摘 要 新的歷史時期賦予教學(xué)評價(jià)文化新的內(nèi)涵，使其具有歷史性、地域性、民族性、穩(wěn)定性、滲透性和發(fā)展性的特征，以及導(dǎo)向、傳承、規(guī)范、指導(dǎo)、教育的功能。

關(guān)鍵詞 教學(xué)評價(jià)文化 特征 功能

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.02.050

教學(xué)評價(jià)改革的成功很大程度上取決于教學(xué)評價(jià)文化的變革。教學(xué)評價(jià)文化重構(gòu)，必須要厘清教學(xué)評價(jià)文化的內(nèi)涵、特征與功能，才能夠?yàn)榻虒W(xué)評價(jià)文化的理論研究與建設(shè)提供邏輯起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。

1 教學(xué)評價(jià)文化的界定及內(nèi)涵

1.1 教學(xué)評價(jià)文化的界定

盡管“文化”一詞，迄今為止仍然沒有一個統(tǒng)一的概念。較為經(jīng)典的定義是1871年英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣”。①盡管人們根據(jù)自己對“文化”的理解，給出了各種各樣的定義，但對以下幾個方面的認(rèn)識是一致的：文化是人類的創(chuàng)造物，不是自然存在物；文化是后天習(xí)得的；是一個社會群體成員在共同生活中創(chuàng)造出來并共同遵守和使用的，如價(jià)值觀念、宗教、習(xí)俗、規(guī)范、制度等；是人們在長期社會生活中創(chuàng)造和積累而成，并通過繼承、創(chuàng)新，不斷地向前發(fā)展的；文化具有多樣性與共同性。

教學(xué)評價(jià)是“以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)教學(xué)的信息，對教學(xué)活動的過程及結(jié)果作出價(jià)值上的判斷，并為被評價(jià)者的自我完善和有關(guān)部門的科學(xué)決策提供依據(jù)的過程”。②

由此，我們也嘗試界定：教學(xué)評價(jià)文化是各教學(xué)主體在長期的教學(xué)評價(jià)實(shí)踐中，通過交往建構(gòu)生成教學(xué)評價(jià)的知識體系、制度、規(guī)則，形成教學(xué)評價(jià)的價(jià)值觀念、情感態(tài)度、行為習(xí)慣等，是教學(xué)評價(jià)活動的基礎(chǔ)背景或氛圍，影響著教學(xué)評價(jià)主體的關(guān)系、評價(jià)過程和結(jié)果。

對教學(xué)評價(jià)文化可從物質(zhì)層面、制度層面、精神心理層面進(jìn)行考察。從精神層面看，是教學(xué)評價(jià)主體在教學(xué)評價(jià)實(shí)踐過程中形成的價(jià)值觀念、態(tài)度、情感、思維方式等，是觀念形態(tài)的，是教學(xué)評價(jià)文化的核心部分。從制度層面看，指教學(xué)評價(jià)中制定的各種制度、標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，對教學(xué)評價(jià)過程中教學(xué)評價(jià)主體的行為進(jìn)行規(guī)范，使之符合一定的原則和要求，盡可能保證教學(xué)評價(jià)過程與結(jié)果的公平、公正，保證教學(xué)評價(jià)過程中的倫理規(guī)范，使教學(xué)評價(jià)各主體的權(quán)利不受侵犯。從物質(zhì)層面看，人們在教學(xué)評價(jià)活動的過程中，積累總結(jié)了大量經(jīng)驗(yàn)，并將之系統(tǒng)化、理論化，形成了各流派的教學(xué)評價(jià)理論知識體系，并在教學(xué)評價(jià)實(shí)踐過程中，根據(jù)評價(jià)的需要，采取一定措施，研制出各種評價(jià)的工具和技術(shù)，如各種評價(jià)書籍、量表、軟件、系統(tǒng)等物化成果。

