葉超

摘 要：時(shí)裝發(fā)展史跟隨時(shí)尚潮流更替輪回，中性美的發(fā)展趨勢(shì)與社會(huì)時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)。簡(jiǎn)要分析時(shí)裝中性風(fēng)潮在各個(gè)歷史時(shí)期中的相關(guān)概念；未來(lái)時(shí)裝中性美的暢想。

關(guān)鍵詞：時(shí)裝；中性美；時(shí)尚；潮流；更替；輪回

時(shí)裝發(fā)展史一直是跟隨著時(shí)尚和潮流變換更替，顯現(xiàn)出社會(huì)大時(shí)代背景下主流審美意識(shí)形態(tài)，時(shí)裝更是人類物質(zhì)和精神完美結(jié)合的集中表現(xiàn)。時(shí)至今日，人們對(duì)服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)寬泛到兼容并蓄的地步，各種風(fēng)格各種類型的時(shí)裝——前衛(wèi)、復(fù)古、后現(xiàn)代、中性等概念輪流充斥著人們的衣櫥，無(wú)論是哪種風(fēng)格都會(huì)在某一時(shí)期的時(shí)尚潮流中擔(dān)當(dāng)主角和配角，每種風(fēng)格背后都蘊(yùn)含著時(shí)代的印記。今天，我們就以女性的視覺(jué)作為出發(fā)點(diǎn)，粗淺的談?wù)撘幌聲r(shí)裝的中性美。

一、關(guān)于時(shí)裝中性化的歷史趨勢(shì)

相較于服飾文化漫長(zhǎng)的歷史，中性是一個(gè)相對(duì)新興出現(xiàn)的概念。中世紀(jì)以前世界范圍內(nèi)的許多國(guó)家在服裝上長(zhǎng)期存在性別角色禁忌，人們長(zhǎng)期信奉的教條是“男女有別”、“男尊女卑”。西方國(guó)家中，只有男性才會(huì)穿著褲裝、緊身衣物等，方便起居、出行、勞動(dòng)及休閑娛樂(lè)等各個(gè)方面。女性則上至貴族下至民婦，一律只穿著裙裝，在此之前包括這一時(shí)期在內(nèi)，女裝的潮流發(fā)展變化無(wú)論是由簡(jiǎn)及繁還是從繁至簡(jiǎn)，都只在裙邊、袖口、領(lǐng)口等細(xì)節(jié)處變化翻新，很少涉及到中性的元素；再加上政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響和制約，時(shí)裝的變化速度較慢且不明顯，男女性別差異、社會(huì)地位差異也透過(guò)服裝的差異顯現(xiàn)出來(lái)。在中國(guó)古代也同樣存在這樣的現(xiàn)象，女性如果穿著男裝那是何等大逆不道的行為，就算有巾幗英雄花木蘭身著男裝替父從軍，也是客觀需求而非本人主觀意識(shí)形態(tài)的自主選擇。所以她得勝還朝之后還是“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，恢復(fù)女性裝扮。木蘭縱然英姿颯爽也只能在戰(zhàn)場(chǎng)上，木蘭的精神流傳于世也不能讓女性穿著男裝為社會(huì)審美意識(shí)流所接受。

到了上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，人類社會(huì)逐漸步入現(xiàn)代化的生活，人們被禁錮的觀念也隨之解除，時(shí)裝引領(lǐng)的時(shí)尚潮流也進(jìn)入較之從前高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)女性時(shí)裝的性別淡化，即中性化開始持接納態(tài)度。同時(shí)，隨著日益明顯的經(jīng)濟(jì)、文化全球化趨勢(shì)，信息時(shí)代全面來(lái)臨，盡管人們身處世界各地，卻可以在同一時(shí)期獲得相同的信息，對(duì)于時(shí)尚潮流的把控和展現(xiàn)也趨于同步化。馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出“由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)也是如此”。所以經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)，也必然會(huì)引起時(shí)尚的全球化。諸如巴黎、紐約、倫敦等城市成為歐美，乃至國(guó)際性的時(shí)尚大都匯，為大量時(shí)裝專門性人才的聚集合作提供了平臺(tái)，國(guó)際時(shí)尚潮流找到適宜生長(zhǎng)的溫床，使得時(shí)裝業(yè)的發(fā)展枝繁葉茂。中性風(fēng)潮的延續(xù)和發(fā)展也在這樣的大環(huán)境之中獲得契機(jī)，樹立了在時(shí)裝史上不容忽視的地位。

