桓美麗

摘要：大學(xué)文化建設(shè)是高等院校獨(dú)樹一幟的重要契機(jī)，是引導(dǎo)對應(yīng)學(xué)府學(xué)術(shù)氛圍和校風(fēng)建設(shè)朝著健康方向發(fā)展的重要措施，因此是很多高等院校普遍關(guān)注的問題。既然需要開展大學(xué)文化建設(shè)，那么文化建設(shè)的根源是什么？文化建設(shè)的內(nèi)容又該如何去規(guī)劃？這就成為當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)過程中首先要去思考的問題。筆者倡導(dǎo)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)文化建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育領(lǐng)域的傳承和借鑒。為此，筆者首先詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)之間的關(guān)系，由此提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)文化建設(shè)的根本所在是很有意義的，并對當(dāng)前高等院校大學(xué)文化建設(shè)工作中存在的問題進(jìn)行了歸納，由此提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中傳承和借鑒的策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)文化建設(shè)；傳承和借鑒

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）32-0040-02

十八大召開以來，社會主義核心價值觀成為社會文化價值的主流，其號召我們積極參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中去。在對于社會主義核心價值觀的內(nèi)容進(jìn)行探討的時候，我們發(fā)現(xiàn)其很多內(nèi)容都來源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會依然是有著比較強(qiáng)的生命力的。處于大學(xué)環(huán)境里，自覺在文化建設(shè)的過程中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和借鑒，是很有意義的。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)之間的關(guān)系分析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基本前提和基礎(chǔ)，或者說當(dāng)前大學(xué)主流文化之所以展現(xiàn)出健康活潑、積極向上、清雅脫俗的特點(diǎn)，就是因為在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本框架的文化建設(shè)活動中，大學(xué)生原本差異性的價值取向、文化修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，得以健康的發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)前大學(xué)文化內(nèi)容豐富，實(shí)踐活動眾多，無論是宿舍文化，還是服飾文化，乃至是動漫文化，都成為大學(xué)文化的重要表現(xiàn)形式，但是其中也蘊(yùn)含著一些不良的、消極的文化載體，對于大學(xué)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成危害。而此時就需要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使其成為引導(dǎo)大學(xué)主流文化發(fā)展，規(guī)避不良文化蔓延的重要思想根基。從某種角度上來講，大學(xué)文化是中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，其在踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要執(zhí)行者和推動者的身份。大學(xué)作為教育科研的組織結(jié)構(gòu)，以學(xué)問和真理為追求，不會受制于外在的權(quán)利和利益，由此培養(yǎng)出來的大學(xué)精神價值，無論是愛國主義精神，還是團(tuán)體意識培養(yǎng)，或者是奉獻(xiàn)精神的鍛煉，都可以將其歸結(jié)到大學(xué)精神范疇中去。從本質(zhì)上來講，大學(xué)文化建設(shè)的過程，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高等教育領(lǐng)域得以繼承和發(fā)展的過程。

二、當(dāng)前我國高等院校大學(xué)文化建設(shè)過程中存在的問題

1.高等院校大學(xué)文化建設(shè)意識淡薄。當(dāng)前高等院校大學(xué)文化建設(shè)意識淡薄，并沒有樹立正確的大學(xué)文化建設(shè)價值觀。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）忽視人文主義情懷，以理性和工具的視角去審視文化建設(shè)，往往都是希望其能夠達(dá)到一個什么樣的目的，而不是從精神價值層面去探究其實(shí)施的必要性。（2）師生參與文化建設(shè)的動力不純，很多都是從功利性的角度入手，教師以職稱評定為目標(biāo)，學(xué)生以保研或者獎學(xué)金為目標(biāo)，使得整個大學(xué)彌漫著濃郁的功利色彩，文化建設(shè)也表現(xiàn)出功利性的特點(diǎn)。（3）在大學(xué)文化建設(shè)意識淡薄的環(huán)境下，社會中一些不良的文化價值觀開始滲透到校園中來，西方文化中一些消極腐朽的文化形態(tài)也開始在校園出現(xiàn)，比如個人主義，這些價值理念的盛行充分驗證了當(dāng)前高等院校大學(xué)文化建設(shè)工作不到位。

