李道俊

【摘 要】 本文以認知理論、文化認同和布迪厄的慣習理論為視角，以西北民族大學榆中校區(qū)在校生為研究對象，采用問卷調查的方法，探討了手機文化對大學生的心理認知和社會行為等方面的影響。并在綜合前人研究的基礎上提出建議：認為大學生應加強對傳統(tǒng)文化的認識，學校堅持正確的輿論導向，引導大學生注重讀書，使學生能更好的利用手機獲取有利的資源，減少負面影響。

【關鍵詞】 高校；手機文化；大學生；影響；西北民族大學榆中校區(qū)；建議

一、緒論

1、問題的提出

隨著現(xiàn)代社會下數(shù)字技術的不斷發(fā)展，特別是三網(wǎng)合一的數(shù)字化時代的來臨，手機和因特網(wǎng)、有線電視網(wǎng)等媒體逐漸向匯聚融合的趨勢邁進，并由此形成了一個無處不在的網(wǎng)絡環(huán)境。中國電信、中國聯(lián)通、中國移動在2009年1月7日得到工業(yè)和信息化部發(fā)放的3G牌照。這就造成了新一輪產(chǎn)業(yè)鏈的變革。手機不再局限于通信工具這一基本用途，這對能夠迅速接受社會新文化的大學里的大學生來說表現(xiàn)尤其明顯。手機在大學生的日常生活中它發(fā)揮著特別重要的作用，他們用手機看電影、聽音樂、上網(wǎng)與聊QQ、拍照、攝影、玩在線游戲、進行實時導航等。正是因為手機功能的日益完善和多樣化的不斷發(fā)展，手機對大學生的影響也越來越大。伴隨著同學們用手機聽音樂、查字詞、上網(wǎng)看新聞、關注社會動態(tài)等現(xiàn)象，手機不離手，上課玩手機，開會手機響不停，玩手機成癮現(xiàn)象也呈現(xiàn)出了一種上升趨勢。因此本文要從社會學視角下研究手機文化對高校大學生的心理認知和社會行為的影響，并提出建議。

2、研究的目的與意義

（1）研究的目的。手機在大學生的生活中發(fā)揮著極其重要的作用。作為信息傳播媒介，它對大學生的心理認知和社會行為等方面產(chǎn)生深刻影響。目前來看，這一問題還沒有引起高校學生和管理層及學生家庭的重視，所以此次研究的目的是查看手機文化在高校校園流行以來對大學生的心理認知和社會行為產(chǎn)生的影響以及針對負面影響，在綜合前人研究的基礎上提出合理的建議，使高校學生能更好的利用手機獲取有利的資源，盡量減少負面影響。

（2）研究的意義。在現(xiàn)實方面來講，大學生是一個重要的群體，他們擁有較高的知識文化水平，接受新文化的能力很強。隨著數(shù)字化的不斷發(fā)展，手機不再是單一的基本的通訊工具，其功能在不斷地發(fā)展和完善。伴隨著這一變化，手機在大學生的生活中有著極其重要的作用。自然，手機文化對大學生的影響有消極影響，當然也有著積極影響。雖然大學生一般都有了判斷能力，能區(qū)分利弊，可是當誘惑來臨時，依然可能會出現(xiàn)一種明知不可為而為的現(xiàn)象。所以在手機文化逐漸被大學生內化的過程中，我們要特別關注它對大學生的影響，提出建議，使大學生提高警惕，不要手機依賴成性，影響了大學生的學習和未來。同時也希望引起各高校學生和管理人員的關注，使大學生能更好的使用手機獲取有利資源。

理論意義上，本文是在前人研究的基礎上，在認知理論，文化認同和布迪厄的慣習理論的視角下，探討了手機文化對西北民族大學在校生的心理認知和社會行為等方面的影響，并就產(chǎn)生的影響提出建議。

