李永勝

〔摘要〕哲學是時代精神的精華，從哲學高度，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法審視與關(guān)照經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，要求我們以辯證思維方法，準確把握新常態(tài)，以積極進取的實踐唯物主義態(tài)度，主動適應新常態(tài)，以正確的思想觀念，自覺引領(lǐng)新常態(tài)。從哲學高度認識與把握新常態(tài)，對于正確指導并推動經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的社會實踐具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕哲學思維；新常態(tài)；辯證法；四個全面；創(chuàng)新發(fā)展理念

〔中圖分類號〕D610〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2016）03-0084-05

習近平總書記指出：“中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，正從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，從規(guī)模速度型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長，從要素投資驅(qū)動型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動?！薄?〕他還指出：“認識新常態(tài)，適應新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當前和今后一個時期我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯?！薄?〕哲學是時代精神的精華，從哲學高度，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法深刻認識與準確把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，對于正確指導并推動經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的社會實踐具有重要意義。

一、以辯證思維方法，準確把握新常態(tài)

目前，中國社會正處于舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變過程?！俺B(tài)”有正常的常態(tài)，也有非正常的常態(tài)。例如，過去在一些地方或部門，存在著一些干部作風不正，謀事、做人不實的情況，甚至把行賄受賄、買官賣官等非正?，F(xiàn)象當作為官做人的“常態(tài)”情況的現(xiàn)象。所以，對于常態(tài)，應當具體分析，辯證把握，正確對待。從哲學上講，新常態(tài)是相對于舊常態(tài)而言的，是常態(tài)中的新生事物，即合乎歷史發(fā)展方向，具有遠大前途的東西。所以，舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變，就是要轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾蹩陀^規(guī)律、具有必然性、符合人民群眾根本利益、代表中國社會未來發(fā)展方向的狀態(tài)。常態(tài)又是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的普遍性概念，其本質(zhì)是合乎歷史發(fā)展趨勢與規(guī)律的新秩序。按照馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，就必然要求建立與之相適應的社會政治結(jié)構(gòu)與文化意識結(jié)構(gòu)。所以，中國經(jīng)濟進入新常態(tài)，意味著政治、文化、科技、社會等都要進入新常態(tài)。

以辯證思維分析，新常態(tài)意味著中國經(jīng)濟社會進入了一個嶄新的、相對穩(wěn)定的歷史新階段——中等偏上的發(fā)展階段，面臨著一系列新情況、新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，必須從哲學高度正確認識與處理好這一階段出現(xiàn)的變與不變、數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益、發(fā)展與代價、結(jié)構(gòu)與功能、穩(wěn)與進等辯證關(guān)系。

辯證法認為，運動、變化是絕對的、永恒的，靜止是相對的、暫時的。作為體現(xiàn)著中國社會發(fā)展與進步歷史新階段的新常態(tài)，一方面，經(jīng)濟發(fā)展速度要調(diào)整（從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長），發(fā)展方式要轉(zhuǎn)變（從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長），經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要調(diào)整優(yōu)化（從低端產(chǎn)業(yè)向中高端產(chǎn)業(yè)邁進），發(fā)展動力要改變（從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動），這些都體現(xiàn)了“變”。但另一方面，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。所以，新常態(tài)下，堅持與發(fā)展中國特色社會主義的主題不變，經(jīng)濟社會發(fā)展始終致力于人民幸福，發(fā)展更充分地體現(xiàn)以人為本思想，實現(xiàn)公平公正，使發(fā)展成果惠及更廣大民眾，以及全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標和宗旨不變?？梢?，變中有不變，不變中有變，變與不變既對立又統(tǒng)一。

