陳懿婷

【摘 要】 本文闡述了意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利學(xué)前教育思想中關(guān)于“兒童之家”教育方法，兒童發(fā)展過程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系，對教師的基本要求等思想，并分析了其中存在的不足，以期為我國學(xué)前教育的發(fā)展提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 蒙臺梭利方法；學(xué)前教育思想；方法；不足

瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori，1870—1952）是意大利著名的幼兒教育家，她為幼兒教育和世界和平事業(yè)做出了突出的貢獻，曾經(jīng)被提名為“諾貝爾和平獎”候選人。在當時的社會，女子學(xué)醫(yī)是受到歧視的，蒙臺梭利在父母的反對下，為了自己的追求，堅持信念，毅然決定學(xué)醫(yī)，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士，隨后開始了她的醫(yī)生職業(yè)生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認為，兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。于是她開始專注于對兒童教育的學(xué)習(xí)與研究，之后開辦了“兒童之家”，確立了科學(xué)化、系統(tǒng)化的“蒙氏教育法”。

蒙臺梭利于1909年出版《蒙臺梭利方法》一書，這本書總結(jié)了她開辦“兒童之家”期間的實踐經(jīng)驗，全面闡述了她的學(xué)前教育思想和方法，曾經(jīng)被譯成20多種文字，傳遍世界各地。蒙臺梭利方法對20世紀的學(xué)前教育產(chǎn)生了很大的影響，成為當今重要的幼兒教育方法之一，并且在許多幼兒教育模式中都滲透了這種方法。全書分為了三個部分，第一部分是“兒童之家”的建立；第二部分詳細介紹了運用在“兒童之家”的教育方法；第三部分總結(jié)了這些方法運用之后的成效。這些教育思想和方法通過蒙臺梭利的親身實踐與驗證，對兒童發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。其中，“兒童之家”的教育方法，兒童心理發(fā)展與遺傳環(huán)境的關(guān)系，自由與紀律的關(guān)系，對教師的要求等思想在我們現(xiàn)代具有積極的意義。

一、“兒童之家”的教育方法

蒙臺梭利在“兒童之家”期間采用的教育方法主要包括：肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、實際生活的練習(xí)和初步的知識教育。這是她教育思想體系的基礎(chǔ)，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現(xiàn)了理論與實踐的緊密結(jié)合。

1、重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練

重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練是“兒童之家”的重要特色。蒙臺梭利認為3—6歲的幼兒的肌肉正在逐漸形成與發(fā)展，處于鍛煉肌肉的重要時期，為幫助兒童的肌肉得到正常發(fā)展，必須讓他們進行肌肉鍛煉。可以通過體操、節(jié)奏動作等來進行，體操可以幫助兒童進行一些基本的動作練習(xí)，并鍛煉他們的平衡感；節(jié)奏動作促進兒童動作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。

蒙臺梭利提出，感官是心靈的門戶，對兒童的智力發(fā)展具有非常重要的作用。幼兒正處在各種感覺的敏感期，因此要不失時機，使感官得到充分的發(fā)展。此外，通過感官教育，也可以對某些因感官存在缺陷而影響心智發(fā)展的兒童進行及時補救。她的感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練，其中以觸覺訓(xùn)練為主，她還針對人的各種感官，設(shè)計了各種有獨創(chuàng)性的教具，如溫量板、味覺瓶、觸覺板、嗅覺筒等等。

2、關(guān)注兒童實際生活練習(xí)

實際生活的練習(xí)包括兩種，一種是與兒童自己有關(guān)的活動，如穿衣，幼兒個人衛(wèi)生等等；另一種是與環(huán)境有關(guān)的生活練習(xí)，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。通過這些實際生活練習(xí)，不僅培養(yǎng)了兒童的獨立性、掌握了許多生活的技能，而且?guī)椭鷥和毩?xí)了許多的動作，使他們更加地完善了。蒙臺梭利在書中寫道：“除非獨立，沒有一個人能有自由。”[1]這句話是那么的簡單而又充滿哲理，沒有一個人能夠陪伴我們走完人生的全程，所以我們應(yīng)當從小就培養(yǎng)孩子的獨立能力，不管是在生活上還是在情感上，我們都必須學(xué)會獨立。蒙臺梭利提出的實際生活練習(xí)，就是幫助我們的孩子學(xué)會生活上的獨立。

