顧曉南

摘 要：本文通過文獻(xiàn)綜述的方法，探討了中國和西方園林的相似和不同之處，山石水繞，花草樹木都是造園共通之處。而中西園林的不同根源來自于不同的文化，不同的地理環(huán)境，反映到現(xiàn)實(shí)園林中，就產(chǎn)生了園林面貌的各種差異。中國園林注重天人合一，移步換景，而西方園林受理性思維影響，崇尚生態(tài)幾何美學(xué)。隨著中西交流深入，文化互融，中西造園思想也相互影響，在現(xiàn)代社會(huì)中雖有另類園林，但也不乏中西相融的典范之作。

關(guān)鍵詞：中國園林；西方園林；文化差異；美學(xué)藝術(shù)

中西園林各具美態(tài)，也各有特色。中國的園林追求天人合一，人與自然的和諧，既有自然山水園林，也有人工山水園林。但即便是人工山水園林，中國造園也追求如詩般的境界，符合自然天性是造園重要的守則。比如蘇州的拙政園，這座始建于明正德年間的園林是江南園林的代表作品，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園同被譽(yù)為中國四大名園。全園以水為中心，山水奇石，亭臺樓閣，精美絕倫。而西方園林，以英國、法國為例，早期受到古典主義造園藝術(shù)的影響，追求人工美學(xué)，布局對稱，規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整得呈現(xiàn)出幾何圖案。如法國的凡爾賽宮花園，園內(nèi)樹木花草栽植別具匠心，從高處俯視，樹植整齊，幾何對稱，圖案優(yōu)美。園內(nèi)雕塑亭亭玉立，豐姿多態(tài)。而又如英國的肯辛頓公園，這是一座皇家園林，與海德公園相接，園內(nèi)雅致優(yōu)美，以草地為主，生長著被修剪得很有藝術(shù)性的樹木，大片的湖面上白天鵝和黑天鵝愜意游弋。

歷來對中西園林的分析或有從哲學(xué)美學(xué)角度入手，如彭立勛[1]在《從中西比較看中國園林藝術(shù)的審美特點(diǎn)及生態(tài)美學(xué)價(jià)值》中認(rèn)為從藝術(shù)風(fēng)格上來看，西方園林強(qiáng)調(diào)人工美，中國園林崇尚自然美。西方園林的典型形態(tài)整體上呈現(xiàn)為人為狀態(tài)的建筑風(fēng)景園林，而中國園林的典型狀態(tài)整體上則呈現(xiàn)為天然狀態(tài)的自然山水園林。中國園林中的建筑須與周遭環(huán)境相融合。建筑與園林互為呼應(yīng)。而西方園林主要為建筑服務(wù)，園林的構(gòu)造不能蓋住建筑本身的美。包一杰[2]則將中西園林的不同比作“茶”與“咖啡”，源于中西哲學(xué)源頭的不同，審美觀點(diǎn)就大相徑庭。造園是一門藝術(shù)，不可避免地受到哲學(xué)中美學(xué)思想的影響。西方社會(huì)自古希臘和古羅馬時(shí)代起，理性思維便占據(jù)著他們的哲學(xué)體系，致力于探索“最美的線形最美的比例”。而中國哲學(xué)受到儒、釋、道的影響，浸潤于繪畫、詩歌，曲藝等其他藝術(shù)形式。并且歷史上中國的園林很多是由文人、畫家參與構(gòu)造，因此從一開始便帶有濃厚的詩情畫意。