新常態(tài)下，限制數(shù)量，降低速度，使數(shù)量與速度保持在合理區(qū)間（適度增長），這不是限制發(fā)展，而是為了提升經(jīng)濟質(zhì)量，增進經(jīng)濟效益，更好地推動經(jīng)濟升級轉(zhuǎn)型，它是中國重新平衡經(jīng)濟的關(guān)鍵過程，包括經(jīng)濟增長動力更加豐富，增長速度更加可持續(xù)，更加公平地分配利益，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)運行，從而謀求更高質(zhì)量、更高等級、更高境界的發(fā)展。〔3〕辯證法認為，量與質(zhì)是兩種不同的規(guī)定性，所以數(shù)量、速度不是質(zhì)量、效益，但它們又相互依賴、相互制約，質(zhì)是量的基礎(chǔ)，規(guī)定量的活動范圍，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，量制約質(zhì)。所以，從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，就是實現(xiàn)更有質(zhì)量和更有效益的經(jīng)濟增長，從而走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子 ，不斷增強綜合經(jīng)濟實力。數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益體現(xiàn)了量與質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。歷史唯物主義告訴我們，發(fā)展總要付出一定的代價，這是一個客觀規(guī)律，具有普遍性。代價是人類為實現(xiàn)社會進步所作出的犧牲、付出，以及為實現(xiàn)這種進步所承擔的后果。新常態(tài)，意味著我們在短期須付出一定代價，如適當降低發(fā)展速度（從10%下降至7%左右），這勢必會影響經(jīng)濟數(shù)量的增長，但長期來看它會促進高質(zhì)量的持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟提質(zhì)增效的目的。這說明我們以犧牲一定的速度、數(shù)量的代價獲取更高質(zhì)量與等級的發(fā)展是正確的代價選擇。社會發(fā)展就是在進步與代價的矛盾中運動的，必須樹立正確的代價意識。

結(jié)構(gòu)與功能也是新常態(tài)下的一對矛盾。從系統(tǒng)論的觀點來看，結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)影響功能，結(jié)構(gòu)要服從系統(tǒng)整體的目的和功能，功能是結(jié)構(gòu)作用的表現(xiàn)。新常態(tài)下，我們調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高各類要素配置效率，就是為了改善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)從增量擴能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、作優(yōu)增量并存的深度，調(diào)整通過結(jié)構(gòu)升級和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進而發(fā)掘經(jīng)濟增長的潛力，獲得優(yōu)化的系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)與功能。所以，調(diào)整結(jié)構(gòu)必須緊緊圍繞經(jīng)濟發(fā)展的總體目標（改善民生，更加注重普惠和公平，使人民擁有更多的獲得感，共同富裕）與系統(tǒng)功能要求進行，不能偏離這一根本方向。同時，舊的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還會以一種結(jié)構(gòu)化力量束縛我們，形成一種行為慣性與路徑依賴。因此，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)意味著我們要著眼于經(jīng)濟發(fā)展的目的與功能，以更大的勇氣、魄力與智慧，全面深化經(jīng)濟體制改革，協(xié)同發(fā)揮好市場和政府的雙重調(diào)節(jié)作用，克服行為慣性，打破路徑依賴，探尋新的發(fā)展模式與增長方式。

“穩(wěn)”與“進”既有差別與對立，又是辯證統(tǒng)一的?！胺€(wěn)”始終是“進”的前提，“穩(wěn)”維護和保障“進”，“進”則鞏固和發(fā)展“穩(wěn)”。所以，我們要堅持“穩(wěn)中求進”，既要抓住發(fā)展機遇，又要看到國際國內(nèi)各種不利因素的長期性、復雜性、曲折性，不回避矛盾，不掩蓋問題，從壞處準備，爭取最好的結(jié)果，牢牢把握主動權(quán)，真正從人民群眾的利益出發(fā)，在優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提升經(jīng)濟質(zhì)量、增加民生福利、改善經(jīng)濟環(huán)境的基礎(chǔ)上，真抓實干，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

二、以積極進取的實踐唯物主義態(tài)度，主動適應新常態(tài)

