何彥霏

摘 要：隨著中國(guó)社會(huì)的不斷變遷和發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平越來(lái)越高，農(nóng)民流動(dòng)的大規(guī)模進(jìn)行，鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)開(kāi)始逐步加強(qiáng)，使以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的城市文化和以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明為代表的鄉(xiāng)村文化開(kāi)始了接觸、碰撞和融合，從而產(chǎn)生了城鄉(xiāng)文化之間的沖突與融合，本文試圖找出城鄉(xiāng)文化沖突的矛盾點(diǎn)，并提出融合方案，以期為城鄉(xiāng)文化的發(fā)展提出一些借鑒意義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大愿景。

關(guān)鍵詞：城市文化;鄉(xiāng)村文化;沖突;融合

中圖分類號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0147-02

在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系越來(lái)越密切，城鄉(xiāng)一體化逐漸被大家所熟知和倡導(dǎo)，其主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)這五個(gè)方面的一體化也達(dá)成了共識(shí)，在城鄉(xiāng)接觸和交流的過(guò)程中，由于城市和鄉(xiāng)村的不同特性，勢(shì)必會(huì)在各個(gè)方面產(chǎn)生沖突，這其中，尤其以文化沖突為重，正如美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓所說(shuō)：“在這個(gè)新的世界里，最普遍、重要和危險(xiǎn)的沖突，不是社會(huì)階級(jí)之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突。”[1]因此，解決城鄉(xiāng)文化之間的沖突，使其達(dá)到良好的融合就顯得尤為重要。這是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在要求，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的題中之意。

一、鄉(xiāng)土本色與城市文明

（一）鄉(xiāng)土本色

中國(guó)社會(huì)實(shí)質(zhì)是鄉(xiāng)土社會(huì)。從中國(guó)的整體發(fā)展歷程來(lái)看，雖然城市化在大力推進(jìn)和日益加快，但是鄉(xiāng)村仍占有重要的比重和不容忽視的地位。而鄉(xiāng)村文化又是鄉(xiāng)村生活世界的重要組成部分，是鄉(xiāng)民在鄉(xiāng)村環(huán)境的大背景下長(zhǎng)期存在和傳承的生產(chǎn)生活方式，因此了解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵對(duì)于了解農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化具有重要的意義和作用。鄉(xiāng)村文化是在低下的生產(chǎn)力水平和特殊的自然環(huán)境中孕育而生的，它以農(nóng)耕文明作為基礎(chǔ)，以家庭、家族文化作為核心，以鄉(xiāng)土本色作為主要特征，是一種具有積淀與傳承相對(duì)穩(wěn)定的文化綜合體，是歷史上傳承下來(lái)的包含制度、知識(shí)、習(xí)俗、道德、思想、價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活方式等一切物質(zhì)文化與精神文化的多層次復(fù)合體的總和。主要包括制度典章、民風(fēng)民俗、生活器物以及鄉(xiāng)民的生活方式、行為習(xí)慣、思想觀念、處世態(tài)度、情感心理等方面，是鄉(xiāng)民安身立命的價(jià)值和意義所在。

由于土地孕育了鄉(xiāng)村文化，所以對(duì)土地的深厚感情是鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)，因而表現(xiàn)出對(duì)土地?zé)o法割舍的情感。生產(chǎn)力水平影響著文化發(fā)育的過(guò)程，也限制其發(fā)展的水平，因此盛行了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也催生了村民的文化品格和精神，同時(shí)，自給自足的生產(chǎn)限制了他們開(kāi)拓進(jìn)取的精神，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的封閉性，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)也得以在這片地域中保留和完善，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的保守性和封閉性也更深地滲透在鄉(xiāng)土社會(huì)中。

（二）城市文明

城市是完全不同于鄉(xiāng)村的另一種新的人類聚居方式。它是人類文明的產(chǎn)物，英文單詞“文明”（urbane or urbanity）就是從“城市”（urban）這個(gè)詞演化來(lái)的。城市文化是伴隨著城市生活的發(fā)展而出現(xiàn)的，是人類在城市生活中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，反映了市民的生活狀況、行為方式、精神心理特征以及城市風(fēng)貌，包括制度、物質(zhì)、行為和精神層面，是人類文明的標(biāo)志。