也有學(xué)者從藝術(shù)形態(tài)、構(gòu)景手法對中西園林進(jìn)行分析，張健健[3]認(rèn)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)以“線”為特征，而西方傳統(tǒng)藝術(shù)則體現(xiàn)出“塊”的特征。中國古典園林在空間格局上追求曲折、含蓄和幽深，最根本的因素是“線”，由一線串聯(lián)出各景。它不像西方園林，是由一個(gè)個(gè)幾何形狀構(gòu)成的透視空間，而是將時(shí)間賦予空間，將一系列靜態(tài)的空間激活，使得各個(gè)空間連綴成一幅逐步展開的長卷山水畫。西方園林表現(xiàn)出規(guī)則和立體感的特征，具有明顯的團(tuán)塊特征。比如法國園林在空間處理上采用大片的規(guī)整樹林和幾何型綠籬加以圍合，對空間的秩序、均衡、對稱、整齊更加強(qiáng)調(diào)，造型感強(qiáng)。龐珺[4]分析到中國園林設(shè)計(jì)中，注重對山石的運(yùn)用，假山石的設(shè)計(jì)占有重要的地位。而水的關(guān)鍵作用更是無法忽視，水在中國園林設(shè)計(jì)中絕對不可以沒有，大部分情況下，還起著構(gòu)圖中心的作用，如之前提及的拙政園，園中水占五分之三。西方園林設(shè)計(jì)中，對山石的運(yùn)用局限性較大，大部分用作雕塑的材料，也有巖石園、洞穴和假山的出現(xiàn)。對水的運(yùn)用十分重視，如意大利花園中流動(dòng)的水，法國花園平靜寬闊的水鏡；植物也構(gòu)成了西方園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重大要素，如古羅馬的綠色雕刻，法國花園的各種花壇等。

中西園林雖然由于哲學(xué)思想、人文風(fēng)俗和地理環(huán)境的影響而不同，但也有相通之處。首先，造園所用素材都有水，石，花、樹。其次，無論是中國還是西方的園林，造園之時(shí)都是遵循各自對美的理解，追求自身心中最美的環(huán)境。而隨著中西文化交流的深入，中國的儒釋道在西方也漸漸為人所知，而西方的理性思維、幾何美學(xué)也影響著國人的審美情趣。

近現(xiàn)代園林建造中，往往也能看到中西合璧的園林典范之作。比如說英國早在18世紀(jì)就受到了中國造園藝術(shù)的影響，開始追求更多的曲折、更深的層次、更濃郁的詩情畫意，自然風(fēng)致園發(fā)展成為如詩畫般的園林，浪漫氣息濃厚。而中國的頤和園最初的部分設(shè)計(jì)圖據(jù)傳是出自宮廷畫師、建筑師郎世寧之手。而郎世寧是意大利人，生于米蘭，清康熙年間作為天主教耶穌會(huì)的修道士來到中國傳教，入宮進(jìn)入如意館，成為宮廷畫家。參與圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)工作，在中國從事繪畫達(dá)50多年。頤和園鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大，集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬壽山、昆明湖構(gòu)成其基本框架，借景周圍山水，飽含中國皇家園林的堂皇氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則。

總之，對中西園林異同的分析首先是為了更好地理解中西造園思想，其次是為了能建造出富有美感的現(xiàn)代園林，古為今用，洋為中用，吸收各家所長。從兩方的哲學(xué)根源入手，能幫助更好地理解造園的深層次人文思想和美學(xué)追求，而從藝術(shù)形態(tài)構(gòu)造入手，能具體從實(shí)踐上進(jìn)行鑒賞、操作并創(chuàng)新。中國園林的藝術(shù)處處體現(xiàn)和蘊(yùn)含著上下五千年的文化沉淀，中國的古代哲學(xué)家大多都有佛道之風(fēng)，善思辨，參禪悟道，著重考慮讓人思辨，明白事理。中國園林正體現(xiàn)著這種含蓄曲折的性質(zhì)。而西方園林體現(xiàn)的是一種人工美。在形式上講求對稱、規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)，在整個(gè)布局上追求黃金比例和幾何形式的美感?，F(xiàn)代園林在空間營造、山石建構(gòu)、水景布置、植物配置、鋪裝陳設(shè)、建筑裝飾等方面，既要有中國園林的韻味，又吸收西方園林的情調(diào)，在限定的空間里把亭臺樓榭、假山池水、花草樹木巧妙地結(jié)合起來，別致大方，東西文化巧妙相融，才是堪稱一流的現(xiàn)代園林。最后，現(xiàn)代造園師要通過交流和借鑒進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使自然環(huán)境與人文環(huán)境相互融會(huì)，順應(yīng)新時(shí)代、新環(huán)境才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美情趣的新園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭立勛.從中西比較看中國園林藝術(shù)的審美特點(diǎn)及生態(tài)美學(xué)價(jià)值[J].藝術(shù)百家，2012（6）.

[2]包一杰.中西古典園林管窺溫州大學(xué)學(xué)報(bào)[J].1999（2）.

[3]張健健.線與塊：中西古典園林藝術(shù)形態(tài)的比較與分析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.9.

[4]龐珺.中西方園林文化差異研究[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009第40卷.