二、文獻綜述

1、國外關于手機文化的研究

羅杰·費德勒在2000年出版的《媒介形態(tài)變化：認識新媒介》將人類傳播系統(tǒng)和當今媒介產(chǎn)業(yè)內部技術變革做了細致分析，在涉及新媒介的探討部分含有對手機媒體的媒介形態(tài)部分也有詳盡描述。托馬斯·鮑德溫、史蒂文森·麥克沃伊、查爾斯·斯坦菲爾德等合著的2000年出版的《大匯流：整合媒介與傳播》對手機媒體利用有線電視業(yè)、廣播業(yè)和計算機業(yè)、電信業(yè)融合而成的“整合寬帶系統(tǒng)”，對手機媒體發(fā)展前景進行了展望。保羅·萊文森在2004年出版的《手機：擋不住的呼喚》中對手機媒體的媒介形態(tài)進行理論闡述，并對手機發(fā)展做了樂觀評估[1]。

2、國內關于手機文化對大學生的影響研究

近幾年來，國內外對手機文化的研究很多。在綜合分析的基礎上將其分為三類：手機文化的影響、手機文化的功能和人們對手機產(chǎn)生依賴的原因。從手機文化的影響上來說，分為積極影響與消極影響；從手機作為工具來看，分為手機作為基本的通訊工具作用和手機作為媒介與有線電視網(wǎng)、因特網(wǎng)、電信網(wǎng)走向匯聚融合而形成的一個無處不在的媒體環(huán)境的作用；從人們對手機的依賴原因看，分為客觀因素和主觀因素。

（1）從影響上來說，分為積極影響與消極影響。

①積極影響。通過手機，大學生加強了他們與家人朋友之間的聯(lián)絡，更方便了學習、求職以及以后的工作。隨著手機功能的多樣化，它也成了大學生娛樂、休閑，捕獲信息，了解世界的一種工具。手機讓大學生們緊跟時代步伐，張揚了個性，拓寬了與社會交流的通道，成了大學生加速他們自身社會化轉變的一個載體。

田義勇在《手機文化對當代大學生的影響及對策》中闡述了手機對生活方面的影響，手機大大提高了與家人朋友溝通的頻率，有助于大學生消除他們的孤獨感，拓寬了他們與社會接觸的渠道。[2]

程文忠在《手機文化對大學生主流意識形態(tài)的影響和對策》中認為：手機文化開拓了大學生的視野，讓大學生在因特網(wǎng)上“沖浪”時代又過渡到一種更加方便、快捷的網(wǎng)絡時代，他們可以隨時隨地了解社會、接觸知識、感悟文化，充分展現(xiàn)自我；手機文化拓展了人際交往平臺，手機文化作為一種亞文化在大學生群體中反映尤為突出，并在向主流文化靠攏；手機文化推動學習方式變革，為大學生提供了一種全新的學習方式。[3]

鮑俊杰在《手機文化對90后大學生的影響及對策》中除了生活、學習的影響外，又提出了手機對高校大學生的價值觀的影響和心理的影響。[4]

焦曉云在《手機文化對大學生的影響及其干預》中闡述了三方面：手機是大學生們傳達情感的一個紐帶；手機是大學生們獲取知識的一個重要的渠道，短信報紙，天氣預報，國際、國內重大新聞盡收眼底；手機可以緩解大學生們的各種心理方面的壓力，手機又可以充當大學生們的情感宣泄的一個工具[5]。

②消極影響。凡事有兩面，手機文化也是一把雙刃劍，在給人們帶來積極影響的同時也帶來了負面影響。

張虎、余瑞福在《手機對大學生的負面影響探究》中指出了手機對大學生成才的負性影響分析歸結起來主要涉及到精神層面、社會層面和健康層面。精神層面：形成不正確的人生觀與消費觀；形成有缺陷的人格；導致價值取向的偏離。社會層面：使大學生們的人際交往、情感交流等方面進入誤區(qū)；不利于大學生良好的處事品質與能力的形成；增大了大學生的經(jīng)濟壓力，加重了心理負擔；給大學生帶來了潛在的不安全因素；影響大學生的學業(yè)。健康層面：手機存在著輻射危害；手機對身體有一定的影響，例如視力下降、睡眠不足等。[6]

田義勇在學習上闡述詳細，學生在上課期間不是記筆記，聽課，而是發(fā)信息，上網(wǎng)聊天、看網(wǎng)頁，甚至上課接打電話。[7]