新常態(tài)是當前全球經(jīng)濟深度調(diào)整、世界經(jīng)濟復蘇乏力的國際大背景下我國經(jīng)濟發(fā)展所處的一個特定歷史階段，具有客觀性與必然性。所以，新常態(tài)是我國今后相當長的一個時期謀劃各項工作的基點，必須以馬克思主義實踐唯物主義的積極態(tài)度認真對待。

1.實事求是，探求新常態(tài)變化發(fā)展的客觀規(guī)律。一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義世界觀的根本要求，也是我們對待新常態(tài)的根本思想方法。尊重事實，直面現(xiàn)實，從經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)在邏輯出發(fā)，努力探索和把握經(jīng)濟社會運行的客觀規(guī)律，例如，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級的演化趨勢與規(guī)律，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機制、路徑與規(guī)律，實現(xiàn)由工業(yè)主導的產(chǎn)業(yè)體系向服務業(yè)主導的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)變的條件、途徑與規(guī)律，穩(wěn)增長與調(diào)結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)規(guī)律，經(jīng)濟發(fā)展動力機制的演進路徑與發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的整體性、結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性與耦合性特征與規(guī)律。只有把握這些發(fā)展變化的規(guī)律，才能取得影響新常態(tài)的主動權(quán)。只有透過各種紛繁復雜的現(xiàn)象，深刻把握新常態(tài)的深層本質(zhì)與規(guī)律，做到客觀全面準確深入地理解新常態(tài)，才能更好地適應新常態(tài)。

2.順勢而為，因勢利導，主動適應新常態(tài)。在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，洞察大勢，順應新常態(tài)的發(fā)展趨勢與潮流，主動作為，積極創(chuàng)造有利于事物變化發(fā)展的條件，就能使事物朝著有利于我們的方向發(fā)展。例如，在認識和掌握了經(jīng)濟發(fā)展動力機制由要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的條件、路徑、機制與規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們就可以積極有為，依照創(chuàng)新規(guī)律要求，大力培育和構(gòu)建創(chuàng)新的體制、機制與環(huán)境，以全面深化改革的配套化、協(xié)同化、一體化整體推進的切實管用舉措培植創(chuàng)新源，激發(fā)創(chuàng)新精神，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，營造創(chuàng)造力噴涌、創(chuàng)意持續(xù)不斷、人才輩出的創(chuàng)新氛圍，最大限度地釋放社會創(chuàng)新活力，全方位凝聚創(chuàng)新力量，開拓中國經(jīng)濟新的活力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展動力由要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)換，從而主動地適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實。

3.直面矛盾，破解矛盾，在攻堅克難中助推新常態(tài)。唯物辯證法告訴我們，矛盾是客觀的、普遍的，處處有矛盾，時時有矛盾，事物就是矛盾體，世界就是在矛盾的推動下變化發(fā)展的，發(fā)展就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，也是適應新常態(tài)的重要思想方法。經(jīng)濟新常態(tài)，存在著更為錯綜復雜的經(jīng)濟社會矛盾，例如，穩(wěn)定與增長的矛盾，速度、數(shù)量與質(zhì)量、效益的矛盾，政府與市場的矛盾，區(qū)域經(jīng)濟不協(xié)調(diào)的矛盾，經(jīng)濟增長與環(huán)境質(zhì)量的矛盾，金融服務與實體經(jīng)濟的矛盾，企業(yè)轉(zhuǎn)型與政府管理的矛盾，結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)壓力的矛盾，增長需求與資源能源供給不足的矛盾，如此等等。在當前社會結(jié)構(gòu)日益分化、利益多元化、價值取向多樣化的格局下，各種矛盾彼此勾連、相互耦合、相互交叉與疊加，呈現(xiàn)出復雜化、整體化、系統(tǒng)化的態(tài)勢。適應新常態(tài)，就必須敢于直面矛盾，以矛盾分析法為指導，拿出挑戰(zhàn)的勇氣，處變不驚，知難而進，敢啃硬骨頭，敢于涉險灘，以辯證思維認識新矛盾，破解新難題，從全國一盤棋的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，抓住當前中國社會的主要矛盾，在攻堅克難中找到解決矛盾的正確方法，在創(chuàng)造性地回應、解決和化解各種風險矛盾中，闖出發(fā)展的新路子，使我國經(jīng)濟既繼續(xù)保持中高速增長，又不斷提高經(jīng)濟發(fā)展的整體質(zhì)量和效益，加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。

