李良

摘 要： 美術(shù)教育與民族文化傳承有密不可分的關(guān)系，對保護(hù)文化的民族性和人類文化多樣性有非常重要的作用。本文從本地區(qū)豐富的民間美術(shù)資源出發(fā)，剖析農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，通過對民間美術(shù)資源的分析，深度挖掘其在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中的可行性，提出研究對策及設(shè)想方案，意義是提高新生一代對民族文化、家鄉(xiāng)藝術(shù)的認(rèn)知和認(rèn)同度，使民間藝術(shù)得以傳承。民間美術(shù)異彩紛呈、資源豐富，本文將民間美術(shù)引進(jìn)農(nóng)村美術(shù)課堂，就地取材、因地制宜，從而在現(xiàn)有教學(xué)條件下正常開展美術(shù)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 農(nóng)村美術(shù)教學(xué) 運(yùn)用

一、農(nóng)村美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。因此，美術(shù)教育受到空前重視。美術(shù)教育不只是為了培養(yǎng)畫家，更重要的是培養(yǎng)人的開拓創(chuàng)新精神，挖掘每一個學(xué)生身上都蘊(yùn)含的創(chuàng)新潛能。但在廣大農(nóng)村地區(qū)，從家庭到學(xué)校，美術(shù)教育現(xiàn)狀不容樂觀。其次來自家庭的原因，由于長期以來廣大農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育落后于城市，家長受教育程度普遍較低，加之農(nóng)村的信息相對閉塞，因此多數(shù)家長在教育子女方面觀念很陳舊，對美術(shù)教育存在種種偏見，將學(xué)生的審美教育等同于培養(yǎng)畫家的專業(yè)教育，甚至認(rèn)為畫畫是手藝人與工匠的活，是受歧視的營生。即使某些家長看到藝術(shù)考試能成為孩子通過高考的所謂捷徑，也往往會出于對高昂的費(fèi)用的考慮而放棄藝術(shù)考學(xué)這條路。同時，從現(xiàn)在的美術(shù)教材看，其內(nèi)容往往與農(nóng)村學(xué)生的生活實(shí)際有較大差距，加之落后的教學(xué)觀念與方式，這就使得學(xué)生喪失了對美術(shù)課的興趣。

這一現(xiàn)象引人深思：放任自由，任其發(fā)展顯然不可??；然而又該如何尋找一種既能實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的方法，又能符合農(nóng)村實(shí)際情況，做到因地制宜呢？由此想到農(nóng)村的民間美術(shù)。

二、地區(qū)豐富的民間美術(shù)資源

農(nóng)村的民間美術(shù)形式多樣，異彩紛呈，織錦、虎頭鞋、面塑、泥模、泥人、風(fēng)箏，等等，形式上色彩對比強(qiáng)烈，造型大膽夸張；在題材方面，涉及民俗、生產(chǎn)等農(nóng)村社會生活的方方面面，既有較高審美價值，又有“成教化、助人倫”的社會功效。僅以年畫為例，作為中國民間美術(shù)的重要門類之一，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。人民群眾春節(jié)時在宅院內(nèi)外張貼年畫祈福辟邪，盼望豐收發(fā)財(cái)。作為農(nóng)業(yè)古國，中國傳統(tǒng)年畫源自鄉(xiāng)間，其制作者和消費(fèi)者主要是農(nóng)民，制作方式基本上是單線木刻、手工填色，造型簡約夸張，用色鮮明艷麗，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土中國典型的農(nóng)業(yè)文化心理、審美觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，迎合普通百姓的欣賞口味，滿足其精神需求?；㈩^鞋是孩子鞋的一種，因?yàn)樾^呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋。這是多少中國人童年記憶里抹不去的靈動記憶，刺繡、紡織、剪紙窗花、風(fēng)箏、彩燈、舞龍……這是讓多少外國人嘖嘖稱奇的民族藝術(shù)，現(xiàn)在的孩子在鋼筋水泥的叢林中有多少值得他們記憶的童年呢？他們大都在成筐的玩具堆里淹沒了童年時光，不懂得與人交流和對人的尊重，沉浸在電子游戲中空泛的故事情節(jié)表現(xiàn)里，而這些又能在他們的記憶里留下什么呢？其實(shí)，民俗與民間藝術(shù)就像會講故事的媒體，可以為現(xiàn)代初中生訴說中華民族的文化和歷史，陶冶情操，讓他們心領(lǐng)神會，更好地連接這一代與上一代的情感，提升人的精神境界，豐富人的情感，完善人的生命感受，使現(xiàn)代初中生感悟歷史傳統(tǒng)，并很好地傳傳承下去。