程文忠則指出手機文化導致大學生主流意識形態(tài)認同感的削弱；導致大學生價值觀念出現(xiàn)多元化傾向，影響了大學生正確的政治判斷和政治認知，以及政治情感和政治態(tài)度；導致大學生集體主義、團隊精神觀念淡薄；影響高校大學生的行為準則和是非判斷能力。[8]

鮑俊杰在心理影響上認為手機造成了大學生盲目攀比和炫耀的心理、從眾心理和焦慮心理。[9]

任瑞卿在《黃色短信對青少年性健康的影響及對策》中指出黃色短信通過其赤裸裸的表達誘發(fā)青少年的性沖動，使他們性心理產(chǎn)生沖突。長期處于這種刺激下，又沒有得到正確的引導，使他們形成不合理的性觀念、性道德，造成不合法的宣泄方式甚至出現(xiàn)違法的性行為。[10]

焦曉云在學習方面提出手機文化助長了隱性曠課和考試作弊的現(xiàn)象。[11]

（2）從手機作為工具來看。

①手機有通訊功能，如打電話、發(fā)信息。隨著技術的不斷推進，手機又有了許多功能。

②手機作為一種媒介。李楨在其碩士學位論文《手機媒介文化與社會區(qū)隔的雙重塑造》一文中闡述了手機的媒介特性：受眾龐大的特性，傳播效果顯著的特性；使用方便的特性，隱身性強的特性；突破時空限制的特性，時效性強的特性；智能存儲的特性，高效處理信息的特性；便于參與的特性，主動互動的特性。手機媒體的傳播特性：手機增強了信息處理的能力的特性；手機延伸了互動能力的特性；手機豐富了個人的受眾角色的特性；催生草根意見領袖的特性。手機文化構建的趣味分層：手機文化的合法趣味；手機文化的大眾趣味；手機文化的中等趣味。其認為，就手機而言，人們通過消費不同品牌和不同性能的手機的增值的服務來表明自己的社會群體認同，來取得社會對自己的支持、經(jīng)濟上的成就與滿足情感和心理上的親密感、歸屬感的需要。[12]

（3）從人們對手機的依賴原因看，分為客觀因素和主觀因素。

大學生在新的通訊工具帶來的便利和娛樂的同時，也使他們成了手機的“奴隸”，出現(xiàn)了對手機過分依賴的一種不好的現(xiàn)象。

周喜華在《大學生手機成癮的探究》中分析了對手機依賴的原因?？陀^因素：手機的特點；校園生活方式和教育方式的影響；家庭因素。主觀因素：大學生發(fā)展的特殊性和自身性格特點；大學生對群體規(guī)范的順從；大學生的情緒遷移；滿足某些心理需求。[13]

莊偉在《高校手機文化的形成因素與特點》一文中提出高校手機文化的形成主要涉及三個因素，主體因素、媒介因素和信息因素。[14]

范文利、朱曉斌在《大學生手機短信行為與心理特點探析》中認為大學生手機短信流行的最重要的原因是手機滿足了大學生們交際和信息的需要，實現(xiàn)了手機短信優(yōu)點與大學生心理需求的一種完美結合。具體表現(xiàn)為：人際交往需求、從眾心理、自我參與意識的膨脹、個性需求需要。[15]

從以上來看，手機文化的研究涉及的面很廣，手機文化對大學生的影響也頗多，但我的研究是在認知理論、文化認同和布迪厄的慣習理論下研究手機文化對大學生的心理認知和社會行為的影響。

3、概念界定

手機文化：本文使用的手機文化的概念是借用王萍在《傳播與生活——中國當代社會手機文化研究》一文中對手機文化的界定。手機文化是一種以手機為傳播載體，通過手機本體的信息傳播與其所處的社會文化相創(chuàng)生而生成的一種亞文化系統(tǒng)和一種特殊的文化樣態(tài)，它包括許多通過手機媒介進行互動的個體，并由種種相似或不同的行為（如語言溝通、發(fā)短信、游戲、搜索、音頻和視頻欣賞等）和文化產(chǎn)品（手機小說、彩鈴、手機報等）構成，這一切都發(fā)生在有計算機和遠程通信技術所創(chuàng)造的時空條件下，并伴隨著特定的心理、社會、政治和經(jīng)濟語境。[16]

社會行為：依社會情境而轉移的個體行為。狹義指社會心理的外部表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式包括表情、姿態(tài)、言語、語氣、活動等等，又稱外顯的社會行為。[17]

