王六初

寫(xiě)意概括了中華民族的藝術(shù)感悟和認(rèn)知，因其最契合藝術(shù)本質(zhì)，故為歷代大家所提倡。中國(guó)畫(huà)要求用凝練的筆墨描繪出物象的神韻。通過(guò)寫(xiě)意的“寫(xiě)”，表達(dá)作者心中源于自然但更具神韻的“意”。

歷史上關(guān)于繪畫(huà)中的“寫(xiě)”的記載最早見(jiàn)于漢代王延壽《魯靈光殿賦》：“圖畫(huà)天地，品類(lèi)群生，雜物奇怪，山神海靈，寫(xiě)載其狀，托之丹青?！逼渲械摹皩?xiě)載其狀”就是指用丹青描繪物象，關(guān)于寫(xiě)意的“意”，意有意象、意境、意思、意味等多個(gè)義項(xiàng)，它和氣韻之美緊密相關(guān)，古人所說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”就是形容寫(xiě)意所體現(xiàn)的大美。

寫(xiě)意最能代表中國(guó)文化藝術(shù)的精髓。中國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中有一首描寫(xiě)男女愛(ài)情的名詩(shī)，其開(kāi)始的一段：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！眱H用十六字就描述出了男女之間堅(jiān)貞和諧的愛(ài)情，對(duì)人的情感生活進(jìn)行了高度凝煉的總結(jié)，故得千古傳唱。即使現(xiàn)在，品讀這段文字也能有身臨其境的感受，這就是寫(xiě)意的藝術(shù)魅力。

紫砂藝術(shù)中也不乏寫(xiě)意作品。在明代，供春所創(chuàng)作的“供春壺”就是一件寫(xiě)意的代表作。在金沙寺旁有一株蒼勁虬盤(pán)的古銀杏樹(shù)，枝干上還有樹(shù)癭，供春就樹(shù)癭的樣子用紫砂泥捏制，“茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)奏，視以辨真”（《陽(yáng)羨茗壺系》）。作者在精心觀察自然意象的基礎(chǔ)上，于手工捏制過(guò)程中加入作者的內(nèi)心感受，心到意到手到，對(duì)自然物象進(jìn)行了精心提煉，成為一件宜興紫砂最有代表性的作品。

“枇杷壺”（見(jiàn)圖1）是一件寫(xiě)意的作品。枇杷在江南常見(jiàn)，是一種常綠小喬木，夏至結(jié)果，果或球形或橢圓形，或橙黃或淡黃。江南民間有夏至嘗鮮的風(fēng)俗。樹(shù)上三鮮即櫻桃、枇杷及杏，枇杷位列其中，味甘美。

“枇杷壺”是以枇杷干、葉、果為素材而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。以粗壯的枇杷樹(shù)干為壺身，采用泥片捏制工藝，不求規(guī)整，呈寫(xiě)意的橢圓形；嘴、把捏塑成枇杷樹(shù)的細(xì)枝，粗細(xì)任意，扭曲凹凸，保留了其自然形態(tài)；嵌蓋也為不規(guī)則橢圓形，燒成后蓋口合縫，制作難度較大。身、蓋、嘴、把、鈕皆以深紫色泥料制成，在壺體側(cè)面及嘴、把上，粉以豆青段泥，燒成后呈豆青色。

寫(xiě)意在“枇杷壺”的造型與裝飾上主要表現(xiàn)為四個(gè)方面。一是造型的自由奔放。二是裝飾高度凝練。清代著名畫(huà)家李方膺有一首《梅花》詩(shī)：“寫(xiě)梅未必合時(shí)宜，莫怪花前落墨遲。觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝?！卑牙钤?shī)意境活用在“枇杷壺”的裝飾上，現(xiàn)實(shí)里的滿(mǎn)樹(shù)枇杷也就成了“三葉兩果”，簡(jiǎn)明傳神。三是色泥裝飾的巧妙運(yùn)用。紫砂泥五彩斑斕，巧用色泥可增加作品意趣。“枇杷壺”以一大一小兩顆枇杷為鈕，其色在橙黃和淺黃之間，枇杷的果臍經(jīng)深紫色泥點(diǎn)出，有寫(xiě)意畫(huà)的效果。蓋面上貼塑了兩張枇杷葉，粉以豆青段泥，這樣處理更接近枇杷葉的自然色。壺把上端與壺體的銜接處也貼塑了三顆枇杷與五片枇杷葉，與蓋飾同色。四是在壺體、壺嘴及壺把上刻出寫(xiě)意的裂紋。用刻、鑿、挖、推、刮等寫(xiě)意手法，刻出有深有淺、有大有小，形態(tài)各異的疤痕，如天然存在。壺體上的長(zhǎng)裂紋則來(lái)自印章雕刻中常用的“鑿”工藝，線(xiàn)條簡(jiǎn)練而粗獷，其分布也經(jīng)過(guò)精心安排，大小不一的疤痕共同形成壺體的裝飾畫(huà)面，顯示了枇杷樹(shù)雖年代久遠(yuǎn)但仍生機(jī)勃勃的旺盛生命力。

子曰：“圣人立象以盡意”，這里的“意”是圣人對(duì)自然規(guī)律的感知與領(lǐng)悟，它適用于藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。寫(xiě)意的應(yīng)用對(duì)推進(jìn)紫砂藝術(shù)發(fā)展大有幫助。