謝莉莉　竇淑媛

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育工作提供了理論與實踐支撐。文章從大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知表現(xiàn)出發(fā)，分析了當前高校思想政治教育的現(xiàn)狀，并提出了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高校思想政治教育模式的策略。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；高校

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）12-0090-03

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年形成和發(fā)展在中華民族統(tǒng)一共同體中連綿不斷文明史積淀成的物質(zhì)文明與精神文明的精華。習(xí)近平總書記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。[1]這充分表明中國人內(nèi)心深處的思想觀念、行為模式扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的文化傳統(tǒng)，為高校思想政治教育工作提供了強大的理論和實踐支撐。在社會急速發(fā)展變化的時代，大學(xué)生面臨更多元化的文化沖擊和文化選擇?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方文化的強勢撞擊，使得當代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲出現(xiàn)某種偏差，其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識不斷式微。

一、大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知表現(xiàn)

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知的態(tài)度

一是忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展的價值。在社會急速發(fā)展的進程中，大學(xué)生關(guān)注的問題越來越實際和個人化。他們更加關(guān)注專業(yè)知識和實用技能的習(xí)得對自身發(fā)展的作用，而認為傳統(tǒng)的文化知識對他們?nèi)蘸笫聵I(yè)的發(fā)展沒有幫助[2]。

二是漠視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涉獵。在大眾傳媒日益世俗化的今天，有目的地閱讀是涉獵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最便捷和有效的方式之一。但據(jù)一些高校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“只有 30% 的大學(xué)生主要靠書籍來獲得傳統(tǒng)文化知識”，甚至在其讀書生涯中有 13% 的學(xué)生從來沒有閱讀過古代經(jīng)典著作[3]。

三是輕視相關(guān)傳統(tǒng)文化課程。在培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育內(nèi)容必不可少的重要載體。大學(xué)課程中非文科類學(xué)生在課堂教學(xué)中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是大學(xué)語文教學(xué)及各類文化知識講座。但在面對這類知識學(xué)習(xí)時，很多學(xué)生關(guān)注的是能否順利拿到學(xué)分而非真正知識的掌握。在對大學(xué)生“喜歡通過哪種方式提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”的調(diào)查中顯示，“聽相關(guān)課程”只占到“9.4%”[4]。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知的成因分析

一是西方文化的強勢入侵。近現(xiàn)代時期，伴隨著中國在政治、經(jīng)濟、文化等多方面的衰敗，西方社會以其強大的自身影響力占據(jù)發(fā)達經(jīng)濟和生活方式的話語權(quán)。以美歐為首的西方資本主義國家，大力兜售符合其自身國家利益的文化行為、文化價值，在中西社會發(fā)展的巨大差距中，西方文化對放眼看世界，注重汲取多方知識的大學(xué)生產(chǎn)生了不可避免的強大沖擊力。

二是大學(xué)生自身發(fā)展特點的制約。當代大學(xué)生自我意識強烈，熱衷接受新鮮事物，不斷追趕世界發(fā)展潮流以及產(chǎn)生的思想文化模式，而對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生發(fā)的土壤則無暇回顧，或?qū)鹘y(tǒng)文化成果保持著一種固有的懷疑和批判的態(tài)度。

三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容被割裂。教育教學(xué)是繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的方式之一，應(yīng)貫穿于學(xué)生接受教育的全過程。但現(xiàn)行的應(yīng)試教育模式，專業(yè)知識和技能培訓(xùn)在學(xué)生升學(xué)、就業(yè)等方面成效凸顯，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生道德修養(yǎng)、人格完善等方面的長效培育則顯得利益不足。從而導(dǎo)致大學(xué)教育內(nèi)容中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程無法形成系統(tǒng)，被散落在大學(xué)語文、思想政治教育課等課程體系中。

四是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑匱乏。市場經(jīng)濟的建立使人們更關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、社會變革等內(nèi)容與自身價值之間的取舍關(guān)系及樂活的人生方式。大眾媒體為適應(yīng)普遍的價值取向過度宣揚經(jīng)濟財富、娛樂生活等內(nèi)容，而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、展示在每天大眾海量接受信息中則寥寥無幾。

