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【摘 要】 文章闡釋了黃炎培的政治思想嬗變。辛亥革命之前，黃炎培主張政治救國(guó)，并積極投身到政治活動(dòng)當(dāng)中。辛亥革命之后，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和失望，黃炎培的政治熱情逐漸消褪，轉(zhuǎn)而投向教育救國(guó)，提出了職業(yè)教育的口號(hào)。但由于教育成效微弱及日益嚴(yán)重的國(guó)難，“九·一八”事變之后，黃炎培重回政壇，投身政治。無論他在政治與教育之間怎么嬗變，心中只有一個(gè)信念，那就是救國(guó)。

【關(guān)鍵詞】 黃炎培；教育救國(guó)；政治救國(guó)

黃炎培立志教育救國(guó)，怎耐社會(huì)大環(huán)境變化之快，人也必須隨時(shí)勢(shì)之變化而轉(zhuǎn)變自己想法而適應(yīng)社會(huì)。黃炎培的救國(guó)思想也正是隨社會(huì)變革經(jīng)歷了一個(gè)歷史的演變過程，從最初的簡(jiǎn)單的政治思想（1878-1912）轉(zhuǎn)變到在教育救國(guó)和政治救國(guó)之間徘徊（1912-1931），再到后來從教育救國(guó)到政治救國(guó)的回歸（1931-1937）。

一、黃炎培早年的政治思想

兒時(shí)的黃炎培接受的是舊式教育，深深地受到了傳統(tǒng)儒家思想的影響，因此孕育出的傳統(tǒng)民本政治觀，這是黃炎培思想的重要基石，也是他以后所有政治思想和政治活動(dòng)的起點(diǎn)及目的。在黃炎培青少年時(shí)期就經(jīng)歷了1894年甲午戰(zhàn)敗、八國(guó)聯(lián)軍侵華，給少年時(shí)的他以沉痛的刺激，愛國(guó)心與憂患意識(shí)最終使他走上了救國(guó)救民之路。

在南洋公學(xué)期間黃炎培第一次接觸到西方文化，受到了西方文化知識(shí)的熏陶，這對(duì)他來說是一個(gè)學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)折。在此期間對(duì)黃炎培影響最大的就是他的老師蔡元培，可以說是影響了他的一生。第一，蔡元培激發(fā)了黃炎培深層次的愛國(guó)熱情，這主要得益于蔡元培愛國(guó)式的教育方式。第二，在蔡元培的引導(dǎo)和提攜下，使黃炎培走上了反清救國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命道路。第三，蔡元培的教育救國(guó)思想給了黃炎培極大的影響。

離開南洋公學(xué)，黃炎培又回到教育界，而此時(shí)他不僅把教育當(dāng)作是一謀生的手段，更是把教育作為一條救國(guó)的途徑，這明顯是受蔡元培的影響。回鄉(xiāng)后，他創(chuàng)建了川沙小學(xué)堂，組織各種演講，開啟民智。但此舉遭到清政府的鎮(zhèn)壓，黃炎培等人亡命日本。黃炎培的教育救國(guó)宣告失敗。當(dāng)時(shí)，深重的國(guó)難、風(fēng)起云涌的革命，決定了當(dāng)時(shí)根本沒有充足的時(shí)間、安定的環(huán)境進(jìn)行全民教化。這一切，使黃炎培加速了從教育救國(guó)轉(zhuǎn)向政治救國(guó)。辛亥革命的爆發(fā)，使得黃炎培放棄了君主立憲，轉(zhuǎn)而擁護(hù)革命合作。此時(shí)，年輕的黃炎培的政治思想還處在探索和學(xué)習(xí)的過程中，基本的政治思想已經(jīng)構(gòu)建。但也存在立場(chǎng)搖擺現(xiàn)象，他認(rèn)為那種思想能救中國(guó)，他就站在哪一方，都是因?yàn)樗葒?guó)家的急切心情所致，因此，他的政治思想還有待打磨和完善。

二、在政治救國(guó)和教育救國(guó)中徘徊

辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，但未給中國(guó)帶來民主和富強(qiáng)。袁世凱竊取民國(guó)，二次革命以失敗告終。黃炎培感到中華民國(guó)成立，雖奠定共和政體，但政局幾經(jīng)嬗變，因此對(duì)政治失去信心。他認(rèn)為如果教育辦不好，那政治也一定辦不好，他決心把辦教育放在首要位置。即使袁世凱和北洋政府兩次發(fā)電請(qǐng)他去北京任教育總長(zhǎng)，他都給回絕了，轉(zhuǎn)向教育中下層來救國(guó)。黃炎培保持與政治的距離，并不代表他可以按照自己的意愿從事職業(yè)教育。

他提倡職業(yè)教育。黃炎培認(rèn)為要教育救國(guó)，就必須對(duì)教育進(jìn)行改革。他敏銳地看到教育的弊病在于學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。因此，他就用實(shí)用主義教育來改造中國(guó)的教育，以此把教育與民眾生活，學(xué)校與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，民族資本主義得以發(fā)展，這使得人才亟需與無人才可用形成極大的矛盾，也就是社會(huì)需要與學(xué)校教育形成的矛盾，這使黃炎培意識(shí)到職業(yè)教育的重要性。1917年5月6日黃炎培創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社在上海成立，這也代表黃炎培職業(yè)教育思想的形成。自此，他也自認(rèn)為職業(yè)教育可以解決中國(guó)的社會(huì)問題，已經(jīng)完全退出政治舞臺(tái)的他開始在各地宣傳職業(yè)教育思想，興辦各種職業(yè)教育學(xué)校。正是這一舉動(dòng)，無形地加強(qiáng)了黃炎培與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系，也奠定了他以后的政治立場(chǎng)及主張。

