李冬花

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美國科幻電影中的反智主義

李冬花

全球反智主義由來已久，即便是執(zhí)發(fā)達(dá)國家之牛耳的美國也未能免俗，并且，美國文化領(lǐng)域中的反智主義近年來更呈上升趨勢，尤以娛樂產(chǎn)業(yè)為甚。無論是《美國的非理性時(shí)代》還是《美國生活中的反智主義》都不無尖銳地指出了反智主義的日益嚴(yán)重的問題，20世紀(jì)三四十年代，美國還處于崇智主義時(shí)代，而如今卻已經(jīng)時(shí)過境遷，反智主義大行其道。反智主義存在于文化的不同層面之中，從美國現(xiàn)代的科幻電影中即可以清晰地看到反智主義訴諸于文化的深遠(yuǎn)影響，更加遺憾的是，現(xiàn)代美國科幻電影中的反智主義在突破人類理性界限之后，更與人類理性行為漸行漸遠(yuǎn)。從更廣泛的意義上而言，目前的全球娛樂化趨勢，各大媒體所熱播的絕大多數(shù)節(jié)目，所滲透出的價(jià)值觀取向，事實(shí)上也蘊(yùn)含著濃濃的反智主義傾向。

一、 科幻電影反智主義的反智表現(xiàn)

（一）泛機(jī)器人智能的反智焦慮

反智主義自20世紀(jì)60年代出現(xiàn)以來，已滲透至美國社會生活的方方面面，尤以娛樂界所受影響最巨，科幻電影雖然充滿“智性與知識”的氣息，但是，在其中卻可以看到原著作者與制作者對于泛機(jī)器人智能的濃重的反智焦慮。諸多科幻影片中都會人工智能大著筆墨，科幻電影中的機(jī)器人的智能也在不斷跨上新的臺階，由20年代的“無形無神”發(fā)展到現(xiàn)代科幻電影中的“形神兼?zhèn)洹?，甚而至于與現(xiàn)代人類難分真?zhèn)危T如《機(jī)器姬》中的機(jī)器人即不僅其形與人類酷似，其神亦與人類別無二致，用影片中的話而言，充分印證了現(xiàn)代人工智能，然而，從另一種視角審視這部影片，非人機(jī)器必然會給人類帶來泛機(jī)器人智能的反智焦慮，智力是人類有別于動物與機(jī)器，且賴以自豪傲驕的唯一法寶，因此，任何機(jī)器挑戰(zhàn)與超越人類智力的行為，對于人類本身而言都是非常大的痛點(diǎn)。

（二）泛大眾意識的反智泛濫

反智主義由最初的僅能“躲藏在陰暗的角落里”蠢蠢欲動，到現(xiàn)在堂而皇之地“擺在臺面上”進(jìn)行討論，足見其泛濫式的發(fā)展勢頭，反智主義者所廣泛存在的，對于現(xiàn)實(shí)生活中，以及理論領(lǐng)域中，針對智性與知識的過于簡單的模式識別，由于其門檻極低，反而成為反智主義的反智泛濫的基礎(chǔ)，在冷戰(zhàn)伊始的美國，反智主義在社會思潮中悍然泛起，這種思潮經(jīng)常將受過高等教育的拿腔拿調(diào)的呆萌者比喻為不諳世事型的脆弱天才，反智主義的反智并非僅僅針對智性與知識，而且還表現(xiàn)在反精英、反理性、反科學(xué)、反常識、反邏輯及反人性等方面。［1］在《我，機(jī)器人》一片中，我們看到了智性與知識完全可以與人類匹敵的機(jī)器人的人格與主觀意識的藝術(shù)化扭曲，這充分反映了包括本片原著者在內(nèi)的人類在其潛意識里既欲賦予機(jī)器人以人類的人格與主觀意識，同時(shí)，又無法克制人類過度自我崇拜而導(dǎo)致的對待機(jī)器人認(rèn)識中的反智黑洞。

（三）泛人工智能缺陷的反智恐懼

雖然美國科幻中的人類與機(jī)器人的對決中最后都以人類的戰(zhàn)勝而告終，但是，這其中也渲泄出了一種人類出于有意或無意的對于人工智能缺陷的極端恐懼，同時(shí)，這也恰恰是一種反智主義情緒的藝術(shù)流露。人類有意或無意所造成的人工智能方面設(shè)定有缺陷的機(jī)器人的反人類行為在《終結(jié)者》中有上佳的表現(xiàn)，終結(jié)者鍥而不舍地追殺人類為觀眾帶來了基于反智主義的純粹逃避主義的視覺享受。還有更為恐怖的《魔鬼終結(jié)者：創(chuàng)世契機(jī)》中的“天網(wǎng)覺醒”導(dǎo)致的數(shù)十億生靈的無辜喪生，這些藝術(shù)創(chuàng)作對于人類而言其實(shí)都是基于人類對于人工智能缺陷的一種反智恐懼。事實(shí)上，機(jī)器本身并無反人類的傾向，反人類的仍然只是人類中的那些“病態(tài)精英”及其“病態(tài)精英意識”所導(dǎo)致的膽怯意識，在現(xiàn)實(shí)生活中，也正是這些人的意識才給了反智主義以“反智”的“充分理由”。