心理認知：是指人們認識活動的過程，即個體對感覺信號接收、檢測、轉換、簡約、合成、編碼、儲存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程[18]。

三、研究設計

1、研究的理論依據(jù)

根據(jù)本次研究的目的和意義，本研究以認知理論，文化認同和布迪厄的慣習理論為理論依據(jù)進行本次的研究調查。

（1）認知理論。認知理論的均衡理論是海德提出的。這一理論的特點是在揭示態(tài)度改變的規(guī)律時，比較注重人與人之間在態(tài)度上的相互影響。海德指出，在人們的認知系統(tǒng)中，存在著某些情感或評價之間趨向于一致的壓力。人在與對象發(fā)生心理上的聯(lián)系時，都會對對象產(chǎn)生一定的評價和情感，他把這叫做感情關系。有聯(lián)系的兩個對象組成的整體叫單元，單元內的兩個對象，由于類似、接近等而結成的關系叫做單元關系。單元關系和感情關系相聯(lián)系，就形成了特定的模式和結構——P-O-X結構。由此可以假設：手機的某些功能使大學生對手機產(chǎn)生了一定的評價和情感，兩者有了感情關系。[19]

（2）文化認同。個體將所屬文化以及文化群體內化，并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。在個人層面上，文化認同影響著個人的社會身份認同和自我認同；在社會層面上，文化認同下的社會群體成為群體構成的一種類型——文化群體。社會心理學家發(fā)現(xiàn)，人類在通過尋找“我群”與“他群”的差異而獲得“社會認同”，它使個體獲得一種與眾相同的一致性和統(tǒng)一性。由此可以假設：大學生群體普遍使用手機的某些文化功能對大學生個體有一定影響；手機文化對大學生的攀比心理有影響[20]。

（3）布迪厄的慣習理論。客觀物質世界中各種既定的條件并不是直接作用在實踐者身上，而是在實踐過程中，在經(jīng)驗的累積過程中，灌注到行為的持久潛在的傾向系統(tǒng)中，即慣習中。客觀條件所決定的可能與不可能、自由與必然、方便與忌諱等等就通過慣習而在相當程度上影響了當前的實踐，并指向未來，所以最不可想象的事物往往是在這種傾向系統(tǒng)中形成的。所以實踐活動并不必然服從經(jīng)濟理性。由此可以假設手機的某些文化功能影響了大學生的社會行為，造成了大學生手機不離手，對手機有了依賴的現(xiàn)象[21]。

2、研究方案

（1）理論構架（理論假設）。 手機文化的某些功能影響了大學生的心理認知（判斷能力、思考能力、攀比心理）和 社會行為（學習、生活方式、）；手機文化的某些文化功能（如：短信、上網(wǎng)、游戲，搜索引擎）是影響大學生心理認知和社會行為的因素。

（2）研究假設手機文化對大學生心理認知和社會行為產(chǎn)生影響的原因：①手機作為基本的通訊功能（短信、電話）；②手機的其他文化功能。

手機文化對大學生的心理認知的影響：①判斷能力；②思考能力；③攀比心理。

手機文化對大學生的社會行為的影響：①學習；②生活方式。

（3）研究設計類型。抽樣調查 。

（4）研究方法。①資料收集方法：本次研究以問卷調查的方法收集所要獲取的資料。在西北民族大學榆中校區(qū)男生1—16號宿舍樓和女生17—20號宿舍樓中采用多階段抽樣和簡單隨機抽樣相結合的方法抽取210個樣本，進行調查，來收集資料。問卷發(fā)放210份，回收206份，有效回收率98%。②資料分析方法：本次研究采用定量的分析方法，對回收回來的問卷進行統(tǒng)一編碼，發(fā)現(xiàn)廢卷6份。然后定義數(shù)據(jù)，錄入數(shù)據(jù)，最后運用SPSS11.5統(tǒng)計分析軟件對其進行統(tǒng)計分析。

