傅林等

摘 要：近現(xiàn)代西方大學(xué)精神與其民族精神和文化傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，并隨著大學(xué)發(fā)展而變化。西方各國大學(xué)精神既有其個(gè)性，又具有科學(xué)精神、自由獨(dú)立精神、自治民主的精神、服務(wù)社會(huì)精神等共性。這些精神品質(zhì)使近現(xiàn)代大學(xué)逐漸成為社會(huì)文明和國家軟實(shí)力的核心。近現(xiàn)代以來，西方大學(xué)精神影響著中國大學(xué)精神的形成，助推了中國高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代；西方大學(xué)精神；中國大學(xué)

近現(xiàn)代西方大學(xué)精神的共性特征

西方大學(xué)肇始于中世紀(jì)，進(jìn)入近現(xiàn)代以后有了很大發(fā)展。通過梳理近現(xiàn)代英國、法國、德國、美國、日本等國家大學(xué)精神發(fā)展的脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)西方大學(xué)精神既有其鮮明的個(gè)性特征，又有其普遍的共性特征—科學(xué)精神、自由獨(dú)立精神、自治民主精神、服務(wù)社會(huì)精神等，這些共有的精神品質(zhì)使近現(xiàn)代大學(xué)逐漸成為社會(huì)文明和國家軟實(shí)力的核心。

1.科學(xué)精神

隨著近代自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步，以英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)為代表的一批古典大學(xué)發(fā)起了一場(chǎng)改革，實(shí)現(xiàn)了從歐洲中世紀(jì)大學(xué)向近現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)帶來了新興學(xué)科在大學(xué)的設(shè)立和以多科技術(shù)學(xué)院為代表的一大批新大學(xué)的建立，自然科學(xué)在大學(xué)占據(jù)了無可爭(zhēng)辯的重要位置，成為大學(xué)最重要的研究領(lǐng)域。與之相伴隨的是科學(xué)研究在大學(xué)生活中至尊地位的確立，柏林洪堡大學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)與研究相統(tǒng)一的原則使它成為近現(xiàn)代大學(xué)的典范。大學(xué)有力地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并在工業(yè)革命中發(fā)揮了重要作用，科學(xué)精神成為近現(xiàn)代大學(xué)最為本質(zhì)的精神，也是近現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)志。

2.自由獨(dú)立精神

自由獨(dú)立的大學(xué)精神肇始于中世紀(jì)最早的大學(xué)博洛尼亞大學(xué)，這所大學(xué)保護(hù)學(xué)習(xí)者享有學(xué)習(xí)優(yōu)先權(quán)。18世紀(jì)初，德國最負(fù)盛名的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的原則，這意味著大學(xué)擁有教學(xué)的自由和學(xué)習(xí)的自由。而使這一精神得到發(fā)揚(yáng)光大的是柏林洪堡大學(xué)。它的創(chuàng)校者威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）認(rèn)為人是獨(dú)立自由的，要大學(xué)也是獨(dú)立自由的，大學(xué)不應(yīng)受政治和社會(huì)干預(yù)，要在學(xué)術(shù)和行政管理上保持自由和獨(dú)立。洪堡大學(xué)理念對(duì)德國乃至世界高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，歐美諸大學(xué)按照洪堡大學(xué)模式建立和改造大學(xué)，并將自由、獨(dú)立奉為現(xiàn)代大學(xué)的精神，柏林洪堡大學(xué)因而被稱為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。

3.自治民主精神

大學(xué)自治民主精神可追溯到中世紀(jì)。大學(xué)是擁有“特許狀”的學(xué)者社團(tuán)，擁有免除賦稅和服兵役、罷課和遷徙、聘請(qǐng)教師、自己推選校長和負(fù)責(zé)人進(jìn)行民主管理等一系列特權(quán)。近現(xiàn)代大學(xué)的自治民主精神體現(xiàn)為大學(xué)不受教會(huì)、政府或其他勢(shì)力的干預(yù)，按照自己的規(guī)律來辦學(xué)，教授等學(xué)術(shù)人員、校內(nèi)行政人員、學(xué)生以及一切利益相關(guān)者廣泛參與大學(xué)管理。這種精神意味著“國家絕不應(yīng)指望大學(xué)同政府的眼前利益直接地聯(lián)系起來，卻應(yīng)相信大學(xué)若能完成它們的真正使命，則不僅能為政府眼前的任務(wù)服務(wù)而已，而且還會(huì)使大學(xué)在學(xué)術(shù)上不斷提高，從而不斷地開創(chuàng)更廣闊的事業(yè)基地。”[1] 大學(xué)自治民主精神是西方現(xiàn)代大學(xué)制度的核心，失去了這種精神，大學(xué)也就失去了活力。