1.2 教學(xué)評價(jià)文化的內(nèi)涵

建構(gòu)主義、復(fù)雜性思維和懷海特過程哲學(xué)等后現(xiàn)代哲學(xué)的興起，為我們考察教學(xué)評價(jià)文化帶來了新的思路和新的視角，賦予教學(xué)評價(jià)文化新的內(nèi)涵。

1.2.1 教學(xué)評價(jià)文化關(guān)注人的精神世界

文化的核心是人，教學(xué)評價(jià)文化也概不例外，同樣要對人的內(nèi)心世界、精神世界給予關(guān)照，這是教學(xué)評價(jià)文化最根本而終極的追求。教學(xué)評價(jià)文化必須使評價(jià)主體在評價(jià)過程中，獲得對自身價(jià)值的肯定、內(nèi)心的豐盈、精神世界的愉悅與滿足，各評價(jià)主體在教學(xué)評價(jià)過程中能夠充分、自由地發(fā)揮自己的主體性，人格尊嚴(yán)、個性差異得以尊重，同時，也能夠通過相互的溝通，從不同主體的差異性評價(jià)（各自的理解性評價(jià)）中相互促進(jìn)，在尊重和認(rèn)同中獲得身心的全面發(fā)展與成長，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)評價(jià)文化的終極意義和價(jià)值。

1.2.2 教學(xué)評價(jià)文化是關(guān)系的存在

教學(xué)是師生特殊的交往方式，教學(xué)評價(jià)也是多主體在交互作用過程中完成。“教學(xué)評價(jià)中多主體之間、各因素之間、各種教學(xué)事件（活動）之間都是相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的”，③“教學(xué)評價(jià)是多主體的交往活動。師生、生生間是合作關(guān)系，是目標(biāo)一致的學(xué)習(xí)共同體，從相互間的差異性評價(jià)中（各自的理解性評價(jià)）獲得多樣化的反饋信息，獲得新的視角和啟發(fā)，反思自我，重塑自我，完善自我”。④因此教學(xué)評價(jià)文化也必然是一種關(guān)系文化，教學(xué)評價(jià)過程中的各要素間或各種教學(xué)事件的不同組合、聯(lián)結(jié)、互動必然形成不同的教學(xué)評價(jià)文化，反過來，不同的教學(xué)評價(jià)文化也會影響各要素以及教學(xué)事件之間的關(guān)系，及相互作用的方式。教學(xué)評價(jià)文化具有整體性、關(guān)聯(lián)性，一定要從關(guān)系整體上去加以認(rèn)識和考察，才能作出正確的解釋和判斷。

1.2.3 教學(xué)評價(jià)文化是建構(gòu)生成的

“評價(jià)過程應(yīng)該由評價(jià)者和評價(jià)對象共同建構(gòu)統(tǒng)一價(jià)值觀，評價(jià)結(jié)果是評價(jià)者和評價(jià)對象交互作用的產(chǎn)物；評價(jià)就是要通過對參與評價(jià)以及與評價(jià)有利害關(guān)系的人的需求、關(guān)注點(diǎn)和問題的應(yīng)答，并通過對話和協(xié)商，逐步達(dá)成共識”。⑤教學(xué)評價(jià)文化也正是在這樣的建構(gòu)過程中形成。評價(jià)主體都是帶著自身特有的文化品性和文化觀念進(jìn)入到教學(xué)評價(jià)實(shí)踐過程中，這些文化也會在教學(xué)評價(jià)活動中相互碰撞，在探索、反思、對話的過程中建構(gòu)新的價(jià)值和意義，不斷創(chuàng)生新的教學(xué)評價(jià)文化，繼而推動文化的建設(shè)和發(fā)展。