四、高校手機文化對大學生的心理認知和社會行為的具體分析

1、樣本性別比

本次調查樣本為200名西北民族大學榆中校區(qū)的學生，其中男同學100名，女同學100名。

2、日常生活中手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的統(tǒng)計

在200名被調查的同學中，絕大部分是或占到一半用手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的同學有158人，占總數(shù)的79%；其中，絕大部分是用手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的有116人，占總數(shù)的58%，占到一半用手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的有42人，占總數(shù)的21%；而全部是或很少是用手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的同學有42人，僅占總體的21%；總體上看，絕大部分是或占到一半的同學是使用手機作為聯(lián)系他人的通訊工具的。

3、性別與日常生活中用手機打電話和發(fā)短信的比例關系

在調查的100名男生中，日常生活中幾乎都是電話短信很少的有39人，在男生中占有39%的比例，稍稍落其后的是電話短信一半一半，有35人，在男生中占有35%的比例，短信比電話多很多和幾乎都是短信電話很少的共有26人，在男生中占有26%的比例；在調查的100名女生中，日常生活中電話短信一半一半的有49人，在女生中占有49%的比例，接近一半之多，其次是短信比電話多很多，幾乎都是電話短信很少和幾乎都是短信電話很少的共有30人，在女生中占有30%的比例；在調查的200名學生里，日常生活中電話短信一半一半的有84人，占總數(shù)的42%，接近一半之多，幾乎都是電話短信很少的有57人，占總數(shù)的28.5%，短信比電話多很多和幾乎都是短信電話很少的共有59人，占總數(shù)的29.5%；總的來說，性別不同，日常生活中電話短信的比例也有所差別，性別是影響電話短信比例的一個因素。性別和日常生活中電話短信比例呈弱相關，用性別來預測大學生日常生活中電話短信的比例可以消減23.0%的誤差。

4、大學生使用手機是否占用較多時間的統(tǒng)計

在200名被調查的同學中，認為用手機是占用較多的時間和用手機有一點是的有134人，占總數(shù)的67.0%；其中，認為用手機占用較多時間的有37人，占總數(shù)的18.5%，認為用手機有一點占用時間同學有97人，占總數(shù)的48.5%，而認為用手機沒有占用自己較多時間的同學有62人，占總數(shù)的31.0%，不確定用手機是否占用較多時間的同學的僅有4人，占總數(shù)的2%；總體來說，認為用手機是占用較多的時間和認為用手機有一點占用時間的同學超過一半。

小結：由以上各統(tǒng)計可知，手機是大學生聯(lián)系他人的基本通訊工具，電話、短信的使用方便了大學生與家人、朋友的聯(lián)絡、交流與溝通。

5、沒了手機聯(lián)系是否就覺得和朋友距離遠了的統(tǒng)計

在200名被調查的同學中，認為沒有手機是覺得與朋友的距離拉遠了的同學有132人，占總數(shù)的66.0%；其中，感覺很明顯的有44人，占總數(shù)的22.0%，感覺不明顯的有88人，占總數(shù)的44.0%，認為不是，還有其他聯(lián)系方式的有68人，占總數(shù)的34.0%；總體來看，有超過一半的同學認為沒了手機就覺得與朋友的距離拉遠了。

6、手機作為通訊工具與對書信聯(lián)系的看法分析

日常中很少用手機作為通訊工具的同學中對使用書信的看法是依事而定的有45人，占很少用手機作為通訊工具的同學總數(shù)的66.2%，超過一半之多；日常中用手機作為通訊工具占到一半的同學中也有14人對使用書信的看法是依事而定，占很少用手機作為通訊工具的同學總數(shù)的41.2%，接近一半；日常生活中絕大部分是用手機作為通訊工具的同學中不屑于寫信打電話聊QQ更方便和認為寫信落后沒興趣的共有21人，占很少用手機作為通訊工具的同學總數(shù)的56.8%，超過了一半；日常生活中全部是用手機作為通訊工具的同學中有34人不屑于寫信，認為打電話聊QQ更方便，占全部是用手機作為通訊工具的同學總數(shù)的55.7%，有24人認為寫信太落后了沒興趣，占全部是用手機作為通訊工具的同學總數(shù)的39.3%，兩者共有58人，占這部分同學總數(shù)的95.0%，幾乎是占了絕大部分；在200名調查對象中，認為用書信更能體現(xiàn)友情的珍貴，同時能夠避免口頭表達的不便的僅有26人，占總數(shù)的13.0%，認為依事而定的、不屑于寫信，打電話更方便和太落后沒興趣的有174人，占總數(shù)的87.0%；其中認為依事而定的有72人，占總數(shù)的36.0%，不屑于寫信的有55人，占總數(shù)的27.5%，認為太落后，因而沒有興趣的有47人，占總數(shù)的23.5%；