二、高校思想政治教育現(xiàn)狀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育的重要載體之一，蘊含著豐富的教育資源和教育功能。但在社會轉(zhuǎn)型期間，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失使得高校思想政治教育的某些弊端更為顯見，制約了思想政治教育對大學(xué)生價值引領(lǐng)和文化育人的作用。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失

在科技的迅猛發(fā)展下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承被逐漸邊緣化，喪失了其應(yīng)有的教化育人作用，使得大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的思想意識形態(tài)斗爭時無法從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的思想給養(yǎng)。一是知識教育弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的貢獻。知識教育的霸主地位使大學(xué)生對科技力量對人及社會的促進作用感同身受。故大學(xué)生在對科技力量頂禮膜拜的同時會使自己陷入有知識無思想，有技能無文化的境地。二是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在思想意義的忽略阻礙價值判斷。作為社會主義核心價值觀重要源泉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)人們在愛國傳統(tǒng)、道德情操、品德修養(yǎng)等多方面形成正確的人生觀和價值觀。高校自上而下灌輸式的宏大政治教育忽視傳統(tǒng)文化散落在文學(xué)、藝術(shù)等方面在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)中的重要作用，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實際的文化體驗，從而使學(xué)生忽視從個人修養(yǎng)等方面加強思想品質(zhì)的建設(shè)和提高。三是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值衡量標準的失范限制教育選擇。高校對學(xué)生“全面發(fā)展”的考核，更多以量化方式考察學(xué)生的德智體等多方面的發(fā)展情況，而德育的考察很難以定量方式呈現(xiàn)個人內(nèi)心世界的狀況。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要數(shù)年甚至數(shù)十年的磨礪和傳承來奠定個人穩(wěn)定的人生觀、價值觀取向，需要在社會實踐中來檢驗精神世界的豐富與否。在市場經(jīng)濟環(huán)境中，高校和個人自然更多選擇更快帶來經(jīng)濟效益的應(yīng)用型知識，從而制約對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索。四是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐阻礙其價值實現(xiàn)。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，由于教育者的認識度及自身對傳統(tǒng)文化的掌握度不高，使得高校未能形成傳統(tǒng)文化教育的完善機制，即使偶有開展但實際效果卻不佳。

（二）高校思想政治教育的弊端

由于近代自然科學(xué)興起并占據(jù)統(tǒng)治地位，文化教育逐漸由中心向邊緣退卻。我國高校思想政治教育也同樣如此。文化教育的知識傳授和精神培養(yǎng)不足，導(dǎo)致思想政治教育功效不佳。一是思想政治教育目標奉行社會政治本位。以政治境界統(tǒng)攝思想政治教育，重視政治主導(dǎo)意識的傳播，忽視對大學(xué)生立志、立德的人格關(guān)注，重視政治理論對象、概念、邏輯的建構(gòu)和學(xué)習(xí)，忽視對大學(xué)生獨立思考能力、辨別能力的培養(yǎng)。二是思想政治教育解釋力不強。在傳授方式上，重視顯性教育效果，忽視隱性教育效果。教育者試圖通過課堂講授及試卷考核等方式讓學(xué)生習(xí)得相關(guān)的知識和觀念，但實質(zhì)則窄化教學(xué)范圍，削弱教學(xué)吸引力，使教學(xué)淪為專業(yè)課程的附庸。在功能判斷上，重視理論教學(xué)，忽視社會生活。教學(xué)中一種承襲傳統(tǒng)之教的做法是繼續(xù)政治研判的標尺裁判一切言行，回避豐富多樣的社會現(xiàn)實，其意識形態(tài)收效就會大打折扣。[5]如果不能解決學(xué)生面對多樣性社會生活時的人生困惑和疑問，思想政治教育的退場和沉默則會成為必然。在角色定位上，重視教師的作用，忽視學(xué)生的實踐。教師成為教學(xué)活動中的主體，學(xué)生成為教學(xué)客體。教師滿堂灌，學(xué)生被動接受，導(dǎo)致學(xué)生在認識過程中無法與自身實際體驗相結(jié)合，無法在社會實踐敘事中重構(gòu)自我人生觀、世界觀和價值觀。三是思想政治教育目前的資源整合不足。思想政治教育整合功能影響到思想政治教育實效性的發(fā)揮。高校各學(xué)科之間教學(xué)資源缺乏整合及高校與家庭、社會之間教育資源缺乏整合，使得思想政治教育處于孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，不能很好利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色旅游等豐厚資源，導(dǎo)致教育培養(yǎng)目標難以實現(xiàn)。四是思想政治教育隊伍建設(shè)有待加強。高校思想政治理論課教師的理論水平和研究水平有待提高。如不能從理論高度給予學(xué)生面臨困難的實際指導(dǎo)，則思想工作難以奏效。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高校思想政治教育模式的策略

