孫毅

手頭有一本題為《中國史籍簡目》的油印小冊子，是佳木斯師范專科學校歷史教研室于1960年1月編寫的，這是劉忠先生的藏書。

劉忠（1893-1979），字性誠，號桃李芬芳樓主人、競爽校碑樓主人，上世紀六七十年代黑龍江省著名書法家、音樂教育家。

劉忠先生在從事書法及音樂教學之余，喜歡讀《莊子》及唐詩，據(jù)劉忠先生晚年弟子楊克炎先生向筆者的講述，他曾寫信給錢瘦鐵先生，請教如何提高書法創(chuàng)作水平，錢瘦鐵先生在回信中告知其“讀書習字”。

書法背后是學養(yǎng)的支撐。對此，我省另一位書法家游壽先生有云：“退筆千枝，不如讀書萬卷?！笨芍^精辟之論。

翻開這本小書，其目錄以時代劃分，分為先秦古史、秦漢魏晉南北朝時代和隋唐至明清時代三個部分，在每個題目下面又有若干小標題，如先秦古史下分為：群經(jīng)、諸子、雜史、考古（其下分為石器時代，甲骨，金石刻、簡牘），其它；秦漢魏晉南北朝下分為：正史，別史、雜史、史記，地理風物，思想學術(shù)，科學技術(shù)，小說雜著，文學，金石簡牘，工具書；隋唐至明清時代下分為：正史，編年史（其下分為綜紀、分紀），紀事本末，別史、野史、官史（其下分為別史，野史、雜史、傳記），制度史（其下分為綜錄、分錄），地理風物（其下分為地志、甲、綜志、乙、分志，都市、古跡，水道，邊疆及海外，游記），思想學術(shù)，科學技術(shù)，史論與考訂，詔令、奏議，文學，史料，工具書及其它。

我國古籍按傳統(tǒng)方法劃分，有所謂的“七分法”和“四分法”。“七分法”為西漢學者劉歆所創(chuàng)，分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、六書略、術(shù)數(shù)略、方技略。而“四分法”即是眾所周知的“經(jīng)、史、子、集”，相對前者，后者更為流行，亦為今人所接受。

此書目錄實兼有二者之長，讀之既可知其所屬，又可明其體裁，而時間跨度則從先秦到清代，所涉史籍既深且廣，大抵編者以為凡所列舉者皆為治史之必讀書目，其在“后記”中有云：“為了適應教學的需要和幫助同學們的學習，編成了這部史籍簡目。編者在這里試用了一種新的體例，即是以時代為線索把中國自遠古至清代為止數(shù)千年的歷史典籍分為先秦、秦漢魏晉南北朝和隋唐至明清三個階段，擇其重要者分類錄出，本簡目共收書一千余種。其次，并沒有按照傳統(tǒng)的分類法進行分類，而是將一部書的各種注本、考證、增補等方面的著作并列于該書之下，以供參考?！?/p>

在“后記”的最后一段，編者表明，這本簡目參考了吉林大學歷史系羅繼祖先生的《中國史學史》講義、吉林師范大學歷史系孫昌蔭先生的《中國歷史要籍介紹及選讀》講義以及清紀昀的《四庫全書簡明目錄》等書。由此可見，編者的傳統(tǒng)文化底蘊也是相當深厚的。

劉忠先生在讀書、習字、教學之余，不廢吟詠，創(chuàng)作了四百多首論書詩，以詩的形式表達了自己的書學思想和創(chuàng)作觀點，其中不無佳作，而尤為人所稱道者，則為劉忠先生創(chuàng)作的《詠好太王碑》十首，今謹錄其中五首如下：

一

鴨綠江水流向東，通溝口外郁籠蔥。高碑千載斜陽里，大字連篇宿霧中。結(jié)體已無秦篆意，含毫猶有漢分風。淡煙摩柱掀苔蘚，錦繡花光映半空。

二

《好太王碑》鐫四圍，高句麗紙拓精微。臨摹雖似人先老，校正未真意竟違。每向舊題尋史料，時從善本見靈機。扶婁古國遺奇跡，一柱擎天浸碧暉。

三

千里陣云異態(tài)牽，通溝口厄晚風前。萬花錦繡縫雕壁，一柱齊天羅繡鐫。近世已無渤海國，荒陵仍有《大王》磚。義熙墨妙遺痕淺，點畫依稀伴野煙。

四

廣開土境尋平壤，銘勒豐碑《好太王》。鴨綠江邊淋墨雨，通溝口外閃幽光。半殘妙畫痕仍露，千載精鐫石尚香。雕柱承天迷碎影，空山寂寞立斜陽。

五

天地云染夕陽殷，漠漠煙蕪散野營。柱影矗高凌遠樹，鐫痕競秀媚荒山。立碑年月仍須考，精拓臨摹豈等閑。古刻遼東推第一，深椎淡墨購求艱。

劉忠先生在詩中展開了豐富的藝術(shù)想象，以瑰麗雄奇之筆向世人述說了《好太王碑》的源流、歷史和其深厚的文化積淀。《好太王碑》記錄了高句麗民族的起源，具有非常重要的文獻價值，而其碑文渾厚凝重的書法風格，更令劉忠先生激動不已。

也許是意猶未盡，在這十首詩的后面，劉忠先生又加了一段跋文，“我深喜此《好太王碑》字，以其古拙淳樸也。曾農(nóng)髯臨摹而未得其神似，又見各家考訂為何時所立，但亦人云亦云而已?！镒种耋w貌，揆之絕盡似晉以后所書者。羅叔言考為‘義熙十年，庶乎近之?！?/p>

劉忠先生長于古碑版之鑒定，此段文字可以看作是其對《好太王碑》版本、流傳情況和文字內(nèi)容的一種評價。

劉忠先生作為書法家，得名甚早，其在青年時期所臨《廣武將軍碑》就得到鄭孝胥的贊賞，稱其“能脫塵境，旁若無人，此君書法壓倒吾輩”，而隨著書法創(chuàng)作實踐的深入，劉忠先生又提出書法要“師門有出處”“臨摹在功深”，要“含古而化”“參透妙理”。只有這樣，才能融會眾長，自成一家。

劉忠先生和游壽先生都屬于傳統(tǒng)型書法家，即既有師承，又有功底，且學識精湛，以深厚文化為內(nèi)在積淀，因而使其書法作品具有較高的審美價值。

今年為劉忠先生逝世三十七周年，謹撰此文，以深切緬懷先生。

2016年2月26日于粟末樓頭快哉堂