3、兒童應(yīng)受到初步的知識教育

在幼兒是否應(yīng)該學(xué)習(xí)初步的知識這個問題上，當下的很多觀點都認為在幼兒期應(yīng)當幫助幼兒獲得生活經(jīng)驗、發(fā)展各種能力，不應(yīng)過早學(xué)習(xí)文化知識。與此相反，蒙臺梭利認為，兒童具有吸收性的心理，所以3—6歲的兒童已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)文化知識的能力，幼兒教育這應(yīng)當利用這種能力，為兒童準備適當?shù)慕滩?、教具，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。如蒙臺梭利設(shè)計的教具分數(shù)小人、粉紅塔、棕色梯等，都是在為幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及空間幾何知識提供幫助。

二、兒童發(fā)展過程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系

1、兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系

蒙臺梭利還指出了兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系。她非常重視環(huán)境的作用。她說，兒童的“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，兒童的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的”。她還說：“把頭等重要性歸因于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點。以至這成了我們整個體系的中心”。她堅信，環(huán)境對人的智力、心理的發(fā)展是舉足輕重的。兒童需要在有準備的環(huán)境中發(fā)展。

2、自由與紀律的關(guān)系

關(guān)于自由與紀律，蒙臺梭利有著獨到的見解。她反對那種傳統(tǒng)教育壓抑兒童自由活動的做法，她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每個人被束縛在一個地方——課堂桌椅上”。[2]蒙臺梭利認為，科學(xué)的教育應(yīng)該給幼兒提供充分的自由，兒童有選擇自己想做事情的權(quán)利。但是她的兒童之家是否需要紀律呢？答案是肯定的，只有兒童之家里的每一個人都充分地遵守了紀律，那么每一個人才能充分地享受自由。所以蒙臺梭利主張的自由是建立在人人遵守紀律基礎(chǔ)上的自由，只有紀律才能為自由提供充分的保障。當兒童認識到了這一點時，兒童對紀律的遵守也變成了自發(fā)和主動的，而不是強迫被動地遵守，紀律也就真正被幼兒所領(lǐng)會了。蒙臺梭利把兒童自由選擇的活動稱為“工作”，她設(shè)計的每一項“工作”都有一定的紀律需要遵守，我認為，這種“工作”恰到好處的使幼兒的手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)，巧妙的在自由與紀律之間找到了一個平衡點，這種從自由經(jīng)過“作業(yè)”而到秩序的教育思想富有創(chuàng)見，是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

三、蒙臺梭利方法對教師的要求

在這本書中，蒙臺梭利還提出了對教師的要求。教師要用科學(xué)的態(tài)度、方式去觀察和研究兒童。教師不僅僅是兒童的指導(dǎo)者，更重要的是應(yīng)當稱為兒童發(fā)展的伙伴，在兒童有需要的時候為他們提供幫助，還應(yīng)當稱為“有準備環(huán)境的”創(chuàng)造者。作為兒童的指導(dǎo)者、幫助者、有準備環(huán)境的創(chuàng)造者，為兒童的發(fā)展提供全面的支持。此外教師對兒童的愛是永恒不變的前提，教師只有愛孩子、對教育事業(yè)傾注自己的愛心，才能為幼兒的發(fā)展注入無限的能量。

四、蒙臺梭利方法的不足

在蒙臺梭利的教學(xué)法當中，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的這一幼兒活動指導(dǎo)思想非常的難能可貴。然而，蒙臺梭利卻反對游戲，特別是批評福祿貝爾所倡導(dǎo)的鼓勵兒童想象的游戲，她認為這種游戲?qū)和瘺]有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實的活動，如自我服務(wù)、家務(wù)勞動，才能有意義，產(chǎn)生責任感和其他一些社會性的品質(zhì)，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。她的這些觀點遭到了很多人的批評，兒童不能離開游戲，游戲能夠帶給兒童快樂，幫助幼兒獲得身心的發(fā)展。游戲應(yīng)當成為幼兒的基本活動。而蒙臺梭利反對游戲，反對玩具的觀點也成為了她理論中的弊端，是需要我們加以識別的。

五、結(jié)語

在學(xué)習(xí)蒙臺梭利理論的同時，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。她果斷、勇敢、堅強、勤奮、有主見，而且還樂于助人。我想，正所謂性格決定命運，也正是她的這些性格上的優(yōu)點，成就了她事業(yè)上的輝煌，她以她辛勤的勞動和不懈的努力為世界幼兒教育涂上了漂亮的一筆。蒙臺梭利先進的學(xué)前教育思想以及其個人優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們每一個幼教工作者學(xué)習(xí)。

【參考文獻】

[1] 蒙臺梭利著，任代文校譯.蒙臺梭利方法[M].人民教育出版社.2001.