李志蘋(píng) 諶多

摘 要：禪意空間的發(fā)展是現(xiàn)在流行空間一種趨勢(shì)。當(dāng)人們厭煩于城市的喧鬧，為了尋找安靜與放松的環(huán)境，禪意空間便被人們所喜歡。禪意空間所呈現(xiàn)的氛圍，是貼近禪文化的發(fā)展。結(jié)合禪文化的元素，利用現(xiàn)代一些新的元素營(yíng)造新的禪意空間所需的氛圍，讓禪意空間文化的發(fā)展延續(xù)下去，同時(shí)讓更多的人可以享受其中更奧妙的禪文化。

關(guān)鍵詞：禪；文化；空間；發(fā)展

禪為佛之心，產(chǎn)于印度，發(fā)展于中國(guó)，開(kāi)花結(jié)果于日本。禪是智慧的結(jié)晶，以其超然物外的飄逸灑脫和不可思議的睿智心慧，打動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播世界。

“禪”是虛靈安靜的意境，把自身以外的事物都摒棄，去其糟粕不受其影響；把心神收回來(lái)，使心靈和精神返視自身，即是“禪”。有一顆清凈安寧的心，保持一種禪的思想，達(dá)到心境禪意的空間。

“放松、隨遇而安”，這是筆者比較喜歡的一種對(duì)的禪理解。敞開(kāi)心懷，寬容以對(duì)，不強(qiáng)求，不急于批評(píng)別人，和諧共存。對(duì)于目前由于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而變得緊張執(zhí)拗的現(xiàn)代都市生活，禪確實(shí)能很好地改善以往人們的成見(jiàn)、偏見(jiàn)和刻板的觀念。禪，不是靜止的靜，也不是空無(wú)的空，它是一種悟，一瞬間可得也一瞬間可逝的那種，與它擦肩而過(guò)時(shí)，你會(huì)感到一陣輕盈。

禪意空間正是現(xiàn)在的大多數(shù)人所追求的一種生活空間，在禪的文化慢慢發(fā)展的同時(shí)，在這種耳濡目染的環(huán)境下，大多數(shù)人也已經(jīng)開(kāi)始慢慢接觸到禪意文化，其實(shí)這也正是在擴(kuò)展禪文化的發(fā)展。

禪是一種信念，是一種境界，是飄逸灑脫的態(tài)度，是超然物外的大智慧。禪是博大的，但禪又并不是虛幻虛無(wú)的，它實(shí)際就在我們的身邊，是一種心靈的感受，它與我們的生活息息相關(guān)?！岸U意空間”，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單真正付諸行動(dòng)比較困難，它要求設(shè)計(jì)師要有非凡的智慧、平和的心態(tài)、對(duì)自然的尊重和生活本質(zhì)的精準(zhǔn)把握。

禪意空間是傳統(tǒng)精神的深入，并不只是表面的抄襲，不是墨守成規(guī)，而是一種創(chuàng)新，一種承上啟下有著過(guò)去傳承但是賦予全新的樣貌，就好比新生命，但血脈一致，共有血脈相傳的傳統(tǒng)價(jià)值。禪意空間的設(shè)計(jì)猶如一條溪水，涓涓細(xì)流，不張揚(yáng)、不浮夸、不磅礴，緩慢而行卻從不停止，細(xì)水長(zhǎng)流卻未消退，寧?kù)o卻不失優(yōu)雅，遠(yuǎn)離喧囂而不是消極頹廢的空間，以其簡(jiǎn)單樸素、舒適、閑逸的特點(diǎn)給人很強(qiáng)的吸引力。在這純粹的自然、高質(zhì)量的簡(jiǎn)單樸素的色調(diào)中，展現(xiàn)出的是一種樸素、純粹之美，這種視覺(jué)美感，正是禪意空間的體現(xiàn)。

作為與中國(guó)一衣帶水的鄰邦，日本美學(xué)“幽”“玄”“佗”“寂”與源于佛文化東漸的禪宗思想相交融，以其特有的復(fù)合變異性，形成了具有民族特色的哲學(xué)思想，使中國(guó)文化在日本得到了最大化的傳播和發(fā)展。

宋朝和元朝，日本禪僧以禪宗為根基崇尚自然，喜愛(ài)山水。所以，禪宗的庭院內(nèi)，樹(shù)木、卵石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆就能到達(dá)極深的寓意。

禪意是禪宗意境的簡(jiǎn)稱(chēng)。在國(guó)內(nèi)，禪意所遵從的意境是在上善若水的前提下追求美好的感受，呈現(xiàn)出空靈閑適之美，其中飽含無(wú)限的生機(jī)與活力。禪意空間文化大多數(shù)是以簡(jiǎn)單樸素、純粹和淡然為美，重點(diǎn)在于情感層面上的傳遞與精神層面上的大徹大悟。在繁榮昌盛的唐朝后，禪意的意境不斷在“空林”“空山”、“空翠”等孟浩然、王維詩(shī)人的筆下出現(xiàn)關(guān)于“空”的審美體驗(yàn)?！绊嵨丁薄吧耥崱薄懊钗颉钡葘徝酪庾R(shí)也不斷涌現(xiàn)，傳達(dá)出空靈純粹與閑適清淡，簡(jiǎn)單樸素與純凈淡然的意境，展示了直覺(jué)頓悟開(kāi)化之妙。由此，禪也可以理解為是體驗(yàn)境界和生活的一種方式。

