滕霏

一、引言

自由與合作是現(xiàn)代教育工作者需要重視的教育原則，主要原因有二。一方面，現(xiàn)代教育推崇自由民主，自由原則應(yīng)如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。另一方面，合作學(xué)習(xí)已存在于我國(guó)的基礎(chǔ)教育中，合作原則應(yīng)該如何促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化。

自由原則并非是放縱或是無(wú)法無(wú)天，也不是放任自流，而是有組織有紀(jì)律前提下的自由原則。這種自由，是學(xué)校給予學(xué)生在其興趣和計(jì)劃內(nèi)安排學(xué)習(xí)任務(wù)的自由?！白杂删褪前凑兆约旱臅r(shí)間安排行動(dòng)，按照別人的時(shí)間安排行動(dòng)就是束縛”，這充分展示了道爾頓制對(duì)學(xué)生的尊重，它提倡和尊崇人的個(gè)性發(fā)展，認(rèn)為“隨己之所欲”是自由，“隨人之所欲”便是不自由。在當(dāng)今社會(huì)化的背景下，這種自由的原則是符合學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的。

合作是道爾頓制的第二個(gè)原則。道爾頓計(jì)劃的合作是“一種群體生活的相互作用”，這種相互作用既指學(xué)生在群體中受到作用，也指學(xué)生對(duì)群體產(chǎn)生作用。這種合作，要求學(xué)生角色的轉(zhuǎn)型，即讓學(xué)生能在合作中增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)體利益的意識(shí)；它也要求教師角色的轉(zhuǎn)型，即讓教師能夠在合作原則下密切師生間以及生生間的關(guān)系與感情。合作原則也從側(cè)面體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，這種原則比較符合社會(huì)對(duì)于人才的要求。

二、道爾頓制原則的教育應(yīng)用

道爾頓教育計(jì)劃的自由與合作原則，其實(shí)都指向了學(xué)生的個(gè)性化與社會(huì)化。這兩大原則一定程度上與杜威“教育即生活，教育即生長(zhǎng)”的理念吻合，也在一定程度上要求學(xué)生更大范圍內(nèi)的個(gè)性化發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的學(xué)習(xí)。

（一）自由原則的教育應(yīng)用

自由的本質(zhì)是不受束縛。道爾頓制是為了讓每個(gè)學(xué)生本能地尋找和完成自己的任務(wù)。在我國(guó)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育中，這種自由的本質(zhì)就是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)階段的“走班制”是比較典型的在自由原則指導(dǎo)下的教育模式。

以中學(xué)走班制為例。北京市十一學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始施行這種教學(xué)模式，它很好的貫徹了自由原則，也就是讓每個(gè)學(xué)生按照適合他自己水平、潛能、個(gè)性的發(fā)展路線去安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，沒(méi)有受到別人的束縛，每個(gè)學(xué)生都有適合自己的任務(wù)安排。相對(duì)于很多學(xué)校執(zhí)行的那種比較死板的班級(jí)授課制，走班制更有效地促進(jìn)和激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。走班制雖然有著自由原則的影子，但畢竟不屬于道爾頓實(shí)驗(yàn)室的個(gè)別教學(xué)模式，也并非把作業(yè)看做是合同契約。因此，走班制只是部分符合自由原則中關(guān)于學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和計(jì)劃，自己支配學(xué)習(xí)時(shí)間或是學(xué)習(xí)進(jìn)度。

走班制是一種對(duì)于班級(jí)授課制的個(gè)性化改進(jìn)，走班制受益于自由原則積極方面的指導(dǎo)。但從對(duì)比中不難發(fā)現(xiàn)，道爾頓制的自由原則暴露了其明顯的缺陷：導(dǎo)致一些學(xué)生無(wú)法獲得較為系統(tǒng)性的知識(shí)。學(xué)生的個(gè)人興趣和自由學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谥R(shí)領(lǐng)域和能力掌握上的參差不齊，這對(duì)教師的集中授課造成不小的挑戰(zhàn)。同時(shí)，自由原則夸大了學(xué)生的自覺(jué)性，從而導(dǎo)致自由的濫用。我們絕非想看到因自由原則而導(dǎo)致的教育質(zhì)量下降的情況。

