特性；德育教人求善,培養(yǎng)完滿人格的道德特性；美育教人求美,培養(yǎng)完滿人格的審美特性。[4]10-12為此，“尚上教育”分五大主題、15個(gè)版塊（見表 1）。

確定上述五大教育主題的依據(jù)有四：一是我國“德智體美勞全面發(fā)展”的教育方針；二是心理學(xué)“知、情、意、行”理論；三是傅佩榮“身、心、靈”觀點(diǎn)（傅佩榮認(rèn)為：完整的人生，不能忽略身、心、靈三個(gè)部分。身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養(yǎng)，是重要的。）；四是本研究提出的 “人同具私我和公我兩重情感歸屬”的“人性”認(rèn)知。五大主題及與相關(guān)理論依據(jù)之間的關(guān)系如圖 1所示。

圖 1 “尚上教育”主題確定依據(jù)

（二）目標(biāo)指向

五大主題教育的目標(biāo)指向是 “存私我，弘公我”（見圖 2）。

（三）15個(gè)課程模塊的設(shè)計(jì)意圖

1.“塑正身名”具體教育內(nèi)容與設(shè)計(jì)意圖

塑正身名教育的具體內(nèi)容包括強(qiáng)健身體、美麗身形和入格身份教育。強(qiáng)健身體教育的設(shè)計(jì)意圖是促進(jìn)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)、發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能和促進(jìn)身體健康；美麗身形教育的設(shè)計(jì)意圖是教育學(xué)生塑造美好體態(tài)和養(yǎng)成良好禮儀；入格身份教育的設(shè)計(jì)意圖是培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)與責(zé)任和名份觀念。

2.“博雅智慧”具體教育內(nèi)容與設(shè)計(jì)意圖

博雅智慧教育的具體內(nèi)容包括博聞強(qiáng)識(shí)、圓潤物事和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。博聞強(qiáng)識(shí)教育的設(shè)計(jì)意圖是支撐職業(yè)能力發(fā)展、適應(yīng)知識(shí)更新周期日益縮短和信息源的裂變式變化；圓潤物事教育的設(shè)計(jì)意圖是強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)做事、推崇勞動(dòng)光榮和促進(jìn)技術(shù)技能積累；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的設(shè)計(jì)意圖是助推大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的職業(yè)教育新常態(tài)。

3.“頤養(yǎng)情感”具體教育內(nèi)容與設(shè)計(jì)意圖

頤養(yǎng)情感教育的具體內(nèi)容包括尊親敬長、感恩社會(huì)和和諧人際教育。尊親敬長教育的設(shè)計(jì)意圖是強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊敬長輩和尊師重道；感恩社會(huì)教育的設(shè)計(jì)意圖是強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào) （回報(bào)于己有恩的人）、倡導(dǎo)以德報(bào)怨、要求報(bào)效國家；和諧人際教育的設(shè)計(jì)意圖是發(fā)展學(xué)生人際交往能力，教會(huì)學(xué)生正確處理學(xué)校人際關(guān)系。

4.“磨礪意志”具體教育內(nèi)容與設(shè)計(jì)意圖

磨礪意志教育的具體內(nèi)容包括生涯規(guī)劃、行動(dòng)堅(jiān)持和挫折抗拒教育。生涯規(guī)劃教育的設(shè)計(jì)意圖是教會(huì)學(xué)生規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯、確立學(xué)習(xí)的目標(biāo)與榜樣；行動(dòng)堅(jiān)持教育的設(shè)計(jì)意圖是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念和堅(jiān)持性行動(dòng)品質(zhì)；挫折抗拒教育的設(shè)計(jì)意圖是發(fā)展學(xué)生的挫折商。

5.“精彩生命”具體教育內(nèi)容與設(shè)計(jì)意圖

精彩生命教育的具體內(nèi)容包括尊重生命、消解心結(jié)和貢獻(xiàn)社會(huì)。尊重生命教育的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生闡揚(yáng)生命的光輝、體會(huì)生命的價(jià)值和認(rèn)識(shí)生命的無常；消解心結(jié)教育的設(shè)計(jì)意圖是促進(jìn)學(xué)生心理健康、引領(lǐng)學(xué)生行走心路；貢獻(xiàn)社會(huì)教育的設(shè)計(jì)意圖是教育學(xué)生立足崗位貢獻(xiàn)國家、立足中國貢獻(xiàn)人類。

五、“尚上教育”的途徑與方法

（一）環(huán)境熏陶法

這里的“環(huán)境”主要指校園環(huán)境。課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校都在校園的醒目地方豎立文化石，雕刻“尚上：崇尚美好、追求上進(jìn)、完善自我、貢獻(xiàn)社會(huì)”“塑正身名、博雅智慧、頤養(yǎng)情感、磨礪意志、精彩生命”“行走尚上路，爭做尚上人”等反映“尚上教育”核心理念的關(guān)鍵詞。