城市文化在其產(chǎn)生初期就表明了其代表了人類文明進(jìn)行的方向，而城市又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，它從一開(kāi)始就是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，代表著人類文化，同時(shí)反映著所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的特性，是社會(huì)文化的真實(shí)寫(xiě)照。因此，城市本身就是一種文化，既是文化實(shí)體，又是文化形態(tài)，更是文化精髓。

二、城市文化和鄉(xiāng)村文化的沖突

由于城市與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式的不同，以及受二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，其文化也表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，而這種差異在二者觸碰時(shí)表現(xiàn)出了其存在的沖突性。

（一）現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的沖突

城市文化在其出現(xiàn)的開(kāi)始就帶來(lái)了文明與創(chuàng)新，其開(kāi)放的特性更使其在發(fā)展的過(guò)程中更加具有時(shí)代性與創(chuàng)新性，是現(xiàn)代文明社會(huì)中文化形態(tài)與文化精神的真實(shí)顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化，而農(nóng)業(yè)文化對(duì)自然的依賴性較強(qiáng)，因?yàn)樗仨毻ㄟ^(guò)自然條件和自然資源來(lái)獲取生產(chǎn)生活資料，馬克思說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)生活的方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、物質(zhì)生活和精神生活的方式過(guò)程?！盵2]鄉(xiāng)村文化由于自身的相對(duì)封閉性及其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，使得在一定程度上仍然保留了傳統(tǒng)文化的一些特性，較城市文化更加傳統(tǒng)、守舊。因此，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性表現(xiàn)在文化上就產(chǎn)生了沖突與矛盾。

（二）中心文化和邊緣文化的沖突

城市的發(fā)展及壯大使得其逐步成為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心，更由于其便利的條件和優(yōu)越的地理位置使得文化的中心地位得以鞏固和發(fā)展，城市文化所倡導(dǎo)的理念也更好地得到傳播。鄉(xiāng)村文化，其閉塞的地理位置加之經(jīng)濟(jì)與交通的落后，城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，大部分年輕力壯的勞動(dòng)力也開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移，使得鄉(xiāng)村文化得不到良好發(fā)展的同時(shí)也暴露了其日益邊緣化的特性，這種城鎮(zhèn)化發(fā)展所帶來(lái)的中心文化與邊緣文化的沖突也是情理之中的。

（三）外來(lái)文化與本土文化的沖突

根據(jù)文化的傳播來(lái)源，我們可以把文化劃分為外來(lái)文化和本土文化。外來(lái)文化多指西方文化，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，西方的文化也隨之傳入我國(guó)城市和鄉(xiāng)村的文化中，伴隨著其發(fā)展一起發(fā)展起來(lái)，西方文化在傳入的過(guò)程中就存在著積極的一面與消極的一面，對(duì)于這種外來(lái)文化，我們不能一味地加以否定，要找到其積極的一面，借鑒西方文化中優(yōu)質(zhì)的文化養(yǎng)分，去除其糟粕的部分，始終堅(jiān)持中國(guó)的優(yōu)秀本土文化為核心，這樣才能在各國(guó)的文化碰撞與交融中不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，最終提升中華文化的質(zhì)量和水準(zhǔn)，更好地完善中華文化。

三、城市文化和鄉(xiāng)村文化的融合

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的進(jìn)一步推進(jìn)，市民與農(nóng)民的矛盾也越來(lái)越多，城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的差異和沖突也日益凸顯，中國(guó)要發(fā)展，必須要切實(shí)解決好城市與鄉(xiāng)村的問(wèn)題，其中，文化的融合就顯得尤為重要，如何使城市文化與鄉(xiāng)村文化在不斷的接觸和交流中更好地吸收、調(diào)和，最終達(dá)成趨于一體、共生共榮的目的，筆者認(rèn)為，可以從以下幾點(diǎn)來(lái)推進(jìn)城鄉(xiāng)文化的融合。

（一）相互尊重——城鄉(xiāng)文化融合的基礎(chǔ)

相互尊重是解決矛盾的基礎(chǔ)，對(duì)于城鄉(xiāng)文化的融合來(lái)說(shuō)也是如此。文化融合的關(guān)鍵在于社會(huì)主體對(duì)不同文化的心理認(rèn)同，社會(huì)主體的心理認(rèn)同程度越高，文化融合程度就越高。提高心理認(rèn)同程度的關(guān)鍵在于不同文化之間的相互了解和相互尊重。因此，要想真正解決城鄉(xiāng)文化的沖突，相互了解、相互認(rèn)同、相互尊重就顯得尤為重要，只有相互尊重彼此的文化，減少文化歧視才不會(huì)產(chǎn)生文化抗拒，最終達(dá)到真正意義上的共同發(fā)展，相互尊重這一基礎(chǔ)作用必不可少。

