羅慰年

美國圣約翰大學亞洲研究所所長李又寧教授從對華美族的留學歷史開始，找到了近代史的一片藍天，并孜孜不倦捕捉現(xiàn)在時的華人歷史。在她看來，生活與歷史是互動與互補的。

李又寧畢業(yè)于臺灣大學歷史系，大學學的是歷史;到美國，研究生學的又是歷史;擔任圣約翰大學（St. Johns University）亞洲研究所所長，一直在教歷史，可以說一輩子沒有離開歷史領域。華族留美170年學術研討會前，我采訪了李教授。我們的話題，自然從歷史開始。

對近代史史觀產(chǎn)生疑問

從哥倫比亞大學獲得歷史學博士學位，旋即到圣約翰大學教中國近代史。起先她照著美國的教科書教學生，把教科書上的所謂“史實”講給學生，可是，她越講越感覺有問題。她發(fā)現(xiàn)，在教科書中，近百年的中國歷史灰溜溜的，把自己的祖宗罵一頓。

教了一段時間，李教授想，我們的祖先、中華文化、中華民族如果像現(xiàn)代史學著作所描寫的那樣不爭氣，曾經(jīng)輝煌的中華文化，為什么到了近百年就突然不行了？為什么會有這么大的改變？問題出在什么地方？是我們自己實在不行了，還是別人寫得有問題？李教授開始對近代史發(fā)生疑問。那時她還年輕，不敢質疑當代權威和大師對中國近代史的解釋。但是，她心里感到這種解釋有問題。

“中國近代史一直很灰暗，我要在里面尋找一片藍天?！崩罱淌谡f，她要尋找另外一種可以比較合理或不那么丟人的解釋。

她先是尋找中華文化的亮點。終于在晚清的歷史屈辱中，找到一個歷史亮點，這個亮點就是留學潮?！爸袊肥菑牧袕姷那致院途S新、自強、革命開始的。革命以后建立中華民國，后來建立中華人民共和國。民國史中，晚清時留美學生扮演了很重要的角色。近代化的過程中，晚清的留美學生起著重要的作用。把留學生送到海外學習，從此敞開西學東漸的大門，把西方的先進文化，引進中國。中華文化開始與世界文化接軌。這是一個從清代、近代、現(xiàn)代到當代一直延續(xù)不斷的亮點，甚至是今天中國走向全球化的橋梁?！?h3>從留學潮開始尋找歷史的藍天

李教授認為研究近代史，不能只看表面，不能跟著歐美教科書批評中華文化這個不行，那樣不行。為了尋找中國近代歷史的一片藍天，她先從一個最重要的留學知識分子群開始，通過研究他們的心路歷程，了解中國近現(xiàn)代史。

當時留學生回國后，把歐美一些思想論述介紹到中國，比如，嚴復翻譯了《天演論》。在沒有翻譯之前，他們已經(jīng)有某種意念，就是要把最重要的西方文化知識介紹到中國。這種介紹，開始了中華歷史上的面向西方的思想啟蒙運動。這就是她說的“尋找歷史的藍天”，從失敗的歷史中追尋成功的道路，挖掘成功的因素。

上個世紀80年代，李教授開始留美史研究。她把這段歷史命名為“華族留美史”。嚴格意義上的留美史，是從容閎開始的。容閎開創(chuàng)小留學生留美，屬于清代留美史;胡適那一代留美，既屬于清朝又屬于民國。華人留美，跨越了幾個政權，所以，她用“華族留美史”概括這個跨越了一個多世紀的文化教育活動。“我想不到一個更合適的概念。”李教授說。而留美的華裔人，則普遍被稱為“華美族”，它是對在美國學習、居住和工作的華人的總稱，通常被認為有較高的教育水平、經(jīng)濟能力和社會地位。

安身立命于中華文化

李又寧出生于南京，在大陸接受了小學和初中教育。14歲那年，她到臺灣，“感情上我既是大陸人，也是臺灣人?！崩钣謱幘妥x的中學是臺北市立第一女中，這所中學的老師當時多半是從大陸撤退下來的大學教授，唯一的一位臺灣老師是體育老師，受過日本殖民教育。對她影響最大的是歷史老師祈樂同，祈樂同原來是齊魯大學歷史系教授?！八v歷史講得非常好，教科書拿在手上，但他不用看教科書，講很多故事?！崩钣謱幹两窀心钇砝蠋煹难詡魃斫毯蛯λ挠绊憽?/p>

高中畢業(yè)后，李又寧進入臺大。很多名師，其中有臺靜農(nóng)先生。臺先生古文底子好，時任臺大中文系主任，曾是魯迅的學生，陳獨秀的朋友。臺先生小的時候就畫畫。到臺灣以后，不講近代文學，就寫字畫畫。

李教授認為，中華文化是一個世界文化，世界文化中沒有另一個影響力可以和中國文化相比。今天講普世價值，什么體現(xiàn)普世價值，難道是麥當勞、牛仔褲嗎？如果是通俗文化，又有哪一個民族有著幾千年的生肖文化？

文化是一種凝聚，包含精神價值和生活方式。她通過郵票、國畫、書法，多方面介紹中華文化，推動美國多元文化。她每年都舉辦生肖年畫展，明年準備出近現(xiàn)代畫家的書。今年3月5日，她與美國聯(lián)邦郵政總署聯(lián)合舉行2016猴年生肖郵票首日發(fā)行儀式，她發(fā)表主題演說，通過這種方式慶祝農(nóng)歷新年。同臺出席者有12生肖郵票設計人華裔畫家麥錦鴻教授和美國國會眾議員孟昭文。那天雖然遇到大雪天，來參加的人非常踴躍。12枚一版的猴年單張不到半小時就全部售罄。