二、 科幻電影反智主義的反智根源

（一）思想狹隘導(dǎo)致的反智主義

科幻電影為觀眾展現(xiàn)更廣大的想象世界的同時(shí)，也為整個(gè)社會帶來了籠罩著科幻余輝的人生思考，反智主義的一個(gè)普遍存在的基本論據(jù)就是，擁有智性與知識者反而不一定就快樂，而不擁有智性與知識卻者倒也能夠沉浸于快樂與幸福之中。殊不知，這些反智主義者所沉浸于其中的快樂與幸福正是那些智性與知識的擁有者為他們提供的，至少也為他們的快樂與幸福提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。反智主義者最大的病根以通俗的語義而言，就是說智識太淺、思想狹隘、思索的廣度與深度都過于有限，其實(shí)美國科幻電影中的反智主義也充分印證了，時(shí)下大眾的興奮點(diǎn)與擁有智性與知識者的智性知識的應(yīng)用點(diǎn)不在同一頻率，因而存在著巨大的差異性，這也是反智主義反智的根源之一，例如，《地球停轉(zhuǎn)之日》這部科幻影片，不僅敦促美國人放下“老大”的架子，也讓全人類都放下潛意識中的反智的陜隘。

（二）無知無畏導(dǎo)致的反智主義

反智主義的反智根源不僅體現(xiàn)在思想的狹隘上，而且還體現(xiàn)在無知無畏上，反智主義對于智性與知識的不屑一顧的態(tài)度，與針對問題不積極尋求解決問題之道，以及不懂得鉆研即膚淺地否定一切，所有這一切表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上也可以視之為一種劣幣驅(qū)逐良幣的反常表象。比如《蜘蛛俠》這部科幻電影，即為觀眾塑造了一個(gè)偶具異稟，從而擁有自然異能的男主角，男主角以自然超能力與高新科技進(jìn)行對決，這種純粹的美國式的英雄主義類型的科幻電影之中即充斥著反權(quán)威、反主流性質(zhì)的意味，《蜘蛛俠》系列電影其實(shí)亦是一種基于反智主義的人類自然正義的回歸。《蜘蛛俠》這部影片的積極意義則在于不因智性與知識的體用而反智，智性與知識為善則有余，為惡則顯然是助紂為虐，事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的反智主義對于智性與知識的質(zhì)疑其實(shí)是完全可以透過辯論最終闡明，而無需創(chuàng)造出一個(gè)什么所謂的主義。

（三）意識制衡導(dǎo)致的反智主義

從《阿凡達(dá)》這部世紀(jì)級科幻大片來看，其中即蘊(yùn)含著濃郁的反智主義傾向，雖然僅僅只是由導(dǎo)演虛擬的一場圈地運(yùn)動，但卻在影片中被演繹得愛憎分明，一方是擁有高科技支撐的尖端武器武裝到牙齒的邪惡的人類，另一方則是善良的手無寸鐵的土著居民以及善良的選擇正義一方的昆蟲與野獸，在這里需要指出的是，所有的善良人類在觀影的過程中可能都會產(chǎn)生負(fù)罪感以及自我憎恨乃至于自我懺悔，本片國的反智傾向不僅在于正義與非正義的價(jià)值觀取向，還在于針對智性與知識的意識制衡，極端的精英主義反而更可能會導(dǎo)致對于善良人民的傷害。

三、 科幻電影反智主義的反智思索

（一）科幻電影中反智主義的“利”與“智”

反智主義并非一種根深蒂固的思潮，就狹義而言，反智主義僅存在于某些思想意識領(lǐng)域；就廣義而言，現(xiàn)代人類普遍存在著化娛樂為“愚樂”的“利令智昏”“利進(jìn)智退”的反智表象，娛樂化、商業(yè)化、利益化的三重疊加與過度追求，直接導(dǎo)致了對于智性與知識價(jià)值的過度低估與過分貶抑，這就極易使得反智主義陷入意識漩渦無法自拔，因此，探析反智主義應(yīng)從“利”與“智”兩個(gè)重要的方面切入，重塑智性與知識中的美德成分，在對智性與知識進(jìn)行重新解構(gòu)的過程中，“崇智抑利”。［2］科幻電影《機(jī)器管家》中即以一反常態(tài)的平淡無奇的手法展現(xiàn)了與人類能夠同呼吸共命運(yùn)的機(jī)器人，機(jī)器人對于自我身世的那種悲戚令人心碎，與現(xiàn)代人類的“崇利滅智”大相徑庭，反而反襯出急功近利的人類的意識的短淺。