三、美術(shù)教學(xué)活動中民間藝術(shù)的運(yùn)用

全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，美術(shù)的課改工作也在逐漸全面鋪開，在美術(shù)教材中，很多章節(jié)的內(nèi)容都與民俗與民間藝術(shù)緊密相關(guān)，例如九年級美術(shù)教材中第五章中就有年畫和版畫的題材，如何完成挖掘和拓展，使民俗與民間藝術(shù)真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生中，讓學(xué)生真切而直觀地感受和體驗(yàn)民俗民間藝術(shù)的魅力。

多年來，有深厚文化底蘊(yùn)的武強(qiáng)年畫藝術(shù)一直是河北師大美院涉獵的重要內(nèi)容，該院同中央美院、清華大學(xué)美院、南京大學(xué)、山東師范大學(xué)等美術(shù)7所大專院校，一直把武強(qiáng)年畫博物館作為第二課堂和實(shí)習(xí)基地。楊靜和夏俊龍?jiān)敱M考察了武強(qiáng)年畫博物館豐富的館藏后說，武強(qiáng)年畫藝術(shù)在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，被延安魯藝、華北聯(lián)大等大專院校列入課堂，成為我黨宣傳革命的重要載體和有力工具，而且武強(qiáng)年畫在新時期煥發(fā)出其歷久彌新的藝術(shù)魅力。

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將民間美術(shù)納入農(nóng)村教學(xué)的素質(zhì)教育中，一方面使其接受人群比家庭傳習(xí)更為廣泛，對真正弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承民族文化，樹立民族形象及培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)愛本土的愛國主義思想具有潛移默化的價值。另一方面利于解決農(nóng)村美術(shù)教學(xué)存在的問題。當(dāng)然，這也涉及一系列問題，如何搜集民間美術(shù)的材料，制訂一套切實(shí)可行的教學(xué)方案等，這些問題都有待解決。

四、對策

首先要實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂，必須創(chuàng)建學(xué)生參與型課堂模式，讓學(xué)生親自搜集相關(guān)材料，講解相關(guān)故事，甚至親自動手參與制作，這樣才能引起他們的興趣，達(dá)到教學(xué)的目的。

1.收集實(shí)物和相關(guān)信息，例如和年畫相關(guān)的故事、傳說等。對于生活在農(nóng)村的學(xué)生來說，做到這一步難度不大，關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)，使活動具有可行性和可操縱性。

2.展示與解讀。對于學(xué)生收集來的民間美術(shù)作品，在展示時要做好篩選和分類，對要展示的作品貼上標(biāo)簽加以說明。學(xué)生的自我展示和解讀往往會偏重故事和現(xiàn)象等感性內(nèi)容，因此教師要對作品繼續(xù)做進(jìn)一步解讀，除了從作品蘊(yùn)含的思想方面解讀以外，分析美術(shù)語言，聯(lián)系課本知識是不可或缺的另一環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)審美教育，陶冶學(xué)生情操的過程，即美術(shù)教育的重要目的之一。因此，在這一過程中，要求教師利用專業(yè)知識，理論聯(lián)系實(shí)際，從個性的具體民間美術(shù)作品出發(fā)，闡釋共性的美術(shù)理論知識，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。

3.體驗(yàn)與創(chuàng)造。該環(huán)節(jié)是上一節(jié)的深入和發(fā)展，也是素質(zhì)教育的主旨之所在。讓學(xué)生親自動手參與面塑或剪紙這樣簡單易學(xué)、可操作性強(qiáng)的制作活動，并在此過程中體驗(yàn)創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)動手能力，同時增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。這樣就能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的互動，改變傳統(tǒng)意義上的教師單方面說教，學(xué)生被動聽講的局面。

民俗與民間藝術(shù)作我國民族文化藝術(shù)的重要組成部分，有明顯的地域特征和地域差異性，它蘊(yùn)涵極其豐富的文化底蘊(yùn)。藝術(shù)教育應(yīng)該擴(kuò)展到一切民族的文化藝術(shù)中，在這方面既尊重每個民族的美術(shù)發(fā)展的獨(dú)立性，又注重其相互影響的普遍性。學(xué)校美術(shù)教育的使命之一就是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)本土文化、傳播民族藝術(shù)，高揚(yáng)民主精神。因此，我們應(yīng)當(dāng)挖掘民間藝術(shù)背后的歷史文化內(nèi)涵。

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