4.服務(wù)社會(huì)精神

大學(xué)服務(wù)社會(huì)的精神發(fā)端于20世紀(jì)初美國威斯康辛大學(xué)。它強(qiáng)調(diào)大學(xué)走向社會(huì)，通過人才培養(yǎng)和智力服務(wù)等途徑體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。威斯康辛理念富有創(chuàng)見地提出了大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能，增進(jìn)了大學(xué)與社會(huì)之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)負(fù)有的重要使命。這種理念經(jīng)由美國傳至世界各國，并被各國大學(xué)普遍認(rèn)可和接受。20世紀(jì)以來，大學(xué)秉持這種理念，以更多樣的方式和途徑服務(wù)于社會(huì)，取得了令人矚目的成就。大學(xué)服務(wù)社會(huì)的精神體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系，具有劃時(shí)代的重要意義。

近現(xiàn)代西方大學(xué)精神形成的普遍規(guī)律

通過對(duì)世界各國大學(xué)精神的比較研究，我們可以看到大學(xué)精神的形成具有一些普遍規(guī)律。

1.大學(xué)精神與民族精神和文化傳統(tǒng)有著緊密聯(lián)系

法國18世紀(jì)興起了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)，反封建、反宗教較為徹底。第二次世界大戰(zhàn)后，哲學(xué)大師層出不窮，體現(xiàn)出法國社會(huì)多元思想的融合。法國社會(huì)體現(xiàn)出一種理性精神，這必然會(huì)影響到法國大學(xué)，因而法國大學(xué)具有人文理性的精神特征。英國歷來注重自由教育，培養(yǎng)紳士。自由教育成為19世紀(jì)中后期英國古典大學(xué)極力倡導(dǎo)的教育理念，其核心在于對(duì)古典人文主義的堅(jiān)守和社會(huì)精英的培養(yǎng)，因而大學(xué)的人文精神和精英精神成為英國大學(xué)精神的主要特征。德國人的高度哲學(xué)思維與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維，成為一種文化特征。德國大學(xué)也就富有哲學(xué)所賦予的自由精神，以及重視科學(xué)研究的科學(xué)精神。美國是一個(gè)后發(fā)性移民國家。美國大學(xué)開創(chuàng)之初移植歐洲大學(xué)，英國大學(xué)的古典人文主義和德國大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、教學(xué)與研究統(tǒng)一原則在美國大學(xué)中得到沿襲，自由精神和科學(xué)精神一以貫之。另外，美國大學(xué)在教學(xué)和科研之外，又增加了社會(huì)服務(wù)功能，服務(wù)精神又成為美國大學(xué)的又一精神特征。日本文化中封建主義色彩較濃。日本明治維新之后，開始了學(xué)習(xí)西方的歷程，其目的主要是為了富國強(qiáng)兵，教育是為了培養(yǎng)忠君愛國的人才，教育要絕對(duì)服從和服務(wù)于國家利益，因而日本大學(xué)體現(xiàn)出國家主義精神和軍國主義精神。第二次世界大戰(zhàn)后，日本大學(xué)借鑒西方模式進(jìn)行了全方位的民主改革，體現(xiàn)出自由精神、民主精神、國際精神等。大學(xué)精神是社會(huì)存在的體現(xiàn)和反映，本國的民族精神和文化傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)精神影響至深，只有探究大學(xué)精神形成的源泉，才能準(zhǔn)確把握大學(xué)精神的特征。