時(shí)裝中性風(fēng)潮在中國(guó)的萌芽狀態(tài)，也出現(xiàn)在這一時(shí)期。近現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)裝在時(shí)尚潮流方面屬于后起之秀，這一時(shí)期上海、北京等國(guó)內(nèi)一線城市，雖然也接觸到大量信息，但想要躋身國(guó)際性的時(shí)尚大都匯，主要途徑還是向歐洲時(shí)裝界借鑒和學(xué)習(xí)，而不能像巴黎、紐約一樣成為時(shí)尚發(fā)源地。這個(gè)時(shí)期時(shí)裝的中性風(fēng)潮還只是小眾群體，這部分女性大多來(lái)自上流社會(huì)，有優(yōu)越的家庭背景，受到良好的教育，并且為西方知識(shí)和教育理念熏陶，她們勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，將中性化的裝扮視為時(shí)尚之舉，堪稱我國(guó)近現(xiàn)代掀起時(shí)裝中性之美的先驅(qū)。

二、各個(gè)時(shí)期的時(shí)裝中性風(fēng)潮

時(shí)尚潮流在時(shí)光流轉(zhuǎn)中不斷輪回，有著強(qiáng)大的生命力，為了緊跟時(shí)尚的腳步，時(shí)裝的變更可謂是無(wú)所不用其極，可無(wú)論怎樣更替輪回，中性之美的每次出現(xiàn)也總是有跡可循的。

上文中曾提到20世紀(jì)20年代，時(shí)裝的中性風(fēng)潮萌芽，男裝女穿的女性形象開始出現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)之后，隨著政治變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素，女性的自我意識(shí)開始復(fù)蘇。原有的女性時(shí)裝已經(jīng)不能滿足現(xiàn)狀，更多女性開始向往簡(jiǎn)潔、干練的著裝風(fēng)格，渴望像男性一樣得到尊重和認(rèn)同，并且能擁有與男性等同的社會(huì)地位。除了經(jīng)濟(jì)原因，這個(gè)時(shí)期的時(shí)裝中性風(fēng)潮，還受到第一次女權(quán)主義浪潮的影響2。雖然融合了甜美的女性氣息，其叛逆的精神在那個(gè)時(shí)期也算得上“倒行逆施”了3。隨后十年，也就是20世紀(jì)30年代，電影開始為人們所熟知，銀幕上的女明星以經(jīng)典偶像Marlene Dietrich和影后Katharine Hepburn為中性風(fēng)潮的代表，把男士西服演繹得像男人一樣瀟灑、帥氣，成為那個(gè)時(shí)代的中性風(fēng)潮經(jīng)典。同一時(shí)期不得不提的還有時(shí)尚界的大師Coco Chanel，她設(shè)計(jì)出具有濃烈的男士西裝風(fēng)格的女士便裝，將海魂衫，男士禮帽等男裝元素運(yùn)用其中，讓中性美的時(shí)裝風(fēng)格真正崛起于歐洲。

進(jìn)入20世紀(jì)60年代后期，時(shí)裝界杰出代表人物Yves Saint Laurent曾經(jīng)驕傲的向世人宣布，說(shuō)自己讓女性穿上了褲裝4，他將男士的黑色輕便套裝改良為修長(zhǎng)版的西服，搭配綢緞闊腿褲和白襯衫、高跟鞋，把男性的冷靜、理性等生理優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)融入女裝設(shè)計(jì)之中，使女裝男穿的經(jīng)典形象“吸煙裝”（Le Smoking）風(fēng)靡一時(shí)。這一舉動(dòng)在今天看來(lái)，仍然堪稱時(shí)裝界的翹楚之作。YSL造就了時(shí)代的經(jīng)典，也成就了自己。這個(gè)時(shí)期的中性風(fēng)格滿足了一種“出離憤怒”的情緒，也彰顯了人性尋求對(duì)女性尊重、認(rèn)同的心態(tài)。