李教授早已過了退休年齡，但她教書育人，樂此不疲?！盁o論到哪里，我都快快樂樂。尋找的快樂、捕捉的快樂、創(chuàng)造的快樂、回味的快樂！”

中國歷史研究必須與世界歷史結合

李又寧探討留美史，受當年美國社會關注少數(shù)民族的影響。美國從70年代開始研究少數(shù)民族，也就在那期間，李又寧建立了“華美族研究會”，在這個領域跋涉了將近40年，成就斐然。

留美史有兩個范疇，一個是留學美國，一個是留居美國。她嘗試把留美史、華僑史和自己在臺灣與美國不同的經(jīng)歷結合，把中國史與世界史結合，建立一個新的歷史觀。

李又寧說，中國歷史研究，必須與世界歷史結合，否則不了解中華文化的優(yōu)越。去年11月，她主辦了一個重要的研討會—《世界歷史中的孫中山、蔣介石與宋美齡國際學術研討會》，這個研究把中國近代史放進世界歷史的范疇，研討近百年來中華民族及這三位卓著歷史人物對世界及世界史的貢獻。這是一種新的歷史觀。

留學生是搭起中美文化的一道橋梁。李教授自己曾是留美生。她從留美150年回顧做起，這就是留學研究的開始。到了今年，是華族留美170年學術研討會，本屆研討會注重年輕的學者，請當代的留學生自己講留美經(jīng)驗，留下記述，就是捕捉進行中的歷史。

李教授說，目前的研究只是開了頭，還不夠成熟，因為，第一，研究尚在進行中，第二，還有很多史料沒有挖掘出來。李教授有一個口號，叫做“捕捉進行中的歷史”。多少年來，她在捕捉留美史，捕捉華美史，捕捉進行中的歷史。“到目前，我做的一切事情，都還是捕捉。不去捕捉，很多事情就流失了。歷史研究，不一定是書面歷史研究，口述歷史也是一種歷史研究?！?h3>捕捉進行中的歷史

2001年9月11日，美國發(fā)生“911”恐怖襲擊，美國華人涌現(xiàn)出了大量感人的故事。李又寧通過電話、書信、網(wǎng)絡搜集美國華人在“911”恐襲中的故事和感受，匯集成《華美族與911浩劫》。

李教授研究歷史重視中華文化的元素。1969年，她創(chuàng)辦英文季刊《Chinese Studies in History》（《中國歷史研究》）并擔任主編40余年。李教授最早關注紐約法拉盛中國城，提出“新法拉盛”的概念。上個世紀70年代，臺灣留學生畢業(yè)后率先來法拉盛經(jīng)商。發(fā)展到今天，法拉盛是美國華裔人口增長最快的中國城 。2003年，李教授跟進法拉盛的發(fā)展，出版了《新法拉盛集刊》（New Flushing Journal）。

李教授還研究美國排華歷史。美國的排華一直存在，為什么留美學生很少提起？他們有沒有親身經(jīng)驗過痛苦的經(jīng)歷？一般的留美學生，在讀書、求職、生活的過程中，是不是遭到歧視？從中國來的老華僑或在美國出生的華人，他們對美國的感想是什么？美國人對他們的看法是什么？這些都是李教授著意要捕捉的進行中的歷史。

她也研究留學生與華美族和祖國的關系。華美族和中國近代史有什么關系？留美學生，特別是1949年后不能回中國的留學生，他們與華僑有什么分別和相同？他們的世界觀，對于中國的當代和歷史有什么影響？留美華人和中國近代史有剪不斷的關系，他們推動了民國時期的中國現(xiàn)代化;這種關系，隨著中國改革開放，大量留學生來美國，將更加密切。新一代留學生，回到中國，無疑會影響中國現(xiàn)代化的進程。這些百年一遇的現(xiàn)象更使她著意捕捉進行中的歷史，為歷史作證。

“我因為時間有限、力量有限、學識有限，能夠做的還是有限。我有這個理念，也有相當大的恒心，這些年來一直在做?！彼龔?0世紀90年代開始，向當時諸多資深的留學生前輩請教，如唐德剛教授等，并編輯了數(shù)冊回憶文集。

從老一代到新生代，李教授的研究跨越了數(shù)代人。每一個時代的人的感覺不一樣，她近年的學生多是20幾歲的年輕人，李教授曾請學生撰寫對美國和中國教育的看法，當時她有一位研究生在某知名公立高中教書，學生中有很多小留學生，由小留學生自己講他們的故事。李又寧讓中國留學生現(xiàn)身說法，講述他們自身在美國的學習經(jīng)驗和教訓，編成了兩冊留美中學生專輯。

李教授研究近代史，始于對中國近代史歷史觀的疑問。她覺得整個中國近代史的詮釋有問題。為了比較近代知識分子對自己國家和民族的看法，比較他們和歷史上的愛國者的看法，她從自己的留學經(jīng)歷開始研究，從對華美族的留學歷史開始，她找到了近代史的一片藍天，不斷在近代歷史的主流及支流所及處淘洗金沙。她的中英文歷史著述有數(shù)十種，她一個人頂起當代華美族研究的一片天。

采訪結束時，李教授謙虛地說：“我在歷史學界沒有什么成就。如果我一生有什么貢獻的話，那就是：發(fā)現(xiàn)了一些問題，開拓了幾方視野，在這求學和追問的過程中，有意識的并無意識的，證實了生活與歷史可以有某種互動性及互補性。”