張宇

【摘 要】 文章概述了秦朝法制思想產(chǎn)生的歷史淵源，秦國(guó)對(duì)商鞅變法制度發(fā)揚(yáng)光大，形成了法制社會(huì)氛圍，建立了法制社會(huì)；以韓非為代表的法家主張君主專制，符合秦始皇統(tǒng)一天下的主觀愿望；秦始皇順應(yīng)歷史潮流，運(yùn)用韓非的法術(shù)勢(shì)緊密結(jié)合的思想進(jìn)行變革，逐漸統(tǒng)一天下，確立了大一統(tǒng)的君主專制政權(quán)，開(kāi)了中國(guó)兩千多年封建中央集權(quán)制度的先河。

【關(guān)鍵詞】 法家思想；秦始皇；韓非；大一統(tǒng)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各家思想紛涌而出，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了管仲等一些法家的發(fā)起人，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝，商鞅，吳起，申不害等人大力發(fā)展宣傳法家治國(guó)思想，運(yùn)用法家思想進(jìn)行變革，法家逐漸成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)末期韓非對(duì)法家思想加以整理，總結(jié)，成為法家的集大成者，受到秦始皇的推崇，在眾多的學(xué)術(shù)思想中秦始皇以法家思想立國(guó)，因法家而定封建中央集權(quán)大一統(tǒng)帝制，秦始皇順利運(yùn)用法家治國(guó)思想有以下幾個(gè)因素。

一、秦朝法制思想產(chǎn)生的歷史淵源

1、軍事及周邊環(huán)境因素

秦國(guó)是處于西周的西部邊陲小國(guó)家，與西方和北方的少數(shù)民族戎狄雜處。戎、狄民風(fēng)彪悍善騎射，秦國(guó)與他們發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，在這種艱難的環(huán)境下秦人毫不退縮，英勇抗戰(zhàn)，這逐漸養(yǎng)成了秦人崇尚武學(xué)、勇猛的性格，如果這種性格能有法律來(lái)約束，那么秦國(guó)的軍事力量會(huì)是非常強(qiáng)大的。秦朝地理位置易守難攻，社會(huì)安穩(wěn)，為法制變革提供了環(huán)境。

2、秦朝法制思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素

秦國(guó)地處邊陲經(jīng)濟(jì)落后，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東方各國(guó)進(jìn)行了變法，逐漸的強(qiáng)大了起來(lái)，而秦國(guó)還屬于半農(nóng)半牧式的經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上較弱，在這種情況下，秦國(guó)有作為的統(tǒng)治者也想要改變秦國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的局面，通過(guò)變革來(lái)使秦國(guó)強(qiáng)大。因而他們迫切的需要一種制度，一大批人才來(lái)到秦國(guó)進(jìn)行變法。但是秦國(guó)落后的制度和舊貴族的阻撓，嚴(yán)重的限制了秦國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而有為的統(tǒng)治者迫切的需要一種強(qiáng)有力的制度，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃除障礙。

3、秦朝法治思想產(chǎn)生的文化因素

秦國(guó)雖地處周文化的發(fā)源地及西周都城，但隨著周平王東遷，政治中心東移，戰(zhàn)國(guó)時(shí)地處邊陲與少數(shù)民族雜融，所以當(dāng)時(shí)文化上是較落后的。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，是不可能繼續(xù)發(fā)展先進(jìn)文化的。因此，東方各國(guó)稱秦人為蠻夷，到秦孝公時(shí)期任用商鞅進(jìn)行變法，其中的一個(gè)方面就是要移風(fēng)易俗，要改變秦國(guó)相對(duì)落后的文化習(xí)俗。為秦國(guó)走向法制提供文化基礎(chǔ)。

4、社會(huì)大變革

井田制逐漸瓦解，出現(xiàn)了土地私有制并且不斷發(fā)展，生產(chǎn)力變革，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，學(xué)術(shù)自由產(chǎn)生了百家爭(zhēng)鳴，各家思想相互融合。各國(guó)紛紛進(jìn)行變法，競(jìng)爭(zhēng)人才，人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)也促進(jìn)了思想的發(fā)展。

二、對(duì)商鞅變法制度的發(fā)揚(yáng)光大

“商鞅衛(wèi)人，孝公變法，全出商鞅之主張。鞅之創(chuàng)制變法，大體受之李悝?！鄙眺闭J(rèn)為“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也”。明確指出“法治”是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，必須要對(duì)百姓灌輸法治的思想。商鞅認(rèn)為“國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也，國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。國(guó)皆有禁奸邪刑盜賊之法，而無(wú)使奸邪盜賊必得之法。為奸邪盜賊者死刑，而奸邪盜賊不止者，不必得也?！眹?guó)家治理混亂不是因?yàn)榉ǘ然靵y，也不是因?yàn)榉傻慕箯U用，一定要采取一系列的辦法，保障法律的實(shí)施。他強(qiáng)調(diào)了法治的重要性。

秦國(guó)本是個(gè)“僻在雍州”的邊陲政治經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，無(wú)權(quán)參與中原事務(wù)，經(jīng)常受到中原各國(guó)的歧視，直到秦孝公重用商鞅進(jìn)行“棄禮任法”，實(shí)行以法治國(guó)，形成法治社會(huì)后使秦國(guó)一躍成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家。商鞅在秦國(guó)變法，繼承和發(fā)展了李愧《法經(jīng)》所形成的體系。