7、選擇部分手機功能的原因統(tǒng)計

在200名被調查的同學中，為了追求時尚和方便實用而選擇部分手機文化的同學有153人，占總數(shù)的76.5%；其中為了追求時尚而選擇部分手機文化功能的有72人，占總數(shù)的36.0%，為了方便實用而選擇的有81人，占總數(shù)的40.5%，其中為了跟風的有31人，占總數(shù)的15.5%，在這些同學中其他的有47人，占總數(shù)的8.0%；總的來說為了追求時尚和方便實用而選擇部分手機文化功能的占一多半，其中兩者所占比例相差不大。但是跟風的同學占有的比例也不小。

8、對開會和上課要求手機關機或靜音看法的分析

在200名被調查的同學中，對開會和上課要求手機關機或靜音狀態(tài)持支持、無所謂、事物多經(jīng)常有聯(lián)系的有175人，占總數(shù)的87.5%；其中，持支持態(tài)度的有89人，占總數(shù)的44.5%，持無所謂的有44人，占總人數(shù)的22.0%，認為事物多，經(jīng)常有聯(lián)系的有42人，占總數(shù)的21.0%，而認為講課枯燥無味和玩手機已成習慣的有25人，占總數(shù)的12.5%；總體而言，持支持態(tài)度的有89人，占總數(shù)的將近一半，大多數(shù)的人持支持、無所謂、事物多經(jīng)常有聯(lián)系的態(tài)度。

9、對手機輻射的認識分析

在200名被調查的同學對手機輻射的認識中認為手機輻射危害身體健康，應盡量減少使用的有78人，占總人數(shù)的39.0%，認為只要自己注意睡覺時關機即可的有72人，占總數(shù)的36.0%，兩者共有150人，占總人數(shù)的75.0%，認為不構成威脅的和大家都在用的沒什么可怕的有50人，各占25人，各占總數(shù)的12.5%；總體來說，前兩個選擇占了大部分。

10、平常每天用手機上網(wǎng)的時間分析

在200名被調查的同學中，每天上網(wǎng)在1-3小時的有103人，占總數(shù)的51.5%，1小時以下的有44人，占總數(shù)的22.0%，3小時以上的有53人，占總數(shù)的26.5%；總體來說，每天上網(wǎng)在1-3小時的同學占了一半。

11、使用最多的手機文化與上課玩手機的分析

在經(jīng)常上課玩手機的同學中，上QQ、飛信的有45人，占這部分同學總數(shù)的45%，接近一半之多，瀏覽新聞、搜索引擎的同學有24人，占這部分同學總數(shù)的24%，發(fā)短信的有16人，占這部分同學總數(shù)的16%，而下載音樂游戲、看小說報紙、手機視頻、學習和其他的總共有15人，僅占這部分總數(shù)的15%，在經(jīng)常上課玩手機的同學中，大部分在上QQ、飛信，瀏覽新聞發(fā)短信，占總數(shù)的85%；在有時上課玩手機的同學中，有25人在上QQ和飛信，占這部分同學總數(shù)的39.1%，在其后的是小說報紙，有9人，瀏覽新聞搜索引擎的有8人，發(fā)短信的和音樂游戲及手機視頻的各是6人；在很少上課玩手機的同學中，玩QQ飛信的也是最多的；總的來說，在200名被調查的同學中，上課有時和經(jīng)常玩手機的有164人，占總人數(shù)的82.0%；其中，經(jīng)常玩手機的有100人，占總數(shù)的50.0%，有時玩手機的有64人，占總數(shù)的32.0%，很少玩手機的只有36 人，占總人數(shù)的18.0%；而在上課玩手機的同學中，不論是經(jīng)常、有時、還是很少的情況下，使用最多的是上QQ、飛信，有82人，占總體的41%，其次是瀏覽網(wǎng)頁、搜索引擎，有38人，占總數(shù)的19%，然后是發(fā)短信，有24人，占總數(shù)的12%，三者加在一起有144人，占總數(shù)的72%。