2.大學(xué)精神隨著大學(xué)的發(fā)展而逐漸演變

大學(xué)發(fā)軔于11世紀(jì)歐洲工商業(yè)發(fā)展過程中，一些知識(shí)分子為了維護(hù)自身利益，建立起了“行會(huì)”性質(zhì)的學(xué)術(shù)組織。這就是大學(xué)的緣起。與工商業(yè)行會(huì)相比，“大學(xué)”這種行會(huì)擁有更多的“自由特權(quán)”：它沒有自己的地產(chǎn)和建筑物，可以自由地從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，以便能更好地自由“買賣”知識(shí)。一般以學(xué)術(shù)行會(huì)獲得行政當(dāng)局或教會(huì)特許狀作為大學(xué)正式誕生的標(biāo)志。最早獲得特許狀的有11世紀(jì)的意大利博洛尼亞大學(xué)，12世紀(jì)的法國巴黎大學(xué)。從這個(gè)意義上講，大學(xué)在創(chuàng)辦之初就是一種“自由”組織，體現(xiàn)在它的“自治”與“學(xué)術(shù)自由”上。大學(xué)創(chuàng)立之初便具有自由精神。文藝復(fù)興時(shí)期，大學(xué)沖破了經(jīng)院主義神學(xué)的壁壘，人文主義課程在大學(xué)中的比重越來越大，大學(xué)的人文精神驟然顯現(xiàn)。另外，自然科學(xué)也逐漸進(jìn)入大學(xué)課程。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)使大學(xué)由教會(huì)主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)世主義，由注重神學(xué)和古典學(xué)科轉(zhuǎn)向了科學(xué)。普魯士哈勒大學(xué)的克里斯蒂安·沃爾弗（Christian Wolff）突破神學(xué)的壟斷地位，在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了現(xiàn)代哲學(xué)體系，使哈勒大學(xué)成為德意志最先倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”“創(chuàng)造性科學(xué)研究”的大學(xué)，使大學(xué)具有了明顯的科學(xué)精神。1809年，柏林洪堡大學(xué)的創(chuàng)辦最終實(shí)現(xiàn)了中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡。著名的“洪堡大學(xué)模式”張揚(yáng)了“科學(xué)、理性、自由”的精神，使之成為世界大學(xué)的樣板，歐洲鄰國，以及美國、日本紛紛效仿。美國大學(xué)在“教學(xué)”和“科研”的基礎(chǔ)之上，又注重跟企業(yè)、社區(qū)聯(lián)系，增添了服務(wù)于社會(huì)的新功能，為大學(xué)賦予了服務(wù)社會(huì)的精神。

近現(xiàn)代西方大學(xué)精神對(duì)中國的影響

我國近代大學(xué)開創(chuàng)于清末，清末新政模仿日本建立了我國近代第一個(gè)學(xué)制；辛亥革命后，我國高等教育又轉(zhuǎn)而效仿歐美；新中國建立后又借鑒蘇聯(lián)。從我國近現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展歷程來看，西方大學(xué)精神對(duì)我國大學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

日本在地理上雖然屬于東方國家，但是因?yàn)槊髦尉S新以后向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和政治制度，所以日本一般也被認(rèn)為是西方國家。明治維新以后，日本迅速崛起，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗則使中國有志之士進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到發(fā)展近代教育的重要性。清政府仿效日本學(xué)制，制定了“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”，還引進(jìn)日本教習(xí)，翻譯了不少日本教科書，并且大量派遣留學(xué)生赴日留學(xué)。從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，我國形成了留學(xué)日本的高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1896年到1911年清代結(jié)束，約有三萬余人留學(xué)日本[2]。留學(xué)日本的湯化龍、范源濂回國后力推教育行政管理改革，促使“民國時(shí)期終于形成了中央教育部—?。ㄊ校┙逃龔d—縣教育局（科）為主體的三級(jí)教育行政管理體系，基本確立了中國現(xiàn)代教育管理體制。”[3]

五四運(yùn)動(dòng)前后，隨著杜威來華講學(xué)和留美學(xué)生的歸國，美國教育模式對(duì)中國的影響開始上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931 年全國共有公私立大學(xué)79 所，校長為留學(xué)出身者65人，其中留美34 人，占校長總數(shù)的43%。1941年至1944 年全國審查合格的教授、副教授2，448人，其中 934人為留美學(xué)者，占總?cè)藬?shù)的38%。[4]陶行知先生留美回國后，先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。受杜威思想影響，陶行知在南京高等師范學(xué)校任教務(wù)主任期間仿效美國高校模式推行了一系列的改革，如在全國率先推行學(xué)分制和教學(xué)法試驗(yàn)，開辦培訓(xùn)教師的暑期學(xué)校，在校務(wù)會(huì)以下設(shè)立學(xué)生自治委員會(huì)，實(shí)行學(xué)生自治。蘭西洛特·福斯特 （Lancelot Foster）曾說過：“中國人在教育觀念上如此大地受惠于美國，以致一個(gè)長期住在中國的人， 會(huì)倡導(dǎo)實(shí)用主義的教育宗旨。中國教育體系受著哥倫比亞大學(xué)的控制和指導(dǎo)。”[5]

