李鰩利 張紀(jì)

摘 要：在平面設(shè)計中，圖形設(shè)計與美感有著千絲萬縷的聯(lián)系，平面設(shè)計中的字體設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計以及書籍設(shè)計，包裝設(shè)計都必須有穩(wěn)定的美感，無論什么樣的設(shè)計，美感在設(shè)計中處在重要的位置，有些時候更處于中心的位置，因為當(dāng)除了設(shè)計師以外的人在觀看設(shè)計作品時，除了感受設(shè)計作品中的創(chuàng)意靈魂，在吸引受眾的時候由創(chuàng)意、色彩加上美感就是一個成功的作品。圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計三大要素之一，在設(shè)計作用上與字體設(shè)計、色彩設(shè)計共同扮演這重要的作品。但就功能上的屬性來說，圖形設(shè)計則是承載著多的信息傳達(dá)作品。因為在視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形不僅在形式上具有強大的美感力量，在信息傳達(dá)方面同樣扮演者無與倫比的地位。因此在此次論文中對圖形設(shè)計的形式美感和功能美感進(jìn)行研究探索，也只有對圖形在美感上進(jìn)行研究，才能更好地讓受眾在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計作品中接受美感和信息。

關(guān)鍵詞：圖形設(shè)計；圖形美感

1 字體設(shè)計中的圖形美感

字體設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中占據(jù)著重要的地位，中華民族有著五千年的悠久文明歷史，這種悠久的文明歷史得以傳承最重要的就是因為統(tǒng)一文字的出現(xiàn)，正由于文字的記載功能才使得中華的文化能夠傳承，使中華民族的文化更加的悠久也更加的燦爛。文字的出現(xiàn)是文明社會產(chǎn)生的標(biāo)志。隨時歷史的發(fā)展，文字在作用上范圍更加廣闊，信息的交流離不開字體，字體的同一和規(guī)范也越來越更加具有統(tǒng)一性和美感。

在設(shè)計上圖形和字體是相通的。首先，在任何的研究人類文明起源的著作中我們不難發(fā)現(xiàn)，人類文明有記載起源皆是從“圖”開始，我們的始祖對于事物的記錄和傳遞都是通過簡單的圖繪方式。文字是人類文明傳承的最優(yōu)秀的載體，文字的發(fā)展代表了人類文明的進(jìn)程，對于人類文明的傳播起到了巨大的作用?！拔淖种凶畹湫偷南笮挝淖质亲帜肝淖值谋亲妫祟惖南笮挝淖值陌l(fā)展軌跡是：模擬刻畫符號原始象形文字”，[1]這里的模擬刻畫和象形皆是與原有的實物進(jìn)行圖形化的摹寫，將真實的世界中存在的事務(wù)進(jìn)行圖形化的處理，進(jìn)而進(jìn)行原始信息的保持和用于交流。

“人類發(fā)展的所有文字（不包括借用的文字）都有他們的創(chuàng)始階段，原始創(chuàng)造或是畫象形字階段，當(dāng)我們的祖先發(fā)現(xiàn)圖形化符號可以代表語言概念時，他們開始了文字創(chuàng)造的第一個階段——象形符號階段”

這里的象形符號也就是我們說的一個圖更或是一個簡單圖形。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，“文字是語言的視覺化”，[2]即：文字是代表了語言，并且在不通過其他知覺情況下，僅僅使用視覺進(jìn)行的信息傳達(dá)和信息獲取方式。在一般情況下語言文字具有明顯的地域性和局限性，但是文字的來源—圖形卻比文字或是語言在信息承載和信息傳達(dá)上面在跨越局限性更加具有說服力。

作為一名設(shè)計師，在進(jìn)行字體設(shè)計時設(shè)計師經(jīng)常將漢字進(jìn)行圖形化，然后重新進(jìn)行設(shè)計。漢字是一種奇特的言語符號，漢字是象形圖形的演變，本身就代表了圖形，同時漢字也在功能上傳達(dá)信息。漢字本身就有著圖形式的美感，我們在進(jìn)行設(shè)計工作的時候要對文字進(jìn)行剖析和重新進(jìn)行設(shè)計，在對于文字進(jìn)行解析和重新設(shè)計的時候我們就不難發(fā)現(xiàn)，文字的筆畫進(jìn)行拆分，無論他是一個多么復(fù)雜的漢字，進(jìn)行拆分的時候都只剩下了橫豎以及撇捺，將這些幾何化的筆畫進(jìn)行有規(guī)律的組合，這就是字體設(shè)計的一個簡單的基礎(chǔ)。

在中國書法作品中，這種圖形式的美感表達(dá)得淋漓盡致。字體設(shè)計上，文字間的蒹葭結(jié)構(gòu)也完全符合圖形上的規(guī)律美感。所以中國的設(shè)計師也經(jīng)常將書法字體結(jié)構(gòu)美感在設(shè)計作品中淋漓的體現(xiàn)，像陳幼堅等著名的設(shè)計師這樣的作品比比皆是。漢字的圖形化，在一定的程度上反映了美學(xué)上的一些特征。因此無論在各個時期還是在現(xiàn)代的社會中重要的事情、事物仍會用圖形結(jié)合文字或是圖形完全代替文字的方式來進(jìn)行信息的承載和傳達(dá)。文字設(shè)計本身就是設(shè)計門類中的一大類，在形式上的美感和功能性的美感上也僅次于圖形設(shè)計，在設(shè)計中字體的結(jié)構(gòu)美感會自覺不自覺的和圖形美感相互結(jié)合，表達(dá)創(chuàng)意上的視覺美感。

