王堅(jiān)　桂焱娥　向芝薇

經(jīng)濟(jì)人類學(xué)認(rèn)為：人類作為生物圈中的一個(gè)種群之所以能維持自身的生命并延綿不絕，根本在于它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在同周圍的環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息交換。也就是說(shuō)人類要利用周圍環(huán)境中的一切資源維持生存和發(fā)展。所謂交換是一種雙方互動(dòng)的過(guò)程，所以說(shuō)民族文化只是相對(duì)穩(wěn)定的，是一個(gè)民族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)文化的積淀，隨著時(shí)間的推移它必將受到這個(gè)文化的締造者生產(chǎn)生活方式的改變的影響而做出相應(yīng)的調(diào)整。

現(xiàn)代化是一種潮流，是一種趨勢(shì)，全世界人民都在接受它、崇拜它、追趕它。但是現(xiàn)代化在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代化的傳播卻遭到的空前的抵抗。苗族的響水龍村可能只能這股抵抗力量的縮影。我們可以這樣認(rèn)為不管是作為交換也好，作為一種互動(dòng)也罷，但是這必然是現(xiàn)代化與少數(shù)民族文化的一種對(duì)抗，我們姑且把它想想成兩位圍棋高手的對(duì)弈，其中現(xiàn)代化這位高手擅長(zhǎng)進(jìn)攻每一步都痛下殺手，而民族文化這位高手又是擅長(zhǎng)防守，每一步都是做到游刃有余，兩位高手勢(shì)均力敵一時(shí)之間無(wú)法分出勝負(fù)。但是隨著時(shí)間的推移雙方都在學(xué)習(xí)著對(duì)面的思路，進(jìn)而提高自己，尋找著克敵制勝的辦法。這個(gè)例子很簡(jiǎn)單我想，現(xiàn)代化對(duì)于少數(shù)民族文化的沖擊，一方面是現(xiàn)代化影響著少數(shù)民族文化，另一方面少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也在改造著現(xiàn)代化的進(jìn)程，正如肯德基在中國(guó)登陸后，推出了很多適合中國(guó)人口味的食品，贏得了國(guó)人的喜歡，而中國(guó)也有很多人模仿著肯德基的經(jīng)營(yíng)模式和管理模式做國(guó)人自己快餐品牌。這種調(diào)適最終將一種現(xiàn)代化的少數(shù)民族文化的形成而結(jié)束。當(dāng)然這種結(jié)束也是相對(duì)的，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐總是在不斷改變，而文化也必然會(huì)作出回應(yīng)或快或慢的進(jìn)行變化。

一、響水龍簡(jiǎn)介

響水龍村國(guó)土面積2.4平方公里有耕地666畝，其中人均耕地1.76畝；有林地2452.8畝，屬于典型的半山地區(qū)。本地主要種植三七、烤煙、辣椒，輔之以李子，玉米，生姜、水稻等作物。根據(jù)國(guó)家要求從2000開(kāi)始實(shí)行退耕還林政策，在本地區(qū)種植桉樹(shù)、云南松。響水龍村位于文山州屬于亞熱帶高原季風(fēng)性氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，年溫差小，日溫差大，春季溫度高于秋季溫度無(wú)霜期長(zhǎng)，霜雪較少。年平均氣溫12.0～23.1℃，初終間日數(shù)為193～332天。最冷月1月平均溫度6.5℃～13.5℃，最熱月7月平均溫度17.0℃～28.5℃。全年雨量充沛但是分布不均。5～10月為雨季，雨量站全年雨量的82%；11月至次年4月為干季，雨量占全年雨量的18%。

雖然響水龍村水資源較為充足，但是因?yàn)楦胤植剂闵⑶抑車貏?shì)較其來(lái)說(shuō)較低，因此不便于大規(guī)模的引水灌溉，如果引水也需要分級(jí)提水灌溉，耗資較大，因此仍然采用傳統(tǒng)的田間建造蓄水池或者用牛車?yán)喔取?/p>

據(jù)村長(zhǎng)王福（化名）介紹截止到2015年8月份，響水龍村新寨一共有444戶人，總?cè)丝诩s為2242人。從事農(nóng)業(yè)人口為1437人，在常住人口中還有部分人口約288人從事商業(yè)?？?cè)丝谥屑s有517中外出打工或在本村中經(jīng)營(yíng)商業(yè)。