（二）課程教授法

依據(jù)“塑正身名、博雅智慧、頤養(yǎng)情感、磨礪意志、精彩生命”五大主題，編制“強(qiáng)健身體、美麗身形、入格身份、博聞強(qiáng)識(shí)、圓潤物事、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、尊親敬長、感恩社會(huì)、和諧人際、生涯規(guī)劃、行動(dòng)堅(jiān)持、挫折抗拒、尊重生命、消解心結(jié)和貢獻(xiàn)社會(huì)”15個(gè)版塊課程教授指導(dǎo)手冊。要求具體實(shí)施教育的教師（班主任、德育課教師）根據(jù)每個(gè)版塊的設(shè)計(jì)意圖，選取適合學(xué)生的具體案例，以主題班會(huì)的形式開展教育活動(dòng)。

（三）活動(dòng)揚(yáng)長法

制度性開展三級(jí)（班、校和校際）、三大比賽活動(dòng)（今后還會(huì)進(jìn)一步豐富比賽活動(dòng)）。一是圍繞“塑正身名教育”主題，一年級(jí)開展韻律操比賽，二年級(jí)開展禮儀操比賽；二是圍繞“博雅智慧教育”主題，一年級(jí)開展成語故事講述比賽，二年級(jí)預(yù)言故事講述比賽；三是圍繞“貢獻(xiàn)社會(huì)教育”主題，每年舉辦“我心向上”演講比賽。

（四）歌曲吟唱法

譜寫了《尚上之歌》和《魅力中職生》，上萬學(xué)生傳唱。各校利用課外活動(dòng)時(shí)間在校園播放，起到了良好的教育效應(yīng)?！恩攘χ新毶犯柙~，第一段：曾經(jīng)的我，不知道什么是快樂，不是我笨，只是目標(biāo)未確立?，F(xiàn)在的我，老師愛，同學(xué)親，我心向上真快樂。運(yùn)動(dòng)場上強(qiáng)健身體，文化校園博雅智慧，多彩活動(dòng)頤養(yǎng)情感，技能訓(xùn)練磨礪意志，職業(yè)教育奠基我人生。第二段：曾經(jīng)的我，不知道什么是成功，不是我笨，只是能力未發(fā)展。現(xiàn)在的我，技能賽，展風(fēng)采，我心向上真幸福。崇尚美好有目標(biāo)，追求上進(jìn)有榜樣，完善自我見行動(dòng)，貢獻(xiàn)社會(huì)在當(dāng)下，職業(yè)教育精彩我人生。

（五）評價(jià)激勵(lì)法

實(shí)施“尚上教育”應(yīng)建立評價(jià)體系。評價(jià)體系的建立應(yīng)考慮如下因素：一是確立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己嗽u價(jià)目標(biāo)，包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、過程目標(biāo)、方法目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)；二是界定明確具體的考核評價(jià)內(nèi)容；三是構(gòu)建廣泛多元的考核評價(jià)主體；四是制定規(guī)范合理的考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；五是采取靈活多樣的考核評價(jià)方法；六是推行考核評價(jià)的激勵(lì)機(jī)制[5]52-55?；谖宕笾黝}及 15個(gè)板塊的教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)了“要”和“不”兩個(gè)維度的表現(xiàn)性評價(jià)觀測指標(biāo)體系 （見表 2）。采取每季度、每學(xué)期自評、同學(xué)評、老師評和相關(guān)人員評的方式進(jìn)行多維發(fā)展性評價(jià)。并建立學(xué)生評價(jià)檔案袋。

六、“尚上教育”的實(shí)施條件

“尚上教育”的實(shí)施呼喚教育自覺。教育自覺要求教育者守候積極的孤獨(dú)，準(zhǔn)備長期的等待，要求生命在場。實(shí)現(xiàn)教育自覺，在教育管理上需要正確引導(dǎo)天賦欲望，在教育研究中需要杰出人才橫空出世，在教育工作中需要公眾民主意識(shí)普遍覺醒。[6]13-16

（一）學(xué)?！吧猩稀?/p>

“尚上”的學(xué)校應(yīng)重文化?；谝欢ǖ奈幕黝}表述學(xué)校的辦學(xué)理念及一訓(xùn)三風(fēng)等，形成理念文化系統(tǒng)。譬如：重慶渝北職教中心的“立業(yè)立人”、重慶北碚職教中心的“勉仁”、重慶墊江職教中心的“時(shí)”、重慶忠縣職教中心的“忠信”、重慶醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)校的“仁道”等。

（二）校長“尚上”

“尚上”的校長應(yīng)有思想。凡事有看法，之后有想法，之后有做法，最后有說法。看法是思想的萌動(dòng)，想法是思想的孕育，做法是思想的修正，說法是思想的表征。

（三）教師“尚上”