（二）科幻電影中反智主義的“標(biāo)”與“本”

反智主義從科學(xué)視角嚴(yán)格衡量，其實(shí)更像是一種態(tài)度，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷肜碚擉w系，反智主義廣泛存在于政治、文化、思想、意識等諸多領(lǐng)域之中，反智主義普遍存在著對于智性與知識的反對與質(zhì)疑，也存在著對于智性與識作用的全盤否定，亦存在著視智性與知識有百害而無一利的認(rèn)知，同時(shí)，對于掌握智性與知識者抱以諷刺、嘲笑、輕蔑、鄙視、懷疑、敵視等態(tài)度，而所有這些現(xiàn)象只是反智主義的“標(biāo)”，透過這些現(xiàn)象，我們看到，實(shí)際上反智主義就是人類不夠自信的一種表露，這也是科幻電影中無論植入多少科技手段與科幻成分，都不如遵從于藝術(shù)的召喚、遵循藝術(shù)的傳統(tǒng)與規(guī)則的一個(gè)根本原因，美國科幻電影已經(jīng)在其反智主義傾向中流露出藝術(shù)貧乏的表現(xiàn)。［3］科幻電影不應(yīng)喪失藝術(shù)乃至人類最低限度應(yīng)保有的理性思考，任何非理性的、對于殺戮的一味宣揚(yáng)無論是出于純粹的娛樂效果，還是出于商業(yè)價(jià)值，抑或僅僅是出于藝術(shù)考量，都必須置于一個(gè)更加理性的范疇之內(nèi)，使得人類不再憚于對機(jī)器暴力的恐懼。

（三）科幻電影中反智主義的“得”與“失”

反智主義并非一無是處，恰恰相反，反智主義亦有其長期存在的合理性，現(xiàn)代科技帶給現(xiàn)代人類的也不是有百利而無一害，其中也有較大的弊端，諸如現(xiàn)代科幻電影中對于數(shù)碼科技的過度渲染，使得年輕一代對于由盲目效仿進(jìn)而形成對“數(shù)碼垃圾”的無度沉迷，據(jù)科學(xué)家研究的結(jié)果，這種負(fù)面影響極有可能導(dǎo)致一代人的“失智”，因此，反智亦有其“得”?！断伻恕愤@部影片雖然主角是著高科技服裝的能屈能伸的人類，但是，在其完成的幾乎所有任務(wù)過程中，都為其安排了多種類型的原產(chǎn)于原始大自然的螞蟻助手，這些螞蟻助手反而對于完成任務(wù)舉足輕重，影片再一次從近乎“萬能”的大自然的視角對于人類的高科技“反智”了一把。反智主義一方面反映了娛樂界對于娛樂與商業(yè)追求的失之偏頗，另一方面也反映了美國社會中的那些所謂的代表智性與知識的權(quán)威的逐漸沒落。

結(jié)語

科幻電影在創(chuàng)造天馬行空的科學(xué)幻想的無極想像世界的同時(shí)，更應(yīng)回歸其科學(xué)本原與藝術(shù)價(jià)值，而不應(yīng)突破人類理性的界限，在非理性之路上與自然和人類漸行漸遠(yuǎn)。反智主義的一個(gè)最嚴(yán)重的結(jié)果就是必然造成美國科幻電影文化性與藝術(shù)性方面的持續(xù)“失血”。唯有智性與知識能改變世界，唯有智性與知識才能夠?yàn)榘ǚ粗侵髁x者在內(nèi)的所有人提供一個(gè)更加廣闊而美麗的新世界。也給中國社會提出一點(diǎn)建議，利不足保，惟文化藝術(shù)可及于無窮，最后，筆者要向那些固執(zhí)的反智主義者說一句，活著的終極目的就在于改變世界，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，無知無畏固然可以盲目快樂，無知有畏卻能使活著擁有更豐富的意義與更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］王東浩.道德機(jī)器人：人類責(zé)任存在與缺失之間的矛盾［J］.理論月刊，2013（11）：49-52.

［2］宋廣佳，季振洲.科幻電影涉及到的哲學(xué)問題［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2012（12）：49-50.

［3］（德）伊曼努爾·康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2005：124-128.

【基金項(xiàng)目】本文系西安翻譯學(xué)院教學(xué)質(zhì)量工程高級英語精品課程（編號：E1303）成果。

【作者簡介】李冬花，女，陜西西安人，西安翻譯學(xué)院講師，碩士，主要從事科技英語翻譯及其教學(xué)方向研究。