2 教學(xué)評價(jià)文化的基本特征

（1）歷史性。文化的形成是一個漫長的過程，受各個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等因素的影響，也會打上那個時期的歷史烙印。教學(xué)評價(jià)文化也如此，古希臘的雅典民主制度與斯巴達(dá)的軍事專制統(tǒng)治下的教學(xué)評價(jià)文化截然不同，奴隸制農(nóng)業(yè)城邦國家斯巴達(dá)的統(tǒng)治者，為鎮(zhèn)壓奴隸的反抗和暴動，實(shí)行全面軍事教育，各種軍事體育技能的掌握程度成為人才評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)行奴隸制民主政治的雅典，則以品德、美感、智力、體力的和諧發(fā)展作為評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。到了近現(xiàn)代，西方社會隨著工業(yè)化發(fā)展，需要大量技術(shù)人才，由此科學(xué)主義的評價(jià)觀大行其道，并隨著科學(xué)測量技術(shù)的發(fā)展，西方教育測量學(xué)蔚然興起，標(biāo)準(zhǔn)化考試也逐漸發(fā)展起來?？梢?，教學(xué)評價(jià)文化的形成與特定歷史時期的社會狀況息息相關(guān)。

（2）民族性。不同的自然地理環(huán)境、社會文化環(huán)境，形成不同的民族文化，具有各自獨(dú)特的宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀況等，形成文化的多樣性和復(fù)雜性，如農(nóng)耕文化、海洋文化、游牧文化等。反映在教學(xué)評價(jià)文化中必然不同，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方式方法是不一樣的。中國傳統(tǒng)文化就是一種典型的農(nóng)耕文化，集體觀念意識非常根深蒂固，因此反映在教學(xué)評價(jià)中，也是注重統(tǒng)一、服從、權(quán)威性。西方文化中更注重個體價(jià)值，個性化差異，因此，教學(xué)評價(jià)注重對個體的尊重。

（3）穩(wěn)定性。教學(xué)評價(jià)文化一經(jīng)形成就會成為一種具有穩(wěn)定性、持續(xù)性的規(guī)范，規(guī)定著師生在教學(xué)評價(jià)中的行為。例如，中國封建社會的科舉制度作為挑選人才的方式，考試內(nèi)容都是符合統(tǒng)治階層意志的《四書》、《五經(jīng)》等，并且有著非常固定死板的形式，不需要考生有任何創(chuàng)意和獨(dú)立思考。在這里，評價(jià)者是主導(dǎo)者、控制者，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、制度、實(shí)施等都由他們操縱，處處表現(xiàn)出一種不容置疑的權(quán)威態(tài)度，被評價(jià)者在很大程度上是被動接受評價(jià)，并且在心理上也接受這樣的定位和規(guī)則，很少提出質(zhì)疑及表達(dá)自己的訴求。這種傳統(tǒng)的控制型教學(xué)評價(jià)文化，在中國存在了幾千年，到現(xiàn)代都還一定程度上影響著人們的觀念。

（4）滲透性。文化具有彌散性，在不知不覺中滲透到環(huán)境氛圍中，影響到人的心理和行為。教學(xué)評價(jià)文化也具有這種滲透性，可以通過創(chuàng)設(shè)情境，營造出特定的精神環(huán)境和心理環(huán)境，并滲透到教學(xué)評價(jià)的整個過程中，影響著教學(xué)評價(jià)活動的方方面面。好的教學(xué)評價(jià)文化能夠給師生帶來寬松、和諧、愉快的評價(jià)氛圍，能夠滲透到師生的教學(xué)評價(jià)生活中，促使他們產(chǎn)生良性的交往互動，在潛移默化中影響著師生的價(jià)值觀、信念、情感、態(tài)度。相反，封閉、機(jī)械、單向度的教學(xué)評價(jià)文化，則會形成泠漠、壓抑的教學(xué)評價(jià)氛圍，使師生產(chǎn)生消極不良的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，導(dǎo)致相互對立抵觸的情緒。