“尚上”的教師應(yīng)重行動(dòng)。 借用《魅力中職生》歌詞中的幾句話講：一是崇尚美好有目標(biāo)。成為悅納自我、家長信賴、學(xué)生尊重、社會(huì)有影響的教師。二是追求上進(jìn)有榜樣。河南鄭州科技工業(yè)學(xué)校李迪老師、浙江衢州余國良老師、河南商丘侯銀海老師值得學(xué)習(xí)。三是完善自我見行動(dòng)。加強(qiáng)專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的修養(yǎng)。四是貢獻(xiàn)社會(huì)在當(dāng)下。提升職業(yè)教育影響力、貢獻(xiàn)力和人才培養(yǎng)力。

（四）經(jīng)費(fèi)與制度

推行“尚上教育”需要一定的經(jīng)費(fèi)。用于研討、購買教學(xué)資源、打造教育環(huán)境、改進(jìn)教育技術(shù)、舉辦相應(yīng)活動(dòng)等。推行“尚上教育”還需要建立相應(yīng)制度，尤其是評價(jià)激勵(lì)制度。

結(jié)束語

課題參與學(xué)校 80%成為國家和重慶市示范中職學(xué)校。學(xué)生參與市級(jí)及以上職業(yè)技能大賽獲獎(jiǎng)率超過全市平均水平的 20%，感覺在校幸福、快樂的學(xué)生比例超過全市平均水平的 15%。

課題負(fù)責(zé)人于 2014年榮獲國家級(jí)職業(yè)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)各一項(xiàng)。課題組部分人員先后在《科學(xué)咨詢》《中國培訓(xùn)》等期刊發(fā)表《中職學(xué)校 “尚上教育” 理論建構(gòu)與實(shí)踐研究》《基于陶行知生活教育理論的中職學(xué)校“尚上教育”探索實(shí)踐——以重慶市合川職業(yè)教育中心為例》等論文 5篇。

《中國教育報(bào)》2015年 5月 18日在報(bào)道重慶職業(yè)教育活動(dòng)周開展情況時(shí)作了這樣的介紹：近年來，重慶市中職學(xué)校廣泛實(shí)施“尚上教育”，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生積極正確的上進(jìn)動(dòng)機(jī)和上進(jìn)行為，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展成為崇尚美好、追求上進(jìn)、完善自我、貢獻(xiàn)社會(huì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。 《重慶商報(bào)》《重慶晨報(bào)》等媒體也多次報(bào)道。吉林信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝備制造分院的書記和院長于 2015年 11月專程前往重慶考察學(xué)習(xí)尚上教育課題研究成果。廈門集美職業(yè)技術(shù)學(xué)校、貴州仁懷職業(yè)技術(shù)學(xué)校邀請本課題負(fù)責(zé)人前往舉辦專題講座。

[1]譚紹華，譚莉莎.中職學(xué)?！吧猩辖逃崩碚摻?gòu)與實(shí)踐研究[J].科學(xué)咨詢，2012（12）.

[2]李偉，陳志新.論教育的終極目標(biāo)與工具性目標(biāo)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2010（3）.

[3]王立高.積極心理學(xué)視野下高職心理健康教育體系的整體構(gòu)建[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015（13）.

[4]龐學(xué)光.培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格——教育的終極目標(biāo)論綱[J].教育理論與實(shí)踐，1998（4）.

[5]周秀華.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)考核評價(jià)機(jī)制的思考[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2014（32）.

[6]李寶斌，孫俊三.教育自覺的迷失與復(fù)歸[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（12）.

[責(zé)任編輯：劉向紅]

A Study on“Up on Education”:Practices of Moral Education in Secondary Vocational School

TAN Shao-hua1，CHEN Yan-li2
(1.Chongqing Education Science Research Institute,Chongqing 400015; 2.Chongqing Women's Vocational Senior School,Chongqing 400026)

“Up on Education”is the education about students'motivation for progress and action,which is committed to developing students motivation to“pursue excellence and progress,perfect themselves and contribute to society”.It includes five themes:moral integrity,wisdom,noble sentiment,strong will and meaningful life. Various educational methods were adopted including environmental setting,lecturing,activities,singing,and formative assessment etc.

secondary vocational education;Up on Education;quality education;theoretical study;practice and exploration

K 05

A

1672-402X（2016）03-0078-08

2015-12-11

重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃 2014年度“未來教育家”培養(yǎng)專項(xiàng)重點(diǎn)課題（課題主持人：譚紹華；課題批準(zhǔn)號(hào)：2014-jyj-13）階段成果。

譚紹華（1962-），男，重慶石柱人，重慶市教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與成人教育研究所副所長，研究員。

研究方向：職業(yè)技術(shù)教育。

陳艷麗（1972-），女，四川井研人，重慶市女子職業(yè)高級(jí)中學(xué)教務(wù)處主任，中職高級(jí)。研究方向：職業(yè)教育課程與教學(xué)。