張致遠(yuǎn)

前言

20世紀(jì)五六十年代的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)在全世界范圍內(nèi)都在進(jìn)行著針對(duì)民主、自由和平等問題而產(chǎn)生的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，在這樣的大環(huán)境的影響下，世界各國(guó)人民的階級(jí)意識(shí)逐漸的覺醒，女性要求男女平等的先進(jìn)思想也在萌芽，文學(xué)反映社會(huì)生活，所以在文學(xué)領(lǐng)域中反映女性主義批評(píng)理論的作品開始出現(xiàn)。夏洛蒂.勃朗特的《簡(jiǎn)愛》和梅里美的《嘉爾曼》就是兩個(gè)比較典型的作品，這兩部著作里面所塑造的簡(jiǎn)愛和嘉爾曼兩個(gè)在愛情道路上追求人格尊嚴(yán)與精神自由的女性形象，成為文學(xué)史上具有強(qiáng)烈反抗精神的文學(xué)女性人物形象。

盡管，在以往的學(xué)者研究作品中，并沒有把簡(jiǎn)愛和嘉爾曼兩個(gè)女性形象放在一起進(jìn)行比較系統(tǒng)的比較，可是這兩個(gè)形象都是眾多外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典形象 ，具有十分豐富的文化內(nèi)涵 ，二者的形象有著明顯的異同，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

本綜述就是在尊重原創(chuàng)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)簡(jiǎn)愛和嘉爾曼兩位女性的形象進(jìn)行一個(gè)比較深入的剖析，希望能夠通過對(duì)這兩個(gè)女性形象的一個(gè)典型的比較，更加清楚的知道為什么這兩個(gè)女性對(duì)在西方文學(xué)史上可以有著如此久遠(yuǎn)的影響。

一、簡(jiǎn)愛與嘉爾曼的形象總述

追求愛情但絕不失掉女性的高貴的人格尊嚴(yán)是簡(jiǎn)愛給我們留下的最好的示范，渴望愛情但又絕不犧牲自由是嘉爾曼對(duì)待愛情問題的基本準(zhǔn)則。在愛情與自由或是人格尊嚴(yán)的沖突中 ，嘉爾曼和簡(jiǎn)愛的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng) ，為自己的人生帶來了不同的結(jié)局。無論是對(duì)哪一個(gè)人物形象的深入剖析，對(duì)于當(dāng)代女性的價(jià)值觀來說，都是有著深刻的社會(huì)意義的。

二、簡(jiǎn)愛形象形成的原因和社會(huì)意義

哲學(xué)思想中經(jīng)常會(huì)說有果必有因，那么，簡(jiǎn)愛這樣一個(gè)極具反抗精神的形象的出現(xiàn)必定也會(huì)有著它獨(dú)特的意義和社會(huì)原因的，其實(shí)針對(duì)于簡(jiǎn)愛形象的塑造問題，已經(jīng)有不少的專家學(xué)者進(jìn)行過這方面的研究，我們就來看看這些學(xué)者是怎么解析的。

夏洛蒂在寫《簡(jiǎn)愛》的時(shí)候，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府為了粉碎當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的民主運(yùn)動(dòng)，采用了一些“障眼法”，表面上是采取了一系列的措施的，可實(shí)際生活中，女性的地位并沒有得到改善。而在《簡(jiǎn)愛》這本著作里面，作者講述一個(gè)孤女的故事，將英國(guó)女性真實(shí)的悲慘的命運(yùn)擺在了眾人的面前，與此同時(shí)也可以看做是一種女性意識(shí)的喚醒和鼓勵(lì)，對(duì)于當(dāng)時(shí)女性思想的解放有著不可磨滅的作用。