20世紀(jì)上半葉，回國留學(xué)生群體或任職于教育行政部門，或執(zhí)教于高校，他們傳播、倡導(dǎo)西方大學(xué)思想，影響著中國大學(xué)改革和中國大學(xué)精神的形成。據(jù) 1931年全國專科以上學(xué)校教職員統(tǒng)計(jì)，“此時(shí)全國專科以上學(xué)校共有教職員 10，300人，其中留學(xué)出身者占39.8%。各科教授、副教授中留學(xué)出身的平均比例為 78.6%。留學(xué)生對(duì)近代中國高等教育影響之大由此可窺一斑?！盵6]蔡元培先生留學(xué)德國，深受德國大學(xué)理念的影響，親自將德國哲學(xué)家、教育家巴留岑（又譯包爾生）《德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》一書的引言翻譯過來，以《德意志大學(xué)之特色》為題名發(fā)表在1910年的《教育雜志》上，“蔡元培從這個(gè)時(shí)候開始關(guān)注和研究德國的大學(xué)”[7]。巴留岑認(rèn)為，德國大學(xué)“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的原則是德意志民族興盛的重要原因之一，蔡元培認(rèn)同這種看法，并“想讓更多的中國人明白，大學(xué)能夠改變一個(gè)民族的命運(yùn)”[8]，這成為他回國后發(fā)起北京大學(xué)改革的動(dòng)力。蔡元培在北京大學(xué)提倡思想自由、兼容并包的原則，將西方大學(xué)學(xué)術(shù)自由、教學(xué)與研究統(tǒng)一、教授治校等理念引入中國大學(xué)，正如有學(xué)者指出的那樣：“蔡元培的大學(xué)觀及其在北京大學(xué)的改革，可被視為是德國大學(xué)觀、大學(xué)模式影響中國高等教育及學(xué)術(shù)的一個(gè)重要事例”。[9]

除歸國留學(xué)生外，一些外國人也參與到了留學(xué)生教育或中國高等教育改革中。日本人嘉納治五郎于1902年創(chuàng)辦宏文學(xué)院，“宏文學(xué)院是中國近代留學(xué)日本熱潮中創(chuàng)辦較早、接收留學(xué)生人數(shù)最多、影響最大的一個(gè)中國留學(xué)生特設(shè)教育機(jī)關(guān)?！盵10]這些留日學(xué)生回國后成為中國教育改革的有力推動(dòng)者，促進(jìn)了中國大學(xué)學(xué)科發(fā)展和教育近代化。英國人赫德（Robert Hart），在19世紀(jì)后半期署理海關(guān)總稅務(wù)司期間，擔(dān)任同文館監(jiān)察官，實(shí)際操縱館務(wù)，多方面介入了近代中國高等教育的發(fā)展過程。當(dāng)時(shí)的清朝總理衙門對(duì)于西式教育了解甚少，同文館從1862年建立到1902年并入京師大學(xué)堂期間所制定的章程中多采用了赫德的建議，赫德實(shí)際成了晚清政府的教育顧問。此外，他還提名美國傳教士丁韙良擔(dān)任同文館總教習(xí)，總管校務(wù)近三十年。在赫德的參與和影響下，同文館在生源結(jié)構(gòu)、課程科目、教學(xué)方法、管理制度等方面都有很大發(fā)展，具備了現(xiàn)代高等教育的雛形，“為以后京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦留下了許多寶貴的遺產(chǎn)?！盵11]

綜上所述，近現(xiàn)代西方大學(xué)精神是隨著大學(xué)發(fā)展變化而逐漸形成的，與其民族精神和文化傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，西方大學(xué)精神既有其個(gè)性，又有其共性。中國大學(xué)精神的形成既有其內(nèi)部動(dòng)因，也有其外部影響力。近現(xiàn)代以來，中國大學(xué)深受西方大學(xué)精神的影響，這種影響的方式多種多樣，或是通過政府教育部門的借鑒和效仿；或是留學(xué)歸國者的倡導(dǎo)和推動(dòng)；或是外國人的傳播和參與。無論哪種方式，它們都在主觀和客觀上影響了中國大學(xué)精神的形成，助推了中國高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

本文系2012年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目“當(dāng)代中國大學(xué)精神研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12JZDW008）之子課題“大學(xué)精神的國際比較”的階段成果；四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題“大學(xué)制度文化的傳承與創(chuàng)新研究—國際比較的視角”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SZ2012066）研究成果之一

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（作者單位：傅林，四川師范大學(xué)；朱永坤，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

[責(zé)任編輯：李藝英]