80年代，第二次女權(quán)主義浪潮席卷全球，女性地位得到人類社會(huì)遠(yuǎn)離蠻荒以來(lái)的歷史性提升5，女權(quán)和強(qiáng)勢(shì)是這一時(shí)期中性風(fēng)格的特點(diǎn)。時(shí)裝元素中夸張的高大和厚重的墊肩，出現(xiàn)在女士西裝外套之下，試圖將女性肩、背襯托得像男性一樣寬闊、雄壯，失去了本來(lái)柔美、溫和的女性特質(zhì)。這樣極度夸張的修飾也體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下人們心態(tài)的浮躁不安，仿佛全世界都可以由女性來(lái)“拯救”的浮夸想象。

20世紀(jì)90年代至今，崇尚時(shí)裝中性之美的女性們開始理性思考，并發(fā)現(xiàn)過(guò)硬的著裝風(fēng)格并不是中性美的“王道”，中性之美不是靠全盤男性化來(lái)征服全世界，時(shí)尚潮流只是一種生活理念和生活態(tài)度。于是中性時(shí)裝再次改良、混搭，讓其更加實(shí)用，風(fēng)格更加大眾化；而且使女性在男裝的陪襯下突出本真的性別魅力，女性特征更加明顯。這類似于中國(guó)哲學(xué)中“欲退還進(jìn)”的理念，顯現(xiàn)出時(shí)裝設(shè)計(jì)師們的智慧。中性裝扮中仍然沿用男士西服等元素，卻出現(xiàn)了腰帶，烘托出女性性感的腰線，大明星麥當(dāng)娜和波姬小絲就是時(shí)裝中性之美演繹的典型代表。另外，男士機(jī)車夾克經(jīng)過(guò)改良，內(nèi)搭精美的、質(zhì)地柔軟、色彩鮮嫩的襯衣；還有運(yùn)動(dòng)上裝混搭黑色棉質(zhì)長(zhǎng)裙，或者蕾絲短裙等，諸如此類，不勝枚舉。再加上波點(diǎn)圖案、蝴蝶結(jié)飾品等女性特征明顯的元素運(yùn)用，大幅度提升了男裝女穿的中性美，使時(shí)裝的中性之美不僅僅是模糊性別的界限。女性不再單純的演繹男裝，而是巧妙的運(yùn)用男裝的經(jīng)典元素，將“強(qiáng)勢(shì)”與“柔美”糅合得恰到好處，不僅讓時(shí)裝大方得體，無(wú)論工作還是休閑的各種場(chǎng)合都能讓肢體活動(dòng)自如，30年代只為出席聚會(huì)而穿著象征男性化的Le Smoking的時(shí)代已經(jīng)淡出人們的視線了。中性風(fēng)格朝著多種多樣的趨勢(shì)發(fā)展，人們得出的結(jié)論是，不管潮流怎樣瞬息萬(wàn)變，時(shí)尚怎樣輪回，萬(wàn)變不離其宗的道理就是：男裝女穿不是為了使女人成為男人，而是讓女人更加有魅力，也就可以真正實(shí)現(xiàn)時(shí)裝中性之美的初衷和目的。

三、暢想未來(lái)的時(shí)裝中性之美

時(shí)尚和潮流會(huì)不斷輪回，這個(gè)概念已經(jīng)反復(fù)闡述過(guò)多次，在這里仍有必要提及，即使時(shí)裝史上中性風(fēng)格出現(xiàn)過(guò)多次，未來(lái)還是會(huì)再次出現(xiàn)。引用前文的描述，無(wú)論是上個(gè)世紀(jì)20年代的“反叛”，60年代的“憤怒”，還是80年代的“女權(quán)”和“強(qiáng)勢(shì)”，以及眼前21世紀(jì)的“實(shí)用”、“混搭”，亦或?qū)?lái)出現(xiàn)的全新的理念，任何一種形態(tài)都是中性之美。我們對(duì)中性美的審美心態(tài)始終懷揣赤子之心，明白時(shí)尚只是扮靚生活的手段之一，只要對(duì)生活有著美好向往和憧憬，人類對(duì)物質(zhì)文化背后的精神追求才是真正探討時(shí)裝中性之美的真實(shí)目的，有了這種精神依托，我們就可以領(lǐng)會(huì)到中性之美在時(shí)裝史中永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的熠熠光輝。

參考文獻(xiàn)

[1] 王麗華.服飾文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社， 2005.

[2] 杰梅茵.格里爾.歐陽(yáng)昱譯.完整的女人[M].天津：百花文藝出版社，2002.