2.高校院校大學(xué)文化建設(shè)缺乏個性。雖然也有很多高等院校意識到文化建設(shè)的必要性，并且也積極在此方面投入時間和精力，但是從其執(zhí)行和推崇的過程來看，其存在以下的問題：不懂得依照自身學(xué)校的特色和學(xué)生的基本情況，去制訂文化建設(shè)方案，很多情況下，都是依照其他高等院校的執(zhí)行情況，來進(jìn)行模式化的效仿，由此就造成高等院校校園文化呈現(xiàn)出千校一面，缺乏個性的情況。具體來講，其主要體現(xiàn)在：（1）關(guān)注綜合性大學(xué)的擴(kuò)展，推行專升本，碩士博士申請，改名風(fēng)等。（2）僅僅從字面上強(qiáng)調(diào)特色，文化建設(shè)特色呈現(xiàn)形式化的傾向。

3.文化建設(shè)層次偏低，重心存在偏移。文化建設(shè)應(yīng)該是能夠深入學(xué)生內(nèi)心的，應(yīng)該是在完善系統(tǒng)基礎(chǔ)上開展和推行的活動，由此可見文化建設(shè)也是有層次的，有重心的，如果僅僅在低層次、沒有重心的基礎(chǔ)上去開展文化建設(shè)工作，就不能將其稱為為合理有效的文化建設(shè)。當(dāng)前的實(shí)際情況是：（1）各種文化建設(shè)活動都僅僅將視角放在生活文化層次上，文化建設(shè)內(nèi)容狹窄，層次處于較低的狀態(tài)，屬于低層次的文化消費(fèi)活動，甚至部分高等院校出現(xiàn)將課桌文化納入到文化建設(shè)中去的情況。（2）在高校文化建設(shè)硬件水平不高的情況下，各項文化建設(shè)活動質(zhì)量大打折扣，并且存在忽視精神文化的深層次挖掘的問題，難以做到物質(zhì)文化與精神文化的融合，這也是文化建設(shè)重心偏移的重要表現(xiàn)。

4.難以理清楚現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化。一直以來，在大學(xué)文化建設(shè)過程中都存在一個問題：如何處理好現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。一般情況下很多高等院校都會選擇重視現(xiàn)代文化，輕視傳統(tǒng)文化，以至于在遇到此方面問題的時候，很多高等院校都不加思考，就以這樣的指導(dǎo)方針去執(zhí)行了。具體來講，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）在文化建設(shè)活動中滲入科學(xué)現(xiàn)代理念，以競爭意識和時效理念為主導(dǎo)，受到很多學(xué)生的歡迎，這是因為學(xué)生接觸現(xiàn)代文化的機(jī)會比較多，其對于這種文化保持著比較濃厚的興趣，此時自然會積極主動參與進(jìn)去。（2）傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中比重處于較低的狀態(tài)，難以引起學(xué)生的關(guān)注，總是認(rèn)為這些僅僅是過去的一些事情，沒有必要成為現(xiàn)代人實(shí)踐活動的指導(dǎo)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中傳承和借鑒的策略

1.從大學(xué)校訓(xùn)的角度來看。校訓(xùn)，是高等院校提出的道德要求、行為約束、品格養(yǎng)成的訓(xùn)誡，其不僅僅體現(xiàn)出大學(xué)的理想，還展現(xiàn)出其人才培養(yǎng)的基本理念，更加寄托了大學(xué)教育對于學(xué)生的期望和要求。也就是說，校訓(xùn)作為學(xué)校文化核心，需要抓住大學(xué)文化靈魂，以言簡意賅的方式表達(dá)出來，成為引導(dǎo)學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要指導(dǎo)思想，以及文化建設(shè)工作的主導(dǎo)。在此方面融入傳統(tǒng)文化，是很有意義的。對此，筆者認(rèn)為需要做好以下幾個方面的工作：（1）保證校訓(xùn)工整對仗，以均衡化的語言來表達(dá)，由此達(dá)到視覺和聽覺上的勻稱美，這體現(xiàn)出來的是中華民族重視簡約、重視和諧的思維，是與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化掛鉤的重要體現(xiàn)。比如清華大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物。其來源于《周易》中的“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”，其語言簡單，闡述了傳統(tǒng)文化中對行為個體提出的要求：自強(qiáng)自尊、施散恩德，言簡意賅的同時，也展現(xiàn)出充足的韻味。（2）盡可能的引用經(jīng)典名著，將其演變成為格言警句。我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化名著代表有《論語》、《周易》、《大學(xué)》等，都可以成為我們校訓(xùn)編寫的援引。（3）要處理好德性文化與個性文化之間的關(guān)系。在展現(xiàn)中華民族近千年形成的成熟道德價值體系的時候，還應(yīng)該融入個性自由權(quán)利意識的內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在國家利益和個人利益之間做好權(quán)衡，在愛國主義和個人主義之間做好選擇，而不是對于個性文化視而不見。