禪意空間文化秉承的是禪宗思想的核心內(nèi)容，提倡一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸、淡然的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為只有少即是多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間來(lái)提供人們思索與頓悟，這里的簡(jiǎn)單質(zhì)樸是一種清晰脫俗，是一種境界。創(chuàng)造出清新脫俗、發(fā)人深思的空間意境，具有強(qiáng)大的精神感染力，這其實(shí)也是一種意境空間的營(yíng)造。空間原本是一種從人的生存本能去考慮的實(shí)用空間，是人與人直接交流的場(chǎng)所，是鏈接自然的媒介。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的高度發(fā)達(dá)，思想文化不斷交融的情況下，如今的空間更趨向于一種多元化的綜合環(huán)境的人性空間。在滿足人基本的生存需求的重要前提下，人們開(kāi)始追求更多的心理上的需求。而禪意空間就是一種自我情感的表達(dá)以及對(duì)周邊環(huán)境的深刻感悟，需要靠自我內(nèi)心去體會(huì)，通過(guò)自我頓悟，達(dá)到精神上的超脫與寧?kù)o，從而滿足人自身對(duì)空間的心理追求。

就禪意空間文化領(lǐng)域來(lái)看，禪意空間的設(shè)計(jì)理念是通過(guò)樸素的材料和簡(jiǎn)約的造型，以材料的肌理和不同時(shí)段光影的變化來(lái)滿足使用者在空間需求上的情感和精神訴求。并通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)和自然現(xiàn)象的觀察與自我反省中，抒發(fā)“隨緣任遠(yuǎn)、超脫自如”的美好生活態(tài)度。但凡是帶有禪意的空間，大多數(shù)是傳達(dá)空靈、閑適、安寧、清凈的空間意境，將禪宗的意境和人文情懷的精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出一種令人神往、耐人回味的詩(shī)禪合鳴的藝術(shù)世界。

禪意空間的發(fā)展可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與思想家老子提倡的道具有內(nèi)在一致性。道家文化講究的是空間、靈動(dòng)及空的實(shí)用價(jià)值，不贊同擁擠、緊湊、嘈雜、繁復(fù)的外在表現(xiàn)形式。所謂“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶慵以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用；故有之以為利，無(wú)之以為用”。老子思想上的返璞歸真、清靜無(wú)為、順應(yīng)自然等道家思想深深地扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，對(duì)禪宗這個(gè)外來(lái)教義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。禪意空間的抽象性這在文學(xué)詩(shī)歌中都有明顯的表現(xiàn)。之所以需要有如此表現(xiàn)，是想留給讀者一些想象空間，雖然提及相關(guān)的事物但卻并沒(méi)有繁雜的論述，這就是詩(shī)歌中所表達(dá)的“空間”。

禪意空間在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用通常是采用鏤空的方式，也就是用設(shè)計(jì)手法通過(guò)借景或?qū)皝?lái)把外界景色引入室內(nèi)，使得室內(nèi)外空間和心境產(chǎn)生共鳴。室內(nèi)空間也用隔斷的方式使各個(gè)房間相互交流以達(dá)到空間流動(dòng)感，人流動(dòng)線感，增加室內(nèi)的開(kāi)闊性。這種禪意空間設(shè)計(jì)讓視野自然穿透，加強(qiáng)了空間的寬闊性與流暢性，將空間融為一體。

我們所說(shuō)的禪意空間的設(shè)計(jì)不是復(fù)雜的裝飾，不是所謂的裝飾主義，而是追求一種簡(jiǎn)單樸素、最純粹的意境。禪意空間設(shè)計(jì)是一種“無(wú)即是有”，“少即是多”的概念，用生活物質(zhì)上的“少”，去追尋精神生活上的“多”，目的就在于減少我們思維上的復(fù)雜，將我們帶入“禪意的世界”。禪意設(shè)計(jì)倡導(dǎo)簡(jiǎn)約、原木之美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具擺設(shè)盡量簡(jiǎn)約、原木，讓人更接近自然，保持著一種高雅和自尊。只有這樣人們的精神才可以自由地徜徉，我們的靈魂、情緒和思維也可以得到更好的放松。

禪意空間需要我們利用身邊的大自然要素，如水、土、風(fēng)、光等等自然元素。這些自然元素的使用加以巧妙的設(shè)計(jì)可達(dá)到與自然之間的和諧互融。而怎樣把這些自然要素更好地在設(shè)計(jì)中融會(huì)貫通，與空間交融，就需要在空間設(shè)計(jì)時(shí)謹(jǐn)慎考慮。在禪意空間的設(shè)計(jì)上，所采用的材料大多數(shù)是采用天然的物品，如青竹，草席，樹(shù)皮和紙等。以最自然的肌理，質(zhì)樸大方，耐人尋味，就是為了追求一種更加接近自然，最放松最純真的感覺(jué)。以啞光材料，展現(xiàn)材質(zhì)的肌理、凹凸和樸素之間的純粹美感，借此希望達(dá)到一種精神、靈魂與自然最貼近、最和諧的生活方式。

禪意空間文化不應(yīng)該拘泥于某種單一的表現(xiàn)形式，它表達(dá)了一種生活和審美趣味。在最初的空間規(guī)劃時(shí)就應(yīng)該考慮細(xì)部、色彩、裝飾，共同表達(dá)出靈動(dòng)、含蓄和豐富的生活美。這正是禪意空間文化的體現(xiàn)，同時(shí)也與禪宗思想“道法自然”的設(shè)計(jì)理念相呼應(yīng)。

在現(xiàn)代東方社會(huì)的多種思想文化和本土文化影響下，禪意空間文化是閑適心情時(shí)的自由揮灑，使我們浮躁心靈得以沉淀安靜下來(lái)，在寧?kù)o、和諧、自然的空間中尋找到屬于自己的一方凈土。