社會生活的發(fā)展及大學(xué)生自身特點對高校思想政治教育提出更高要求。革除思想政治教育的弊端，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高校思想政治教育模式，有效促進思想政治教育的育人效果。

（一）明確思想政治教育目標

1.重視文化教育，提升大學(xué)生的道德情感。學(xué)校不僅囿于把大學(xué)生培養(yǎng)成具有正確世界觀、人生觀、價值觀和信念執(zhí)著之才，還應(yīng)著力完成對兼有豐富內(nèi)心情感、獨立人格尊嚴和蓬勃生命力之全人的塑造。思想政治教育要“育政”與“育德”合一，使學(xué)生能夠明白道德情感和道德意識的重要性。

2.加強文化建設(shè)，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和光榮歷史是踐行社會主義核心價值的立足點。學(xué)校通過加強文化建設(shè)，運用各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，發(fā)揮精神產(chǎn)品潛移默化的作用，不斷增強對民族文化的反思和借鑒，為民族復(fù)興構(gòu)筑強大的文化根基和精神動力。

3.建構(gòu)文化自覺，明確思想政治教育的時代使命。思想政治教育的時代使命不僅包括教育和意識形態(tài)功能，還應(yīng)使學(xué)生從理性認識上升為感性認識后付諸具體的行動行為。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵構(gòu)建下，思想政治教育在社會發(fā)展中的使命是全方面的、架構(gòu)性的，使學(xué)生個體在教育中對哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)在內(nèi)的一切文化現(xiàn)象給予正確判斷和價值選擇。

（二）優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容

1.加強愛國主義傳統(tǒng)教育，樹立正確的家國觀。愛國主義思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在中華民族的各個不同時期，愛國主義的內(nèi)涵雖有所不同，但不變的是以統(tǒng)一、穩(wěn)定、發(fā)展為己任的家國情懷。從儒家思想對“天下為公”大同社會的描寫到歷朝歷代愛國主義經(jīng)典詩文的涌現(xiàn)，以系統(tǒng)化和鮮明化的特征感染、激勵當代大學(xué)生對國家、民族、社會的摯愛之情。

2.加強公民意識教育，樹立正確的國家觀。培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利與義務(wù)、權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一的認知。通過公民教育、法律教育、文化教育等內(nèi)容引導(dǎo)、修正大學(xué)生在維護法律道德、彰顯公平公正、追求民主自由等方面的社會行為。

3.加強歷史文化教育，樹立正確的信仰觀。幫助學(xué)生客觀認識生活在社會習(xí)慣和社會傳統(tǒng)之中的現(xiàn)實境況。只有全面認識傳統(tǒng)文化的精髓，掌握近代以來社會發(fā)展脈絡(luò)才能堅定馬克思主義的政治認同，明確奮斗的政治方向。

4.加強文化藝術(shù)審美能力，樹立正確的審美觀。審美教育是在鑒賞的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)提供了豐富的素材，通過音樂、詩歌等藝術(shù)形式豐富他們的審美知識，培養(yǎng)他們的審美情趣，達到傳統(tǒng)文化中“真善美”的審美標準。

5.加強傳統(tǒng)文化中情的教育，樹立正確的情感觀。傳統(tǒng)文化一貫重視以情感人、以情動人的說理方式。儒家核心“仁”思想即是愛人的思想，是對親情人倫的熱愛，是對自然萬物和諧共處的熱愛。營造有愛、和諧的教育氛圍，打破大學(xué)生自私、冷漠的情感痼疾，促進他們身心的健康發(fā)展。