2.從教學(xué)管理的角度來看。教學(xué)管理的過程也是文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，這是因為大學(xué)教學(xué)管理制度是師生教學(xué)科研工作的基本規(guī)范和準(zhǔn)則，其表達(dá)出來的意識和理念，會通過師生的行為呈現(xiàn)出來，這就是文化建設(shè)的過程。對此，筆者認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)教學(xué)管理相互融合的過程中需要做到以下幾點(diǎn)：（1）摒棄傳統(tǒng)官本管理的理念，倡導(dǎo)個性化管理的價值觀，關(guān)注學(xué)生的人性與學(xué)習(xí)自由，不要以強(qiáng)硬的方式去開展管理，改變自上而下的管理運(yùn)營模式，在尊重師生基本權(quán)益的基礎(chǔ)上，完成規(guī)章制度的調(diào)整和改善，使其展現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)來。（2）倡導(dǎo)中庸之道，貴和尚中，保證在和諧局面實(shí)現(xiàn)的過程中，使各項活動都能夠得到調(diào)整。也就是說，在規(guī)章制度制定的過程中，要給予學(xué)生安排自己學(xué)習(xí)計劃的自由，實(shí)現(xiàn)更多選修課的引入，降低必修課的比重，給予教師更多自由開展教學(xué)的權(quán)利，而不是以量化的方式去檢查和考核，使教師可以在自己意愿下開展教學(xué)。（3）在師生管理方面，堅持以人為本，倡導(dǎo)柔性管理的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在規(guī)章制度中的融入，盡量不要在規(guī)章制度中出現(xiàn)過于硬性的詞匯。

3.從校園規(guī)劃的角度來看。在校園規(guī)劃的過程中，也是體現(xiàn)文化建設(shè)成果的重要環(huán)節(jié)。在此方面需要做好的工作主要涉及到以下內(nèi)容：（1）講究軸對稱的安排，根據(jù)校園不同區(qū)域的功能，實(shí)現(xiàn)不同校區(qū)的合理劃分，保證在對應(yīng)建筑為中心的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出整個校園布局的對稱性，這符合我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，體現(xiàn)的是以禮為制的基本理念。（2）注重山水自然環(huán)境的融入，體現(xiàn)出天人合一的理念，給教育教學(xué)創(chuàng)造相對理想的環(huán)境和氛圍，這也是校園人文精神的集中體現(xiàn)，這就要求在實(shí)際的校園規(guī)劃的過程中要以師法自然為基本原則，實(shí)現(xiàn)對于校園自然環(huán)境的維護(hù)和管理，保證能夠營造出一個有利于學(xué)習(xí)和教學(xué)工作開展的環(huán)境。（3）處理好中西建筑之間的關(guān)系，堅持和而不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，需要注意的是不要以照搬照抄的方式去應(yīng)對，而是在吸收消化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的融合，實(shí)現(xiàn)中西合璧，以保證校園的整體布局更加有層次性，更加有國際視野，更加能夠體現(xiàn)出我國古人兼容并蓄的理念。

四、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中的傳承和借鑒，并非是簡單的一加一等于二的問題，其需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)文化建設(shè)之間做好權(quán)衡，由此才能夠保證大學(xué)文化建設(shè)工作朝著可持續(xù)方向發(fā)展和進(jìn)步。

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