商鞅總結(jié)了李悝等變法的經(jīng)驗(yàn)，在秦國(guó)的改革中通過(guò)一系列措施，逐步樹(shù)立了法律的權(quán)威，在秦國(guó)創(chuàng)造了法制社會(huì)，培育了法律人才，形成了法治的社會(huì)氛圍，秦國(guó)的法制建設(shè)得到了迅速的發(fā)展，使秦國(guó)成為最先進(jìn)的和最完備的法制國(guó)家，商鞅變法為秦始皇法家治國(guó)的思想提供了社會(huì)法制基礎(chǔ)。

三、韓非的依法治國(guó)思想符合秦始皇大一統(tǒng)的形勢(shì)

秦朝在商鞅變法后逐漸強(qiáng)大，為了完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，秦國(guó)采取了合縱連橫的策略，兼并小國(guó)攻打大國(guó)，韓非子等法家代表人物在性格上與秦王嬴政契合，嬴政在繼位后也需要用法家思想來(lái)改善緊張的社會(huì)局面。秦王嬴政閱讀了韓非的《孤憤》和《五蠧》后，十分欣賞韓非。韓非的法家思想兼容并蓄，他將老子、墨子、荀子的思想融合法家先人的思想，對(duì)前面的思想加以改進(jìn)，最終形成了一整套的自己的法治思想。

“夫國(guó)之所以強(qiáng)者，政也；主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。故法者，王之本也；刑者，愛(ài)之自也?！表n非認(rèn)為國(guó)家之所以強(qiáng)大是因?yàn)榭苛苏?；君王之所以尊貴是因?yàn)榭苛藱?quán)利。英明的君主掌握權(quán)力專一實(shí)施法治的策略，國(guó)家就安定繁榮。法治，是君王稱霸天下的基礎(chǔ)；運(yùn)用刑罰，是愛(ài)民的開(kāi)始。權(quán)勢(shì)是君主的治國(guó)時(shí)最有力的屏障。

韓非子提出的法術(shù)勢(shì)三者緊密相結(jié)合的思想主張，法是指健全法制社會(huì)，依照法律形成法治社會(huì)，健全社會(huì)法制。秦始皇看到韓非的主張深受影響，因此在他統(tǒng)一六國(guó)后，立刻將韓非的法家理論付諸于實(shí)踐。

韓非的思想主張順應(yīng)了歷史發(fā)展階段的需要，在秦始皇建立中央集權(quán)的專制制度的過(guò)程中起到了指導(dǎo)作用。韓非的思想主張為秦始皇提供了治理國(guó)家的方略和客觀的標(biāo)準(zhǔn)，韓非雖然在秦國(guó)被李斯害死，但是他的法治思想在秦國(guó)得以實(shí)施，也為日后的大一統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)。秦國(guó)的政治和韓非的法治理論是分不開(kāi)的，韓非的法治思想逐漸的被秦始皇接受和認(rèn)可，并通過(guò)一系列的實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，鞏固了中央集權(quán)。

四、秦始皇的個(gè)人因素

秦始皇稱帝以后，主張“事皆決于法”，因而用法治主義治理天下，他既是立法者，也是司法者，還是執(zhí)政者。根據(jù)歷史史實(shí)，可以了解到，秦始皇從年輕的時(shí)代開(kāi)始就被秦國(guó)特殊的法制文化環(huán)境所熏陶，深受法家人物的影響，因而他表現(xiàn)出極強(qiáng)的“法治主義”精神，他廣泛閱讀法家理論著作，對(duì)法家集大成者韓非子非常的賞識(shí)，四處尋找法家人物，堅(jiān)決按照法家的君主專制集權(quán)論和法律的嚴(yán)苛來(lái)治理國(guó)家，堅(jiān)決實(shí)行用武力來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的鐵腕政策。法家思想在秦始皇時(shí)期達(dá)到至高，與秦始皇的個(gè)人人格的影響是分不開(kāi)的，一個(gè)軟弱無(wú)能的君主是不可能擔(dān)負(fù)起實(shí)行依法治國(guó)的重任。

綜上所述，在中國(guó)歷史上，法治是與專制主義中央集權(quán)制度相伴而產(chǎn)生的，并逐步發(fā)展。秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的國(guó)家，法家思想對(duì)秦王朝的建立起到了積極的推動(dòng)作用。從商鞅變法為秦朝奠定法制的思想基礎(chǔ)，到商鞅變法后形成了法制社會(huì)對(duì)秦始皇法家治國(guó)思想起到了推動(dòng)作用，韓非主張法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的君主專制，依法治國(guó)，君王為尊的思想符合了秦始皇對(duì)確定的大一統(tǒng)王朝的追求。因此用法家思想，法令制度來(lái)治理國(guó)家，最終形成了專制主義中央集權(quán)制度。

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【作者簡(jiǎn)介】

張 宇，女，黑龍江綏芬河人，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院世界史2011級(jí)碩士研究生，研究方向：俄國(guó)史.