榮現(xiàn)磊

摘 要：馬克思認(rèn)為任何社會(huì)都需要社會(huì)保障制度，社會(huì)主義終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。用人的全面發(fā)展理論考察我國(guó)社會(huì)保障制度是對(duì)我國(guó)社會(huì)保障理念的重新認(rèn)識(shí)。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的論述揭示了人在全面發(fā)展過程中所具有的特性，認(rèn)為人的自然性需要和社會(huì)性需要是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，人的才能的全面實(shí)現(xiàn)是人的全面的發(fā)展的重要體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是我國(guó)社會(huì)保障理念的核心追求。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；社會(huì)保障；再思考

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)保障制度一直作為經(jīng)濟(jì)體制改革的配套措施。一些社會(huì)保障制度的制定往往以經(jīng)濟(jì)效益為中心，忽視了公平性，導(dǎo)致收入差距不斷拉大。馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的社會(huì)保障應(yīng)該從保障人的需要，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為根本目標(biāo)。從人的全面發(fā)展的角度思考我們社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)保障制度是對(duì)我國(guó)社會(huì)保障理念的一種重新認(rèn)識(shí)。

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述中體現(xiàn)的社會(huì)保障理念

（一）馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是在勞動(dòng)的前提下實(shí)現(xiàn)人的“類”存在

勞動(dòng)是人與生俱來的本能，是人體內(nèi)在的規(guī)定性，是人的生命得以體現(xiàn)的直接表現(xiàn)，馬克思說：“我在勞動(dòng)中肯定了自己的個(gè)人生命，從而也肯定了我的個(gè)性的特點(diǎn)?！痹诠伯a(chǎn)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不僅依靠單個(gè)人盲目的勞動(dòng)，而是人在進(jìn)行勞動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)人的“類”存在。人與動(dòng)物界相比，人對(duì)社會(huì)的依賴性更強(qiáng)，人對(duì)無機(jī)界的依賴范圍更廣闊，人不可能孤立的存在于社會(huì)，人“類”存在的本質(zhì)在對(duì)無機(jī)界的利用中體現(xiàn)的更加明顯。共產(chǎn)主義是一個(gè)社會(huì)關(guān)系極其豐富的社會(huì)，人們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)，各自的社會(huì)關(guān)系中得到全面的整合，為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)提供了最基本的指導(dǎo)理念。馬克思的社會(huì)保障理念的基本要求是要從保障人的自身開始實(shí)現(xiàn)作為“類”存在人的一切社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，這才是共產(chǎn)主義社會(huì)中對(duì)社會(huì)保障理念的本質(zhì)要求。

（二）馬克思提出人的社會(huì)性體現(xiàn)了馬克思社會(huì)保障理念

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)意義上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。人的社會(huì)關(guān)系是會(huì)發(fā)生變化的，因此，就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)，恰恰相反，人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化的。人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。社會(huì)保障應(yīng)堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為根本原則，前提是必須明確人的社會(huì)性的本質(zhì)，只有在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)了人的社會(huì)性，體現(xiàn)了人的本質(zhì)，才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)的人的解放。這也是人的全面發(fā)展的社會(huì)保障理念在社會(huì)生活中的根本要求。

二、馬克思人的需要論述中體現(xiàn)的社會(huì)保障理念

（一）人的自然性需要

自然性需要是指人為了延續(xù)和發(fā)展它的生命所必需的客觀條件的自然需要，如衣、食、住、行、性等。因此，又稱生理需要，人的自然性需要是人能夠生存的根本條件。馬克思認(rèn)為“吃、喝、生殖等等”“是真正人的機(jī)能”，在于維持人的生理狀況的平衡。人的生理狀況不平衡時(shí)，自然需要會(huì)產(chǎn)生，并引發(fā)一定的行為，這種行為的結(jié)果使人的生理狀況達(dá)到平衡。自然需要是人的基本需要，這種需要如不能充分滿足，會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生重大影響，并決定著人的社會(huì)性需要的狀況。馬克思的社會(huì)保障理念中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最基本要求就是要滿足人的自然性需要。人的自然性需要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷提升，不斷滿足人的自然性需要才是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。

（二）人的社會(huì)性需要

人的生命是具有社會(huì)性的。“社會(huì)”，是指生活在一個(gè)共同的地域中，說同一種語言，有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。按本質(zhì)來說，人是社會(huì)的動(dòng)物，從存在的第一天起，人就必須共同地與自然力進(jìn)行斗爭(zhēng)，取得生活資料。動(dòng)物只能利用自然界原本的賜予，因此在自然狀態(tài)中，沒有一種動(dòng)物因不會(huì)說話而感到不便，而人要迫使自然界服從于自己的目的，要支配和改造自然界。社會(huì)性需要是指對(duì)文化藝術(shù)、道德、知識(shí)、交往、勞動(dòng)等需求，這是對(duì)維持和發(fā)展社會(huì)正常生活所必需的條件的反映，主要有勞動(dòng)需要、交往需要、成就需要三大種類。隨著社會(huì)的發(fā)展人的社會(huì)性需要也在不斷豐富，滿足人的社會(huì)性需要是馬克思社會(huì)保障思想主要內(nèi)容。

三、馬克思關(guān)于人的才能的論述中體現(xiàn)的社會(huì)保障理念

（一）馬克思認(rèn)為人的才能的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心，人的才能是人在勞動(dòng)過程中不斷發(fā)展的產(chǎn)物

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人的才能在社會(huì)中的地位日益凸顯。人的才能就是人的體力和智力的結(jié)合，馬克思人認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，把勞動(dòng)和自然界結(jié)合在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，人的才能就體現(xiàn)在人的勞動(dòng)創(chuàng)造過程當(dāng)中。滿足人在勞動(dòng)創(chuàng)造過程中才能的實(shí)現(xiàn)，是人的全面發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

（二）人的才能主要體現(xiàn)在人改造世界的過程當(dāng)中

馬克思說：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事?！睂?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思社會(huì)保障理念的最終目標(biāo)，每一個(gè)個(gè)體的最大價(jià)值在社會(huì)中的體現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。人的才能全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的個(gè)性的全面發(fā)展，人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)性即人的品質(zhì)和風(fēng)格是人日常生活中所表現(xiàn)出來的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。根據(jù)不同的人的素質(zhì)和個(gè)性，人可以以自己的興趣自由的選擇自己的職業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性需要。馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！彼P(guān)于人的才能的論述是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)，只有保障了人的才能的全面的發(fā)揮，才能最終實(shí)現(xiàn)人在精神意義上的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正處于在蓬勃發(fā)展時(shí)期，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要，我國(guó)的社會(huì)保障制度也在不斷的發(fā)生變革。但是依據(jù)馬克思對(duì)未來社會(huì)主義發(fā)展的描述，社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)。馬克思人的全面發(fā)展的理論蘊(yùn)含了社會(huì)保障的思想，并反映了社會(huì)保障的未來發(fā)展。從馬克思的人的全面發(fā)展理論探討社會(huì)保障制度的發(fā)展對(duì)我國(guó)的社會(huì)保障制度改革具有重要的借鑒意義，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障理念的一種重新考慮，是我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的重要理論依據(jù)，也是未來社會(huì)保障制度發(fā)展的總體趨勢(shì)。（作者單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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