龔軼在2010年第二期的《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了一篇名叫《淺析簡(jiǎn)愛的反抗精神及其時(shí)代意義》的文章，在這篇文章里，龔軼針對(duì)于簡(jiǎn)愛形象的塑造和該形象所產(chǎn)生的社會(huì)意義進(jìn)行了該一個(gè)比較深入的介紹。在這篇文章中，龔軼明確的指出：“夏洛蒂·勃朗特作為維多利亞時(shí)代的一名小資產(chǎn)階級(jí)女性作家，通過《簡(jiǎn)愛》這部意義重大的作品，展現(xiàn)了自己對(duì)于新女性的解釋。作者通過主人公少年時(shí)，在桑菲爾德時(shí)，以及從桑菲爾德出走后三個(gè)階段一步步的安排，向人們逐步展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛的反抗精神?！?/p>

所以說，文學(xué)作品是來源于生活，卻也必然是高于生活的。我們的這些作家們，往往都是借助著文字，將生活的原貌和對(duì)未來的期冀寄托于文學(xué)作品之中。這也就提醒了我們，每一部?jī)?yōu)秀作品和典型人物形象的背后一定有著值得我們?nèi)ド钊胩接懞推肺兜膬?nèi)在美。

三、嘉爾曼形象形成的原因和社會(huì)意義

之前我們已經(jīng)提到過了，嘉爾曼也是在世界進(jìn)行民主運(yùn)動(dòng)的這個(gè)動(dòng)蕩的年代面世的，那么，它的背后所隱藏的又是怎樣的一種內(nèi)涵呢？恩格斯曾經(jīng)說過：“母權(quán)社會(huì)過渡到父權(quán)社會(huì)，是人類歷史上婦女的一次具有歷史意義的失敗。”也是從那個(gè)時(shí)候開始，女性在家庭和社會(huì)上的地位逐漸的降低，最終淪為男性的附屬品，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇，卻也是《嘉爾曼》這一類優(yōu)秀作品產(chǎn)生的溫床。

四、簡(jiǎn)愛與嘉爾曼的不同

第一，家庭背景的差異。

簡(jiǎn)愛從小就失去了雙親，在舅母家里連一個(gè)奴仆都比不上，備受虐待，自小就沒有任何愛的滋潤(rùn)，這樣的環(huán)境就為簡(jiǎn)愛堅(jiān)韌的性格準(zhǔn)備了豐厚的土壤。逐漸的，簡(jiǎn)愛開始自卑的看待世間的一切，也由此心生了反叛的新芽，為她的反抗精神的最終產(chǎn)生提供了一個(gè)很大的前提?！昂?jiǎn)愛曾說過‘我不是鳥，沒有網(wǎng)能束縛得住我；我是個(gè)自由的人，有自己獨(dú)立的意志，所以我現(xiàn)在得離開你。這一自比，讓我們對(duì)簡(jiǎn)愛精神意識(shí)有了最生動(dòng)最形象的概括與總結(jié)?！?/p>

“簡(jiǎn)愛的成長(zhǎng)過程一直是受自卑情結(jié)影響的——她矮小不美，她身份地位低下，她財(cái)富貧瘠，這些都給她打上了自卑的“烙印”，使她生活在自卑的陰影之下；但簡(jiǎn)愛并沒有被自卑打倒，她反而在自卑的刺激下愈加自尊自立自強(qiáng)，并逐漸超越了自卑。在一定意義上說，是自卑情結(jié)造就了具有鮮明人格魅力的簡(jiǎn)愛?！?/p>

嘉爾曼是一個(gè)波西米亞姑娘，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)處在社會(huì)最底層的窮困不堪的一個(gè)民族，在社會(huì)上是沒有任何的地位的。這樣的社會(huì)背景和生存的環(huán)境，讓嘉爾曼不得不自私的為了生存而不擇手段，于是她開始參與一切的犯罪勾當(dāng)，什么道德準(zhǔn)則在嘉爾曼眼里都是糞土，只有利益和金錢才是最為重要的。但是，也正是因?yàn)檫@樣的無道德感的約束，讓嘉爾曼“無節(jié)制”的向往著人性的自由，當(dāng)然，在作品中主要是體現(xiàn)在對(duì)愛情自由的追求上，如果愛，就深深的哎；如果不愛了，就死不回頭。這也是最后嘉爾曼走向死亡的一個(gè)根本的原因。