12、是否經(jīng)常躺在床上玩手機的分析

在200名被調查的同學中，經(jīng)常或有時長時間躺在床上玩手機的有156人，占總數(shù)的78.0%；其中經(jīng)常長時間躺在床上玩手機的有71人，占總數(shù)的35.5%，有時會長時間躺在床上玩手機的有85人，占總數(shù)的42.5%，很少會長時間躺在床上玩手機的有44人，占總數(shù)的22.0%；總體來說，經(jīng)常或有時會長時間躺在床上玩手機的同學占了大部分。

五、結論與討論

1、研究的結論

通過對西北民族大學男女生4棟宿舍樓里200名學生的調查研究發(fā)現(xiàn)，手機文化對大學生的心理認知和社會行為的影響以及原因如下：

（1）隨著數(shù)字化時代的到來，手機在高校的高度普及，使大學生對手機產(chǎn)生心理上的聯(lián)系，認為手機是生活中不可或缺的必需品，沒了手機感覺與朋友的距離拉遠了，難與他人聯(lián)系和交流。在認知理論中，這種現(xiàn)象叫做感情關系，即大學生與手機產(chǎn)生了感情關系。

（2）手機文化功能的多樣化，使大學生不僅可以通過打電話發(fā)短信與家人、朋友聯(lián)系，還可以通過上QQ、飛信等多種渠道。因此，書信漸漸淡出大學生聯(lián)系他人所使用的工具范圍。在布迪厄的慣習理論中，手機文化取代書信是在實踐過程中，在經(jīng)驗累積過程中，灌注到大學生持久潛在的傾向手機文化的系統(tǒng)中。

（3）大學生是一個群體，手機文化在大學生這個群體中的普遍使用，使個體為了其社會身份認同，而把群體的手機文化內化，進而產(chǎn)生歸屬感。所以大學生用手機文化的一些功能，除了覺得方便實用外，還為了追求時尚、跟風，這就容易造成大學生的攀比心理。

（4）手機文化的多樣化，使大學生的主流認識形態(tài)的認同感的削弱。上課、開會本來是很嚴肅的事情，可只有一少部分人認為應把手機關機或靜音。

（5）手機文化的多樣化，影響了大學生的判斷能力。手機文化雖然給大學生帶來新的體驗，可手機輻射也影響大學生的身體健康，可由于手機文化對大學生有很大的吸引力，許多人知道其危害仍選擇輕視甚至忽視。

（6）手機文化的多樣化，吸引了大學生的眼球，很大一部分人認為手機占用了自己很多時間，手機上網(wǎng)的時間漸漸增多。

（7）手機文化的多樣化，影響了大學生的學習。上課玩手機的現(xiàn)象普遍，經(jīng)常和有時玩的占了很大一部分。分散了大學生的注意力，影響了大學生對專業(yè)知識的吸收。

（8）手機文化的多樣化，影響了大學生的生活方式。很大一部分學生有長時間躺在床上玩手機的習慣。這不僅影響大學生的身體健康，也影響了其生活方式。

（9）手機文化的多樣化，拓寬了大學生獲得信息的途徑，大部分同學利用手機瀏覽網(wǎng)頁，關注新聞，搜索想要自己知道的內容。同時也影響了大學生的實踐能力。

2、研究的優(yōu)勢

由于調查的是在校大學生，只在母校發(fā)放問卷即可，省時省力。

3、研究的劣勢

由于調查的人力、物力受限，本次調查的樣本數(shù)量少，使研究結果的解釋力有限。

由于自身的主觀因素，研究中還存在著許多不足之處。

4、對大學生和高校的建議

第一，大學生應加強對傳統(tǒng)文化的認識，高校要弘揚民族文化，使大學生在手機文化的沖擊下，仍能保有對主流文化的認同感。

第二，有一個正確的輿論導向。各高校要給大學生正確的輿論導向，提高大學生對手機文化的判斷能力，有利的堅持，有害的盡量避免。

第三，引導大學生注重讀書，特別是引導大學生多去學校圖書館看書，既能獲得知識，又可以減少手機對視力的傷害。

【注 釋】

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