社會(huì)是一個(gè)整體，只有所有部分都做好了，救國(guó)之路才行得通。為此，他逐漸修正了職業(yè)教育思想，1926年提出了大職業(yè)教育的主張。并指出要加入政治活動(dòng)，附之實(shí)習(xí)。這表明他重新涉足政治，參與社會(huì)整體改造。很多文人志士都有不談?wù)蔚南敕?，可都未能遂愿，受傳統(tǒng)文化頗深的知識(shí)分子們，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，受責(zé)任感的驅(qū)使，再加上現(xiàn)實(shí)的黑暗，使他們回到了改造政治的道路。正當(dāng)黃炎培重新涉足政治，國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)出通緝令，通緝黃炎培，而職教社也差點(diǎn)被查封。以后幾年，黃炎培都只能停止他的政治活動(dòng)，再次回到教育的圈子。

這一時(shí)期的黃炎培無論是重教育還是重政治，其目的都是為了救國(guó)，只是救國(guó)的手段不同罷了，政治救國(guó)通過改造上層建筑，這一理想不成，轉(zhuǎn)而教育救國(guó)，通過他倡導(dǎo)的職業(yè)教育。

三、教育救國(guó)到政治救國(guó)的回歸

時(shí)局的變動(dòng)使黃炎培的人生道路發(fā)生了大的轉(zhuǎn)折，1931年他去了日本，感受到日本要侵略中國(guó)的氣氛。九一八事變爆發(fā)后，挽救民族危亡的問題擺在了所有人民面前，這更讓他看到了深刻的民族危機(jī)，也讓他轉(zhuǎn)變了救國(guó)方案。另外，九一八事變之后國(guó)民黨持“攘外必先安內(nèi)”的政策，置民族危機(jī)于不顧，對(duì)日不抵抗。這燃起了黃炎培的憤怒，從不問政治到積極地介入到政治里，他調(diào)整了他的救國(guó)策略，教育退到了次要位置，救國(guó)擺在了所有問題的第一位。

黃炎培認(rèn)為僅僅為社會(huì)大眾服務(wù)，發(fā)展教育救國(guó)，所付出的力量是不夠的，至此，他走上了抗日救亡的道路，以抗日救亡的政治活動(dòng)為中心，將所有的精力都放在了抗日救亡的工作上。他不僅在思考政治問題更是在尋求中國(guó)的出路。1931年9月參加抗日救國(guó)研究會(huì)，通過職教社創(chuàng)辦各種刊物以宣傳抗日救國(guó)，職教社已成為與社會(huì)各方面聯(lián)系的重要紐帶。這一時(shí)期的黃炎培的政治思想已形成自己的獨(dú)特性，他不斷地對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行深刻地思考和反思，同時(shí)并能提出他自己的見解和看法，他想要復(fù)興中華，他把整個(gè)國(guó)家和民族作為他的第一考察對(duì)象，并且，他還提出團(tuán)結(jié)、生產(chǎn)、國(guó)防三大主張。他對(duì)職教社的同志也宣傳，群眾要精誠團(tuán)結(jié)，自己要刻苦奮斗，并把這種精神引入到職業(yè)教育當(dāng)中，也是復(fù)興中華的工作。

大敵當(dāng)前，在他的心中，什么政治、政黨、民主和法制都是不重要的，唯有救亡才是重中之重。也就是說他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注遠(yuǎn)大于政治理論的構(gòu)建，他在意對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造，對(duì)民眾的改造。他利用自己在實(shí)業(yè)界的影響，為抗日籌措資金，建立“一·二八殘廢院”收容淞滬抗戰(zhàn)負(fù)傷軍人。隨著日本侵略勢(shì)力的深入，日貨也隨之涌入國(guó)內(nèi)，黃炎培還抵制日貨，倡導(dǎo)使用國(guó)貨，主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。

1937年黃炎培已經(jīng)擔(dān)任國(guó)防會(huì)議參議和國(guó)民參政會(huì)參議員，他的政治理想更為遠(yuǎn)大，他一方面贊同統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)；另一方面，對(duì)國(guó)民黨的腐敗統(tǒng)治感到失望。他開始遵照自己的理想對(duì)現(xiàn)實(shí)政治提出改造。在這一時(shí)期黃炎培的政治思想得到了全方位的展現(xiàn)，并且他的政治思想已經(jīng)走向成熟。當(dāng)然，此時(shí)黃炎培的政治思想歷程遠(yuǎn)還未有結(jié)束。

統(tǒng)觀黃炎培的一生，雖然他在政治與教育中徘徊不定，但是從他的政治抱負(fù)和文字言論中，無不體現(xiàn)出他是一個(gè)憂國(guó)憂民的知識(shí)分子，所做的一切選擇都是圍繞著救國(guó)家于水深火熱之中。無論他在政治與教育之間怎么嬗變，心中只有一個(gè)信念，那就是救國(guó)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃炎培. 八十年來[M].文史資料出版社，1982.16-17.

[2] 黃炎培.抗戰(zhàn)以來[M].國(guó)訓(xùn)書店，1946.93-93.

[3] 許漢三.黃炎培年譜[J].文史資料出版社，1985.9-9.

【作者簡(jiǎn)介】

邰明玉（1990-）女，漢族，遼寧營(yíng)口人，吉林師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究.

張 潭（1962-）男，漢族，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)革命史，思想政治教育.