第二，反抗的原因不同。

盡管兩個(gè)女性都有為了生存而反抗，可是相對(duì)來說，簡(jiǎn)愛可以說是為了平等和尊嚴(yán)而反抗，而嘉爾曼是為了自由。

“簡(jiǎn)愛心中一直指責(zé)瑞德夫人，而一想到自由，勝利，靈魂便感到無比驚喜。她認(rèn)為憑借自己的口才有能力挑戰(zhàn)瑞德夫人的權(quán)威，在內(nèi)心深處，小簡(jiǎn)愛知道她在為平等生存的權(quán)利而活著?！薄霸诤?jiǎn)愛看來，人人有權(quán)表達(dá)自己的思想和感情，當(dāng)被不正當(dāng)?shù)睦碛啥鴳土P時(shí)應(yīng)該為獲得尊嚴(yán)和認(rèn)同而反抗，而不是聽天由命?？傊藗儜?yīng)該相互尊重。”

“我的心靈就懷著一種從未有過的最奇怪的自由感，勝利感開始擴(kuò)張、升騰，仿佛是掙脫了一道無形的束縛，終于掙扎著來到了夢(mèng)想不到的自由之中。”“這時(shí)候我才想起，真正的世界是一個(gè)廣闊的，有一個(gè)充滿希望和恐懼，感動(dòng)和興奮的天地，正在等著有勇氣進(jìn)去，冒著危險(xiǎn)，尋求人生真諦的人們?！?/p>

第三，結(jié)局的不同。

“簡(jiǎn)愛從離開到回歸的過程，既是理智的選擇又是情感的指引，她與羅切斯特在情感的安排下，在理智的指引下，走到了一起，獲得了符合人性的幸福?；氐缴７茽柕录词侨诵岳碇呛颓楦械墓踩?。”[11]因?yàn)閳?jiān)持，簡(jiǎn)愛最終不僅維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，同時(shí)擁有了完美的愛情，這是一個(gè)比較讓人覺得有希望的結(jié)局。

而嘉爾曼則是因?yàn)榍槿诉^度強(qiáng)烈的占有欲與自己追求自由的思想的沖突，最終導(dǎo)致嘉爾曼被曾經(jīng)的愛人所殺害，從某種意義上說，嘉爾曼還是維護(hù)了自己的自由，盡管是用生命換取的。

最后，女性意識(shí)的不同。

“叛逆型強(qiáng)調(diào)的是女性對(duì)傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗規(guī)范、法律制度等各方面的精神反叛及舉動(dòng)。因反叛的對(duì)象、因由及方式，叛逆者的理想及自身的特點(diǎn)等的差異、廣泛，以致西方文學(xué)中的叛逆型女性群體最為龐大，性格特征尤為突出且各不相類?！?/p>

所以說，簡(jiǎn)愛和嘉爾曼所代表的的雖然都是對(duì)女性意識(shí)的一種解放，可是實(shí)際上是有差別的，簡(jiǎn)愛是對(duì)女性尊嚴(yán)的追求，嘉爾曼更加側(cè)重于對(duì)自由的捍衛(wèi)，這是值得我們仔細(xì)的揣摩的。

總結(jié)

綜上所述，對(duì)于嘉爾曼和簡(jiǎn)愛的比較，其實(shí)是一個(gè)需要仔細(xì)的去分析研究的問題，二者的形象以及性格有著相同之處，卻又有著很大的差異，鑒于兩個(gè)形象對(duì)于文學(xué)界的深遠(yuǎn)影響，一定要進(jìn)行比較透徹的分析，這也是這篇綜述的主旨所在。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳俊忠，走進(jìn)嘉爾曼——外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形象的文化闡釋[J]，外國(guó)文學(xué)，2000/09，2000（5）：81～85

[4]梅里美，嘉爾曼[M]，傅雷，上海：譯林出版社，1994