2 色彩設(shè)計中的圖形美感

圖形與色彩相輔相成，互為表里。有些時候色彩的填充完全可以代替圖形，因為顏色都要在圖形的范圍內(nèi)表現(xiàn)，同樣圖形在視覺表達(dá)上一個最強烈的“伙伴”便非色彩莫屬。

色彩設(shè)計并非單純依附于視覺圖形元素，同時也賦予視覺圖形元素新意和強烈的感染力。不同的色彩具有不同的意象特征，會使人產(chǎn)生不同的心理感受和遐想。比如兩幅同樣的畫面和圖形中，黃色調(diào)的圖形給人溫柔、溫馨的感受，而藍(lán)色調(diào)的圖像則給人冷艷、清爽的感覺，這就是色彩的情感效果。色彩所具有的豐富表情特征，以及通過聯(lián)想、象征等思維活動構(gòu)成了它獨特的表現(xiàn)性，色彩雖然不會說話，也不具備具體的形象，但它卻可以使用非語言的方式表達(dá)出嚴(yán)謹(jǐn)實際看不到的情感給我們留下深刻的印象，因為色彩與我們的情感有著極其密切的聯(lián)系，它可以觸動我們的心靈，這種情感和印象的表現(xiàn)在現(xiàn)代的信息社會中同樣具有十分重要的地位。但是色彩不具備穩(wěn)定的形狀，所以為了充分表現(xiàn)色彩的作用，色彩必須要依附于圖形。在圖形設(shè)計中，設(shè)計師依照色彩給人們的心理感受進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，將色彩的美感與圖形的美感強有力的結(jié)合。

3 標(biāo)志中的圖形美

在設(shè)計的過程中，軟件的使用使得設(shè)計更加具有美感，ILLUSTRATOR軟件是一款非常實用的矢量軟件，也是一款標(biāo)志設(shè)計必不可少的軟件。在軟件中，不同的圖形被設(shè)置成一個個的功能鍵，設(shè)計師借助這款適量軟件中的圖形，是各種圖形在電腦上進(jìn)行不同形態(tài)的組合以此來得到標(biāo)志設(shè)計的圖形美感。軟件中的各種圖形，在側(cè)面上更加直接的表現(xiàn)了圖形設(shè)計的形式美感和實用性。

在圖形的美感表達(dá)上，標(biāo)志絕對最有話語權(quán)。標(biāo)志看上去是一個簡單的圖形，但是在表達(dá)上卻充分融入了圖形美感，是創(chuàng)意、寓意、圖形、色彩的集大成部分。其中圖形在標(biāo)志中處于最絕對的地位。設(shè)計師在設(shè)計標(biāo)志的時候，最大的工作量就是對標(biāo)志這個圖形進(jìn)行美感創(chuàng)作，集合各種元素進(jìn)行融合，最后使用最簡練的圖形來表現(xiàn)整個標(biāo)志?！皹?biāo)志是傳達(dá)信息最精煉的形象語言，言簡而意賅，是傳遞信息最便捷的工具。標(biāo)志要獲得良好的傳播效果，要有吸引人和感染人的力量，就必須具有藝術(shù)性。也就是說，在設(shè)計上既要具有傳遞信息的實用功能，又要符合美學(xué)原則具有美感。標(biāo)志設(shè)計以意造形，以形達(dá)意，是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物，是設(shè)計師創(chuàng)造性思維活動的結(jié)晶?！盵3]

視覺傳達(dá)設(shè)計的目的就是通過造型手段構(gòu)成視覺語言來傳達(dá)信息，造型中最重要就是對圖形進(jìn)行造型，設(shè)計主要使用功能就是信息傳達(dá)，圖形在設(shè)計中承擔(dān)著這一點，圖形又區(qū)別于字體、色彩，在傳達(dá)信息上獨樹一幟，圖形有自己的特點。

經(jīng)過上述分析，我們可以清晰地看到：圖形設(shè)計在整個視覺傳達(dá)設(shè)計中扮演著重要的地位，圖形設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計中其他形式的設(shè)計相輔相成。同時，圖形設(shè)計在功能美感上又表達(dá)著自己獨特的部分。本論文通過對圖形設(shè)計的形式美感和功能美感進(jìn)行研究探索，希望在以后的設(shè)計中充分利用圖形設(shè)計，將圖形設(shè)計融入其他設(shè)計中，以便受眾在視覺傳達(dá)設(shè)計作品中更好地接受美感和信息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳宇紅.文字起源及象形文字“楔形文字”中國文字和字母文字之異同[J].上海：上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，35（6）.

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[3] 張麗波.標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思與表現(xiàn)[J].遼寧：鞍山師范學(xué)院學(xué)報，2002，4（4）.