三、以正確的思想觀念，自覺引領(lǐng)新常態(tài)

歷史唯物主義認為，正確的社會意識對社會存在具有巨大的反作用，它對社會實踐起精神引領(lǐng)與價值導航作用。我們要遵循客觀規(guī)律，認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)的規(guī)律就需要接受先進思想和科學理論的指導。

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是引領(lǐng)新常態(tài)的理論指南。實踐的能動性、自覺性、創(chuàng)造性決定了人在事實和規(guī)律面前并不是消極無為與盲目被動的，人們具有積極主動的利用規(guī)律與駕馭規(guī)律的自覺能動性。馬克思主義哲學作為科學的世界觀方法論為我們認識、把握并自覺地駕馭新常態(tài)提供了強大的思想理論武器，是我們破解新常態(tài)下的各種實踐難題的智慧之源。掌握辯證唯物主義關(guān)于唯物辯證法的根本方法和歷史唯物主義關(guān)于社會矛盾的基本方法，不斷增強新形勢下的辯證思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力、創(chuàng)新思維能力與歷史思維能力，洞悉歷史發(fā)展規(guī)律，順應時代發(fā)展潮流。準確把握新常態(tài)的新機遇、新變化、新特征、新挑戰(zhàn)，切實提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領(lǐng)，善于運用馬克思主義立場觀點和方法探索新常態(tài)下的新課題，給出新答案，就能夠自覺引領(lǐng)并推動新常態(tài)的科學發(fā)展。例如，我們以辯證思維看待和處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，樹立發(fā)展與保護有機統(tǒng)一的理念，在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，適度發(fā)展經(jīng)濟，使經(jīng)濟發(fā)展不超過能源、資源和生態(tài)環(huán)境承載力，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的和諧統(tǒng)一，這對于引領(lǐng)新常態(tài)下的經(jīng)濟良性運行可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.“四個全面”戰(zhàn)略布局是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針?！八膫€全面”是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的大戰(zhàn)略?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局立足于我國經(jīng)濟換擋減速、貧富差距持續(xù)擴大、腐敗問題日益嚴峻、改革步入深水區(qū)、攻堅區(qū)和矛盾凸顯期、發(fā)展遭遇中梗阻等嚴酷現(xiàn)實，以辯證思維看待并處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定與黨的建設(shè)等重大關(guān)系問題，把它們看作是一個相互制約、相互影響、相輔相成、相得益彰并具有內(nèi)在邏輯的有機整體，并從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局觀點和系統(tǒng)思維出發(fā)，對它們作出了適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的頂層設(shè)計：全面建成小康社會是總目標和價值取向，也是中國特色社會主義建設(shè)實踐在近期的系統(tǒng)功能要求，它必然貫穿并滲透于其它三個全面之中，起統(tǒng)領(lǐng)與整合作用；全面深化改革是發(fā)展的發(fā)動機，它構(gòu)成其它三個全面的動力與引擎；全面依法治國是發(fā)展的基本手段與路徑，它為其它三個全面保駕護航；全面從嚴治黨是發(fā)展的靈魂與保障，它構(gòu)成其它三個全面的組織支撐與制度保障。只有通過全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“三管齊下”、協(xié)同配合、一體聯(lián)動才能實現(xiàn)全面建成小康社會的整體效應，取得優(yōu)化的總體效果?！八膫€全面”蘊涵著“人民主體、協(xié)調(diào)推進、全面發(fā)展”的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理念，凝聚起協(xié)調(diào)推進中國特色社會主義事業(yè)的強大力量?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局立足于治國理政的全局，抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵（主要矛盾與矛盾的主要方面），統(tǒng)領(lǐng)中國發(fā)展總綱，確立了黨和國家當前和今后各項工作的戰(zhàn)略方向、重點領(lǐng)域和主攻方向，勾畫出經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下中國社會發(fā)展的新布局，是實踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。由于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，所以，它是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針。