（三）創(chuàng)新思想政治教育形式

1.重視教育過程的隱性化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅深藏在典籍紙堆中，還通過倫理道德、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等浸潤著中國人的情感、思維、行為諸多方面。每個中國人既是傳統(tǒng)文化的塑造者也是傳統(tǒng)文化的繼承者。借鑒隱性教育持久和深遠的效果，思想政治教育不僅是知識的灌輸也是關(guān)乎思維慣習(xí)、行為養(yǎng)成和價值信念的傳導(dǎo)，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，所啟迪的是思想政治道德的智慧，所習(xí)得的是知識論與方法論，是世界觀、人生觀、價值觀的統(tǒng)一[7]。

2.重視教育過程的內(nèi)省化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)人的主體性，向內(nèi)的擴充性。將內(nèi)省化的方式和思想政治教育知識傳授相結(jié)合，通過內(nèi)心的自我感悟追尋精神世界的自我超越與自由，建立強大、豐富、完美的個人精神世界。

3.重視教育過程的知行合一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)知行合一的重要性。思想政治教育并非僅是習(xí)得真理性知識而是如何提升道德素養(yǎng)、塑造高尚人格。在內(nèi)化為自身思想同時更需外化為身體力行的實踐中。通過行動的自覺超越自身思想的局限，在實踐中體驗理想的價值、生命的價值。

（四）搭建多維度思想政治教育平臺

1.加強家庭基礎(chǔ)教育。古人重視家庭教育，修身齊家治國平天下，將家庭影響同國家興衰放在同等地位。家庭教育是人生成長中第一堂課，家長的思想素養(yǎng)和道德品格對子女品德的形成具有重要的榜樣示范作用。

2.加強學(xué)校主陣地教育。古代先哲重視教化的作

用，將學(xué)校教育作為“明人倫”地重要場所。學(xué)校教育是有計劃、有目的地對學(xué)生實施系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化教育的重要途徑。思想政治教育要發(fā)揮好學(xué)校第一課堂主渠道的教學(xué)活動。同時通過班（團）會、人文講座、學(xué)生社團、現(xiàn)代媒介等途徑發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的審美教育、情感教育、價值教育等方面的影響。另外發(fā)揮校園文化建設(shè)作用。通過入黨儀式、慶典活動、校史展覽等各種校園文化活動將社會道德、個人品德等融于寓教于樂中。

3.加強社會教育系統(tǒng)建構(gòu)。古人認為教育是社會系統(tǒng)的一部分。良好的社會環(huán)境可以促進人的全面發(fā)展。通過政府職能的調(diào)控，社會企事業(yè)團體的配合，積極營造弘揚正氣、傳播正能量的社會風(fēng)氣。

（五）深化以人為本的思想政治教育機制

幫助大學(xué)生樹立正確的思想觀念就必須建構(gòu)以人為本的導(dǎo)向機制。這要求構(gòu)筑以學(xué)生為本體的有效評價機制，設(shè)置面向?qū)W生課程的指導(dǎo)機構(gòu)并建立高素質(zhì)的師資隊伍。首先以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的思想政治教育不僅是知識的評判更是個人內(nèi)化為德行外化為行為的真實體現(xiàn)，它無法短期內(nèi)通過定量分析來獲得。我們需要給予一定的時間和耐心在學(xué)生自我評價的基礎(chǔ)上，通過縱向和橫向的比較，激發(fā)其自身自我建構(gòu)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育、自我評判的能力。其次是增設(shè)面向?qū)W生課程的文化指導(dǎo)機構(gòu)。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，編寫貼近本校學(xué)生實際生活中所遇到的關(guān)于思想、情感、行為等問題，兼容并包的教程，指導(dǎo)思想政治教育及教學(xué)并檢測其實際效果。最后，高素質(zhì)的師資隊伍建設(shè)有待強化。思想政治教育教師的素質(zhì)對思想政治教育教學(xué)有著重要影響。建立思想政治教育教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)機制，提高教師的理論視野和授課技能，將優(yōu)秀文化成果應(yīng)用于高校的思想政治教育中從而不斷深化思想政治教育工作的應(yīng)有之意。

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