（二）合作原則的教育應(yīng)用

合作原則的表現(xiàn)是學(xué)生以一定的社會(huì)角色，處于一定的社會(huì)范圍，在社會(huì)規(guī)則的導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。只有當(dāng)這種社會(huì)活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)和內(nèi)容是關(guān)于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時(shí)，合作原則在教育中才對(duì)學(xué)生有著指導(dǎo)意義。現(xiàn)階段的中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)是比較典型的在合作原則指導(dǎo)下的教育模式。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)學(xué)科課程的一種有益補(bǔ)充，其目的之一就是讓學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行一種有效的聯(lián)系，簡(jiǎn)言之就是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。道爾頓教育計(jì)劃的合作原則要求學(xué)生需要有一種社會(huì)責(zé)任感，有一種大的社會(huì)觀。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以很好地以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生明白社會(huì)的合作機(jī)制。綜合實(shí)踐活動(dòng)能有效的把自由原則與合作原則結(jié)合在一起，讓學(xué)生在其中逐漸認(rèn)識(shí)到自由并非他們以為的那種為所欲為，而是每個(gè)人需要服從群體的、社會(huì)的規(guī)則秩序，每個(gè)人需要在特定的社會(huì)環(huán)境中理解社會(huì)自由的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，進(jìn)而更好的適應(yīng)社會(huì)。

雖然道爾頓制旨在培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，但這種合作精神會(huì)不會(huì)帶有濃厚的功利主義色彩？群體內(nèi)部倘若出現(xiàn)低效率的合作現(xiàn)象或是個(gè)別成員的偷工減料，這種合作會(huì)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的歪曲認(rèn)知？這也是道爾頓制的合作原則暴露的缺陷。如果合作原則沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，必然會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。在國(guó)內(nèi)的教育現(xiàn)實(shí)中就會(huì)出現(xiàn)一些在群體內(nèi)部使手腕兒、爭(zhēng)權(quán)奪利的個(gè)體，這絕非像帕克赫斯特所說(shuō)的“道爾頓計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)表明，它對(duì)學(xué)生既有道德上的益處，也有智力上的益處”。

三、結(jié)語(yǔ)

個(gè)人認(rèn)為，道爾頓制的自由與合作原則都是為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)化而提出的，這種原則有益于學(xué)生社會(huì)性的養(yǎng)成，一定程度上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)基礎(chǔ)教育有著較為創(chuàng)新的指導(dǎo)意義，可以在經(jīng)濟(jì)條件成熟且適應(yīng)的地區(qū)進(jìn)行分步驟、有計(jì)劃的實(shí)施。

對(duì)于自由原則導(dǎo)致的學(xué)生無(wú)法獲得較為系統(tǒng)性的知識(shí)，教育工作者需要進(jìn)行教育改革和探究來(lái)彌補(bǔ)這一缺陷。同時(shí)，從自由原則與走班制的論述來(lái)看，道爾頓制有著夸大自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性的嫌疑。再次，合作原則的局限體現(xiàn)在個(gè)別成員的功力主義，這就需要教育工作者對(duì)學(xué)生通過(guò)集體進(jìn)行教育。

總的來(lái)說(shuō)，教育要更好地尊重學(xué)生，更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)化，這是我國(guó)基礎(chǔ)教育必須長(zhǎng)期樹(shù)立的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)代處于一種對(duì)課程考慮過(guò)多而對(duì)學(xué)生考慮過(guò)少的情況下，學(xué)生本身就需要更自由與合作的引導(dǎo)，這就需要師生的共同轉(zhuǎn)型。雖然道爾頓制有其局限性，但我國(guó)的教育工作者應(yīng)大膽將其合理成分有效運(yùn)用到教育教學(xué)中，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提升教育的質(zhì)量。

（作者單位：北京師范大學(xué)）

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