3.創(chuàng)新思維與理念是引領(lǐng)新常態(tài)的實踐要求。新常態(tài)是我國經(jīng)濟發(fā)展的更高級階段，反映了中國經(jīng)濟發(fā)展所經(jīng)歷的量變到部分質(zhì)變、積累到躍遷的過程，必然要求要有新追求、新動力、新作為、新特征、新突破，達到新境界。思想是行動的先導，觀念制約人的行為。無論是穩(wěn)中求進推動轉(zhuǎn)型升級，還是實現(xiàn)新的增長模式的重構(gòu)，無論是實現(xiàn)發(fā)展方式和動力的轉(zhuǎn)變，還是優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)完善制度機制激發(fā)創(chuàng)新活力，都需要發(fā)揚開拓進取、深化改革、勇于創(chuàng)新的精神。習近平總書記強調(diào)，在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念是方向，是鑰匙，首要是創(chuàng)新?！?〕當前，我們要堅持發(fā)展是第一要務，以創(chuàng)新思維為指導，以提高質(zhì)量與效益為中心，全面深化改革，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式，保持戰(zhàn)略定力，堅持穩(wěn)中求進。所以，引領(lǐng)新常態(tài)，在思想觀念層面，必然要求要有新思維、新理念、新創(chuàng)意。善于運用創(chuàng)新思維（例如“互聯(lián)網(wǎng)﹢”思維），大膽解放思想，抓住新常態(tài)提供的新機遇，不斷研究新情況，解決新問題，開拓新模式，形成新思路，開辟新境界。從實踐層面來看，我國地域的遼闊性，各地區(qū)、各行業(yè)、各部門經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡性導致東西南北、城市鄉(xiāng)村差異性很大，新常態(tài)下的發(fā)展很難采取統(tǒng)一、單一的路徑與模式，需要以新思維、新觀念探索適合各地實際的不同發(fā)展模式與路徑。這就要求我們在實踐中培育和錘煉創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種不拘一格、突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)、求新求異型開放思維。對此，要求我們以創(chuàng)新思維為引領(lǐng)，全面深化科技體制改革和教育體制改革，加速推進創(chuàng)新型國家建設(shè)，大力增強我國的自主創(chuàng)新能力。同時，只有以創(chuàng)新思維為指導，解放思想，開動腦筋，緊密結(jié)合各行業(yè)、各領(lǐng)域、各部門的實際進行新思考，大膽創(chuàng)新，因地制宜、因時制宜、靈活應變，充分激發(fā)各領(lǐng)域、各部門高昂的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，才能闖出新常態(tài)發(fā)展的多元化模式與多樣化路徑，引領(lǐng)新常態(tài)的健康發(fā)展，實現(xiàn)我國經(jīng)濟向形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段轉(zhuǎn)換。

總之，以馬克思主義哲學思維與方法認識新常態(tài)、適應新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是保持未來中國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的根本遵循和實踐指南。

〔參考文獻〕

〔1 〔2〕習近平.邁向命運共同體開創(chuàng)亞洲新未來〔N〕.光明日報，2015-03-29.

〔3〕胡鞍鋼.中國經(jīng)濟：新常態(tài)下仍將平穩(wěn)運行〔N〕.光明日報，2015-05-13.

〔4〕創(chuàng)新發(fā)展理念是方向是鑰匙，首要是創(chuàng)新〔N〕.解放日報，2016-03-06.

【責任編輯：劉彥武】