（5）發(fā)展性。教學(xué)評價(jià)文化系統(tǒng)是一個有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。通過與外部社會環(huán)境系統(tǒng)，以及整個教育教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)能量信息的交換而使系統(tǒng)得以存在、演化和發(fā)展。它要不斷吸取新的理論、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新才有可能得以持續(xù)性的發(fā)展，才能夠形成與外部社會系統(tǒng)和整個教育教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外平衡，以及和諧一致的文化氛圍。另一方面教學(xué)評價(jià)文化系統(tǒng)也是一個有著自組織、自適應(yīng)能力的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的自我建構(gòu)推動教學(xué)評價(jià)文化的發(fā)展。教學(xué)評價(jià)實(shí)踐的過程是教學(xué)評價(jià)主體自身知識經(jīng)驗(yàn)與外部環(huán)境通過交互作用建構(gòu)自身意義和價(jià)值的過程。相應(yīng)的教學(xué)評價(jià)文化系統(tǒng)在這個過程中，不斷地從平衡到不平衡，再到平衡，在原有文化基礎(chǔ)上生成新型的文化。它不是簡單地繼承，是在原有文化上的傳承與創(chuàng)新。

3 教學(xué)評價(jià)文化的功能

（1）導(dǎo)向的功能。文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。當(dāng)大家能夠認(rèn)同和共享相同的教學(xué)評價(jià)文化時，評價(jià)主體很大程度上能夠在對教學(xué)評價(jià)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)的內(nèi)容和方式方法等上作出較為相同或相似的選擇，在情感上容易引起共鳴，行動上將趨于一致，就能夠較為有效地溝通和合作，有利于共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。相反，則會起著阻礙的作用。

（2）規(guī)范的功能。教學(xué)評價(jià)文化是人們在長期的教學(xué)評價(jià)實(shí)踐中積累的知識經(jīng)驗(yàn)，以及形成的價(jià)值觀、行為習(xí)慣和規(guī)則等，教學(xué)評價(jià)文化一旦形成，被大家所認(rèn)同并被普遍接受，人們就會遵從這些觀念和規(guī)則，以此規(guī)范人們的教學(xué)評價(jià)活動和行為，大家會知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，能夠維護(hù)教學(xué)評價(jià)活動的秩序。

（3）傳承的功能。教學(xué)評價(jià)文化可以通過共享和傳播的方式，為下一代所學(xué)習(xí)與繼承，使歷代積累起來的寶貴的教學(xué)評價(jià)知識經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)技術(shù)等文化成果得以保存，并在不斷吸收新的成果和經(jīng)驗(yàn)的同時，又得以創(chuàng)新發(fā)展，不斷地延續(xù)下去。

（4）指導(dǎo)的功能。教學(xué)評價(jià)文化源于教學(xué)評價(jià)實(shí)踐，又反過來可以指導(dǎo)教學(xué)評價(jià)實(shí)踐。不同的教學(xué)評價(jià)文化直接影響和指導(dǎo)著師生的教學(xué)評價(jià)活動和行為，使評價(jià)主體了解自己在教學(xué)評價(jià)活動中扮演什么角色，如何與其他人互動，如何選擇評價(jià)內(nèi)容、方式方法，如何行動才能取得較好的結(jié)果等。

（5）教育的功能。促進(jìn)師生發(fā)展是教學(xué)評價(jià)的根本目的。教學(xué)評價(jià)文化通過指導(dǎo)教學(xué)評價(jià)實(shí)踐，營造良好的教學(xué)評價(jià)文化氛圍，促進(jìn)教學(xué)評價(jià)主體間良好的關(guān)系的建立，使他們在教學(xué)評價(jià)過程中充分發(fā)揮主體性，在相互評價(jià)中，促進(jìn)知識的增長和價(jià)值觀念、情感態(tài)度、智能的全面發(fā)展。

注釋

① 轉(zhuǎn)引自：莊孔韶.人類學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2002：20.

② 施良方，崔允漷.教學(xué)理論：課題教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：330.

③④李荔.基于對話的交互式課堂教學(xué)評價(jià)研究[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（12）：74-77.

⑤ 荀振芳，汪慶華.教學(xué)評價(jià)的理論再構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新[J].大學(xué).研究與評價(jià)，2009（4）：51-58.