石玉寶

摘 要：創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的重要因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這是時(shí)代賦予教育者，尤其是語(yǔ)文教師的神圣使命。筆者針對(duì)如何鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力做了幾點(diǎn)嘗試。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；創(chuàng)造性思維；教學(xué)方法

一、深入鉆研教材，壓縮教學(xué)內(nèi)容，切中要點(diǎn)理解

即抓住教材最關(guān)鍵的東西授予學(xué)生，使其他問(wèn)題迎刃而解。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《群英會(huì)蔣干中計(jì)》一文時(shí)，注重了閱讀小說(shuō)的方法介紹，啟發(fā)學(xué)生找出課文中最能刻畫周瑜性格特征的一個(gè)“笑”字。作者在不同的場(chǎng)合是如何安排這個(gè)“笑”的。通過(guò)對(duì)“笑”字的分析，周瑜的形象赫然立于學(xué)生面前，完成了對(duì)文學(xué)形象的再創(chuàng)造，借此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、安排合理的教學(xué)方法

1.以本為本，拓寬學(xué)生的認(rèn)識(shí)視野

既要深入課文“近看細(xì)研”，又要跳出課文“高瞻遠(yuǎn)矚”，二者相輔相成。例如：高中語(yǔ)文第五冊(cè)選取陶淵明的《歸園田居》和《飲酒》詩(shī)，自讀提示說(shuō)：這二首詩(shī)反映了他辭官歸隱后“清閑的田園生活?！睂W(xué)習(xí)這二首詩(shī)，加上對(duì)插圖的欣賞，學(xué)生很容易留下“陶淵明只是一位田園詩(shī)人”的印象。可是這是一種片面的認(rèn)識(shí)，有必要向?qū)W生概說(shuō)魯迅先生的《“題末定”草》（六至九）中對(duì)此人極精彩的論述：“被論答贊賞著‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶潛先生，在后人的心目中，實(shí)在飄逸得太久了，但在全集里，他卻有時(shí)很摩登……也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜地飄飄然。這‘猛志固常在和‘悠然見(jiàn)南山的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)……”又說(shuō)：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿……陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆，所以他偉大……”正所謂“吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多”，這樣既擴(kuò)大學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)陶淵明“全人”，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何全面看問(wèn)題的方法。

2.注意課文的意境導(dǎo)入

（1）聲情并茂的范讀。如教《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，對(duì)詞的背景和蘇軾的生平作必要的簡(jiǎn)介和提示，隨而朗讀這道詞。一聲“大江東去”可以把學(xué)生帶入那滾滾東去、日夜不息的長(zhǎng)江邊上，讓學(xué)生懂得欣賞藝術(shù)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力。（2）利用狀形、繪色、幕聲等詞語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)入作者描繪的藝術(shù)境界。如教學(xué)課文流沙河的詩(shī)《就是那一只蟋蟀》。（3）充分利用作品中精彩的細(xì)節(jié)描寫，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，具體而鮮明地認(rèn)識(shí)文章中的藝術(shù)形象。又如講授巴爾扎克的《守財(cái)奴》時(shí)注重作者對(duì)葛朗臺(tái)臨終時(shí)的細(xì)節(jié)描寫（原文略）。葛氏做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這個(gè)最后的努力送了他的命。一個(gè)“抓”字活脫脫地顯現(xiàn)出了守財(cái)奴的形象，也展示了資本主義金錢至上、人為財(cái)死的情景。學(xué)生如身入其境，耳濡目染。（4）運(yùn)用比較分析，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展?！氨容^是一切理解和思維的基礎(chǔ)。我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的”，這是俄國(guó)教育家烏申斯基的名言。比較是人類思維的基本方式，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要方法。通過(guò)比較，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，促進(jìn)積極的思維，留下深刻的印象。這種方法極易實(shí)施；通過(guò)加強(qiáng)改換課文語(yǔ)句中字詞的比較練習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者的匠心獨(dú)運(yùn)。借鑒作者練字的方法，運(yùn)用于自己的習(xí)作中。通過(guò)比較閱讀同一體裁的文章，使學(xué)生懂得“文無(wú)定法，但有法可依”，提高學(xué)習(xí)寫作時(shí)駕馭材料的能力。如教《柳敬亭傳》和《馬伶?zhèn)鳌窌r(shí)，把兩文放在一起，讓學(xué)生閱讀，比較兩文的寫作方法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和記敘的內(nèi)容，就可以加深學(xué)生對(duì)傳記文章的理解和印象，并比較同一體裁作品中人物刻畫的方法。如在分析葉圣陶的《夜》中“母親”的形象時(shí)，把以前學(xué)過(guò)的節(jié)選課文高爾基《母親》中的“母親”形象提供給學(xué)生對(duì)比，使學(xué)生理解如何描寫人物性格成長(zhǎng)和發(fā)展的具體方法，比較不同體裁作品中人物形象的刻畫，以此發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的閱讀能力。

三、強(qiáng)化練習(xí)，啟迪創(chuàng)造性思維

“練”是教學(xué)中的重要一環(huán)。它有兩個(gè)方面的作用。一是可以起到鞏固新知的作用；二是可以起到發(fā)展思維能力的作用。二者只有并舉才能相得益彰，收到事半功倍的效果。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和文學(xué)素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫、擴(kuò)寫和縮寫，鼓勵(lì)學(xué)生在取材、構(gòu)思、立意等方面創(chuàng)新，允許學(xué)生“反向構(gòu)思”，標(biāo)新立異。如學(xué)習(xí)《阿Q正傳》之后，指導(dǎo)學(xué)生寫《阿Q悲劇的啟示》；學(xué)習(xí)了思想評(píng)論的寫作方法和文章后，讓學(xué)生寫作《談人生的“色彩”》和《義利之辨與人生的價(jià)值》等，強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

總之，通過(guò)上述方法一以貫之的訓(xùn)練，不僅使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展，還能促進(jìn)學(xué)生提高其他學(xué)科的成績(jī)。