李經(jīng)強

人體藝術(shù)起源于14到16世紀文藝復興時期的意大利和法國，利用古代神話題材進行藝術(shù)創(chuàng)作，旨在表現(xiàn)人體本身的美，謳歌了人性的光輝。中國傳統(tǒng)美學把神韻氣勢、意境內(nèi)涵作為評價藝術(shù)境界的最高標準，追求“性靈”的實現(xiàn)。在紫砂藝術(shù)異彩紛呈的今天，人體藝術(shù)自然被視為是紫砂創(chuàng)新的一個方向。

1 紫砂與人體藝術(shù)相結(jié)合的歷史

以紫砂為載體來表現(xiàn)人體之美歷史上不乏先例。歷史上早就曾出現(xiàn)直接以人體造型入壺的壺型，流傳至今一直深受人們的喜愛，比如“西施壺”和“美人肩壺”?！拔魇亍蓖暾姆Q呼應該是“西施乳壺”，言壺之型若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收?！懊廊思鐗亍眲t為侈口、細頸、斂腹修長、臥足，器型婀娜多姿、雋秀典雅，若垂柳葉，又似立美人，完美體現(xiàn)出女性窈窕秀美的儀態(tài)和風韻。清代初期吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中寫道：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人，格高西子。”，其中的美人、西子講的就是兩款經(jīng)典紫砂壺：“美人肩壺”、“西施乳壺”。

從以上兩個實例來看，先輩紫砂藝人早就將審美的眼光聚焦在人體之美上，并通過紫砂獨特的表現(xiàn)力，將一份獨特的美表達得淋漓盡致，不著痕跡。面對經(jīng)典器型，我們不僅絲毫不會有窘迫和不適，反而能夠很容易地欣賞到它們所散發(fā)出的獨特韻味。它們在似與不似、抽象與具象之間達到了一種比較完美的平衡。

近年來，呂堯臣大師的“人體系列”得到了業(yè)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。而我自己在進行創(chuàng)作的時候，也曾試圖在壺坯上用泥繪描摹出人體之美。但是，長期苦于紫砂壺本身器型與泥繪內(nèi)容的契合度不夠理想，一直未能滿意。

2 紫砂 “芙蓉組壺”的創(chuàng)作

對這款紫砂 “芙蓉組壺”（見圖1）創(chuàng)新作品的藝術(shù)構(gòu)思，在于既能夠適宜表現(xiàn)人體藝術(shù)之美，同時又具有濃郁的東方藝術(shù)韻味，這既是創(chuàng)作的重點，也是一個難點。首先要提煉出女性人體的藝術(shù)特色，用特有的女性特征表現(xiàn)出人體的曲線之美；其次通過紫砂泥料特有的色彩和質(zhì)地，以清新淡雅的格調(diào)表現(xiàn)出人們所推崇的典雅清逸的文人風采。這件作品從構(gòu)思到完成歷時近一年，整個創(chuàng)作過程經(jīng)歷了多次修改，最終的成品基本上達成了最初的設想。

在中國傳統(tǒng)文化中，豐乳、肥臀代表著一種富足而美好的期冀，屬于典型的女性美特征。最終的成品，壺腹呈橢圓形，且左大右小，壺流豐潤，把手為倒把，壺鈕為珠鈕。在正視圖中，整體造型呈現(xiàn)為臥姿女體，讓人聯(lián)想到紅燭羅帳美人，體態(tài)優(yōu)美，風光旖旎。比較巧妙的是，原本橢圓形的壺腹在左視圖中呈現(xiàn)出飽滿豐潤的乳房形象，而壺流亦為乳房造型。壺體與壺流造型、大小對照成趣，張力十足。壺的底部為圈足，使得整體造型更為端莊沉穩(wěn)。

其次，泥料的選擇上首選段泥，色澤淡雅，也符合中國人的膚色特征。此外，特意選擇了目數(shù)較細的泥料，以期帶給人細膩、光滑的質(zhì)感。茶壺的成功燒制證明了自己當初的設想是正確的。另外，在配套的杯子、杯托的設計上，杯子根據(jù)壺體表現(xiàn)的乳房造型設計，設計出一個“工”字形的杯托，這種杯托不僅很好地解決了杯子站立的問題，而且造型比較新穎別致，實際制作的效果很好，整套五件作品線條柔和優(yōu)美，帶給人非常愉悅的精神感受。

最后需要處理的一點就是泥繪裝飾部分，我選擇了雙手撐地、身體半裸的女體形象。畫面中的人物頷首低眉，神態(tài)恬靜清雅，雙乳半露，肌膚如雪，含蓄而美好。同時畫面裝飾蓮花與書法，整個畫面布局疏落有致、清新秀麗，古典氣息濃郁。在兩個杯子上各畫一朵潔白的蓮花，或綻放、或含苞，形態(tài)清逸、色澤潔白，體現(xiàn)出纖塵不染的脫俗氣韻，比較好地起到了烘托陪襯的作用。

這件作品從紫砂壺的造型、泥料到裝飾與壺體的契合都達到了比較好的平衡，就人體美的主題表現(xiàn)出優(yōu)美而鮮明的形象，同時也并未喪失傳統(tǒng)美學對意境和格調(diào)的追求，可以說是相得益彰了。這次創(chuàng)作實踐，從壺樣設計到裝飾設計全部由我自己獨立完成，既是一次很好的鍛煉，也比較好地貫徹了自己的設計理念。

3 小 結(jié)

人們之所以喜愛人體藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動因。中西方史前人體藝術(shù)并沒有多大差別，都具有包括生殖崇拜在內(nèi)的造型觀念，只是因為各自的歷史發(fā)展，東西方藝術(shù)才走上了不同的發(fā)展道路，漸行漸遠。

很多年來，相對于西方千姿百態(tài)的人體藝術(shù)，中國的人體藝術(shù)由于各種各樣的原因，或?qū)儆谛”?，或流于色情，能登大雅之堂者似乎少之又少。這款紫砂 “芙蓉組壺”作品得到業(yè)內(nèi)外很多朋友的喜歡，似乎在告訴我們，大膽構(gòu)思、勤于動腦，創(chuàng)作出格調(diào)清逸、文氣高雅的人體藝術(shù)作品是完全有可能的。在這個異彩紛呈的時代，讓人體藝術(shù)的種子在紫砂的土壤中生長出新的藝術(shù)之花，是當代紫砂藝術(shù)從業(yè)者的一份歷史責任與擔當。