在本村從事的商業(yè)活動(dòng)主要為經(jīng)營(yíng)飯店、小賣部、以及苗族的服飾的加工。這些人大多數(shù)已經(jīng)不再種地，他們或者將土地出租給其他人種植三七、烤煙、甘蔗或者是在搬遷過(guò)來(lái)后根本沒(méi)有分得土地，所以這些人干脆從事商業(yè)活動(dòng)來(lái)養(yǎng)活家人，而這些人的收入除了部分村子里種植三七的農(nóng)民外，他們的收入排名較靠前的。

二、現(xiàn)代化對(duì)響水龍的沖擊

響水龍是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村，自從2005年新村建設(shè)好后，村里也有了很多人從事商業(yè)活動(dòng)而逐漸放棄的農(nóng)活。在他們村子傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中，人們的意識(shí)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，特別是前幾年三七市場(chǎng)火爆。很多人因?yàn)榉N植三七發(fā)了財(cái)，村里也都漸漸蓋起新的小洋樓，因此村里也有好多人跟風(fēng)建起同樣氣派的洋樓。在訪談中我們也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到村民羨慕這些住著洋樓的人，而不是在懷念以前的農(nóng)舍。

在種植上，因?yàn)槭袌?chǎng)的開(kāi)闊，農(nóng)民家家戶戶也都有電腦，人們也會(huì)上網(wǎng)看下市場(chǎng)行情然后在決定種植作物的種類。就像李子園的老板他就感覺(jué)今年種植的品種可能在過(guò)一年市場(chǎng)就不好了，所以今年冬天準(zhǔn)備出去走走看看有什么新品種。另外信息的爆炸也給農(nóng)戶種植帶來(lái)一定的困擾，他們因?yàn)樽约旱闹R(shí)有限，往往在看到賺錢(qián)的作物會(huì)盲目種植，但是市場(chǎng)具有滯后性，等他們的作物成熟了，這種作物的價(jià)格又跌了下來(lái)。

另外，響水龍村之所以會(huì)有今天的發(fā)展，國(guó)家的政策也有很大的影響，面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，國(guó)家也需要資源從新整合，所以國(guó)家層面對(duì)地方建設(shè)的影響應(yīng)該還是非常大的。

三、響水龍苗族文化的抵抗

面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，古來(lái)的苗族文化并不是坐以待斃，也做著積極的抵抗。一方面，村子里面的人們都羨慕那些住了大房子，或者開(kāi)著轎車的人們，但是他們?nèi)匀灰揽恐爬系牧?xí)俗來(lái)維持村民間固有的感情。另一方面，村里面的經(jīng)濟(jì)條件有了極大的改善，但是人們的消費(fèi)觀念并沒(méi)有得到改善，人們基本上還是以自給自足為主，每天下午5點(diǎn)左右，村里里也會(huì)有人推著小車子出來(lái)買些卷粉，烤鴨等食品，但是先有人買，筆者通過(guò)訪談烤鴨店的老板，得知他們店經(jīng)常是烤上一鍋鴨子幾天都賣不出去，所以一般烤完一次鴨子他都會(huì)去種地把店鋪交給上小學(xué)的女兒和中學(xué)的兒子，反正都是一個(gè)村子里，也不會(huì)出什么事情。在就是村子里雖然開(kāi)著很多飯店，但是本村人基本上不會(huì)出來(lái)吃飯，大家都保持著固有的傳統(tǒng)在家吃飯，很燒會(huì)出來(lái)消費(fèi)。

四、現(xiàn)代化的響水龍苗族文化

我認(rèn)為人的經(jīng)濟(jì)生活是嵌套在整個(gè)社會(huì)生活之中的一種必不可少的一部分?，F(xiàn)代化影響了生活的方方面面，而這也會(huì)影響到少數(shù)民族地區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)生活，而少數(shù)民族民族經(jīng)濟(jì)生活的改變也會(huì)去給予現(xiàn)代化一種信號(hào)——一種能夠飽含現(xiàn)代化與民族性的新型文化。

少數(shù)民族地區(qū)，像響水龍村也是我們國(guó)家重要的組成部分。雖然發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)能夠極大的促進(jìn)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是我們?nèi)匀徊豢梢悦つ慷?，民族學(xué)、人類學(xué)作為一種工具除了能夠記錄、解釋少數(shù)民族的文化，更重要的是引導(dǎo)他們沿著時(shí)代的軌跡的去發(fā)展。我認(rèn)為單純的用民族學(xué)和人類學(xué)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)似乎是有一定的難度，但是我們需要利用人類學(xué)和民族學(xué)去搞懂在什么地方采用什么的方式去發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最有效的，最終我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該還是落到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重?fù)?dān)上。但是我們?nèi)绻?jiǎn)單的用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出去發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)那必然也是行不通的。

（作者單位：云南民族大學(xué)）