（二）相互包容——城鄉(xiāng)文化融合的前提

解決城鄉(xiāng)文化的沖突，破除地域文化的保守性和封閉性，形成共同的文化圈，其前提就是相互包容。包容不僅是人與人之間良好相處的秘密武器，也是城市文化和鄉(xiāng)村文化共存的良方之一，城市文化要包容鄉(xiāng)村文化中幾千年保留下來(lái)的傳統(tǒng)與精髓，不能全盤(pán)否定，更不能一味舍去，同時(shí)，鄉(xiāng)村文化也要包容城市文化中的先進(jìn)部分，不能故步自封，停滯不前。要想解決城市文化和鄉(xiāng)村文化的矛盾和問(wèn)題，相互包容是前提。

（三）相互補(bǔ)充——城鄉(xiāng)文化融合的實(shí)質(zhì)

城市文化雖然是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但是隨著時(shí)間的推移和外來(lái)文化的侵入，也存在了一些糟粕，而鄉(xiāng)村文化其中也蘊(yùn)含了人類傳統(tǒng)文化最本質(zhì)、最精華的成分，城鄉(xiāng)文化同屬于中華文化的部分，是可以相互補(bǔ)充、相互吸收，相互借鑒的。城市文化和鄉(xiāng)村文化在接觸、交流、碰撞中，應(yīng)該各取所需，各去其弊，消除差異，形成互補(bǔ)。這樣，中華文化才能既保留其幾千年的本質(zhì)與精華，又能不斷地吸收新的養(yǎng)分，最終立于世界文化的大環(huán)境中不倒。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、解決沖突的過(guò)程中，我們應(yīng)該存包容之心，尊重和理解彼此的文化，學(xué)習(xí)和借鑒彼此的長(zhǎng)處，這樣，才能真正意義上達(dá)到城市文化與鄉(xiāng)村的文化融合。

四、總結(jié)

如果說(shuō)政治形態(tài)決定了一個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)水平反映了一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度，那么文化就是一個(gè)民族的靈魂和精神的所在，它是一種隱性的，更加具有生命力和凸顯一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家本質(zhì)的力量。城市文化與鄉(xiāng)村文化同屬于中華文化的體系范圍中，在幾千年的發(fā)展中，有過(guò)撞擊和摩擦，但大的方向還是不斷地整合和交融的，但是，城鄉(xiāng)文化融合并不是指城市文化完全取代鄉(xiāng)村文化，而是指城市文化和鄉(xiāng)村文化在彼此尊重的基礎(chǔ)上，相互吸收對(duì)方健康和先進(jìn)的文化，摒棄落后和病態(tài)文化的一種雙向演進(jìn)過(guò)程。在這種融合中，城鄉(xiāng)文化各自得以豐富和發(fā)揚(yáng)，既保持了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又富含現(xiàn)代文明的精華。城市文化和鄉(xiāng)村文化的融合，必須是在承認(rèn)城鄉(xiāng)文化之間的差異性、互補(bǔ)性和異質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用公認(rèn)、理性、進(jìn)步的文化價(jià)值觀將城鄉(xiāng)文化統(tǒng)一起來(lái)，把現(xiàn)代城市文明和鄉(xiāng)土觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同繁榮和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪等，譯.北京：新華出版社，2002.

[2]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1962.

[3]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：人民出版社，2015.

[4]江波.文化支持——農(nóng)民工子女融入城市文化的研究[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2012.

Conflict and Integration of Urban Culture and Rural Culture

HE Yanfei

（Shanxi University School of politics and public administration， Taiyuan 030006， China）

Abstract： With the continuous changes and development of Chinas society， the level of urbanization is higher and higher. The large scale of the farmers movement， the rural relationship began to strengthen gradually， so that the modern industrial civilization as the characteristics of urban culture and the traditional local culture as the representative of rural culture began to contact， collision and integration， resulting in the conflict and integration between urban and rural culture， This paper tries to find out the contradiction and integration between urban and rural areas and propose a fusion scheme， in order to provide some reference for the development of urban and rural culture， and contribute to the construction of socialist modernization， and ultimately realize the great vision of “China dream”！

Key words： urban culture， rural culture， conflict， integration