袁愛(ài)中 馬路陽(yáng)

【內(nèi)容提要】新媒體為西藏民族文化傳播帶來(lái)了機(jī)遇。其拓寬了西藏傳統(tǒng)文化傳播渠道，打破了傳播的時(shí)空界限，為西藏文化傳播贏得了更大的傳播空間，有利于西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。與此同時(shí)，西藏民俗文化傳播內(nèi)容過(guò)度依賴(lài)傳統(tǒng)媒體，新媒體優(yōu)勢(shì)未能凸顯，加之，西藏民俗文化傳播受制于專(zhuān)業(yè)傳播團(tuán)隊(duì)匱乏、硬件技術(shù)滯后、傳播互動(dòng)性不強(qiáng)，導(dǎo)致傳播效果弱化。依托西藏民俗文化資源，采寫(xiě)富有民族特色的原創(chuàng)稿件，加大民族文化傳播人才的培養(yǎng)，成立精良的專(zhuān)業(yè)非遺工作隊(duì)伍，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，注重信息反饋，促進(jìn)文化與傳媒深度融合，發(fā)揮新媒體文化修補(bǔ)與文化創(chuàng)新功能，是西藏傳統(tǒng)民族文化在新媒體時(shí)代的出路。

【關(guān)鍵詞】新媒體 非遺專(zhuān)欄 西藏民族文化 傳播

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，生活在青藏高原的藏族創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的民族文化。西藏傳統(tǒng)民族文化自產(chǎn)生之初，就依據(jù)自身特有的文化傳承機(jī)制，締造著民族共同體、文化共同體，延續(xù)著民族文化傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，少數(shù)民族文化傳播也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，西藏傳統(tǒng)民族文化也面臨著在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化之間尋求平衡，協(xié)調(diào)好現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系的問(wèn)題。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家民族文化的有機(jī)組成部分，西藏民族文化也面臨著與不同民族文化之間的傳播與互動(dòng)的關(guān)系，良好的互動(dòng)與傳播有利于民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。西藏傳統(tǒng)民族文化蘊(yùn)含著豐富的文化資源，加大藏族文化與國(guó)內(nèi)外不同民族文化之間的傳播、交流與借鑒，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，對(duì)于西藏民族地區(qū)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，改革開(kāi)放后，我國(guó)綜合實(shí)力不斷提升，國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，少數(shù)民族文化的傳播與發(fā)展對(duì)國(guó)家形象建設(shè)乃至整個(gè)國(guó)家發(fā)展意義日益突顯。

在新媒體環(huán)境下，西藏媒介生態(tài)發(fā)生了很大的變化，這既為民族文化傳播創(chuàng)造了條件，同時(shí)也蘊(yùn)含著新的困境，如何在新媒體環(huán)境下創(chuàng)新民族文化傳播機(jī)制，發(fā)揮民族文化的功能，成為傳播學(xué)值得關(guān)注的重要議題。

一、新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播的機(jī)遇

西藏民俗文化來(lái)源于西藏民眾的生活，民俗文化作為藏族特有的生活方式依慣習(xí)而存在。在早期，藏族傳統(tǒng)民俗文化傳播主要依賴(lài)于口耳相傳的方式，傳統(tǒng)社會(huì)民眾圍繞在穩(wěn)定且封閉的群體和村落生活，僅通過(guò)肢體、符號(hào)等媒介進(jìn)行小范圍傳播，文化意識(shí)薄弱，對(duì)外傳播交流不多。隨著西藏民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民族文化傳播開(kāi)始運(yùn)用報(bào)紙、圖書(shū)、電視、廣播等媒介向外部傳播；但整體影響力仍局限于特點(diǎn)區(qū)域。新媒體時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)終端等媒介層出不窮，為民族文化傳播帶來(lái)了新的契機(jī)，西藏傳統(tǒng)民族文化因獨(dú)具特色、具有文化價(jià)值被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；诖?，我們選取中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄作為樣本，探討新媒體環(huán)境下西藏民俗文化的傳播狀況。

二、中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄文化傳播的特點(diǎn)

2013年，中國(guó)西藏新聞網(wǎng)融合到西藏傳媒集團(tuán)，成為傳媒集團(tuán)的一份子，非遺專(zhuān)欄由西藏傳媒集團(tuán)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)。2014年底，非遺專(zhuān)欄幾經(jīng)周折，最終回歸到中國(guó)西藏新聞網(wǎng)運(yùn)營(yíng)?，F(xiàn)就中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄的特點(diǎn)加以分析。

（一）專(zhuān)欄內(nèi)容豐富，涵蓋幾乎所有非遺項(xiàng)目

非遺文化專(zhuān)欄包含非遺百科、手工館、美術(shù)館、藏戲館、文藝館、藏醫(yī)藥館、民俗館、非遺目錄共8個(gè)板塊，基本包含了西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，板塊信息較為均衡，信息整合效果良好。在內(nèi)容上，采用直接敘述、消息、人物通訊、學(xué)術(shù)論文、通知意見(jiàn)等進(jìn)行傳播。其中直接敘述所占比重最大，達(dá)66%，其次是消息，占16%；人物通訊占11%；通知、意見(jiàn)、評(píng)論、法律、條例、宣言、公約、管理辦法等占6%；學(xué)術(shù)論文占1%。由此我們可以看出，非遺專(zhuān)欄既有淺層次的科普，又有深層次的學(xué)術(shù)探討，信息傳播深淺均衡，內(nèi)容安排得當(dāng)。

（二）傳播形式豐富多樣，富有民族特色

非遺文化專(zhuān)欄采用文字、音頻、圖片、視頻等傳播方式。“文字+圖片”型占主導(dǎo)，主要在非遺百科及手工、美術(shù)等子館中使用。僅文本型，常在政策、文件性質(zhì)的板塊中出現(xiàn)。音頻形式信息數(shù)量為1，然而卻無(wú)法打開(kāi)所附鏈接，截至當(dāng)前視頻方式采用量為零。

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺文化專(zhuān)欄在語(yǔ)言表達(dá)方式上較為俏皮活潑，輕松幽默，這樣的語(yǔ)言形式能夠吸引受眾，拉近專(zhuān)欄與受眾之間的距離，建立親近感，從而帶動(dòng)西藏民俗文化的傳播。同時(shí)，版式新穎，設(shè)計(jì)精美，選取深棕、棕紅、橙黃暖色調(diào)色彩，彰顯出西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含蓄與厚重。

（三）稿件審核系統(tǒng)嚴(yán)密

非遺專(zhuān)欄在選擇稿件時(shí)堅(jiān)守著嚴(yán)密的把關(guān)系統(tǒng)，采取多方獲取稿件的方式，一方面由西藏自治區(qū)非遺中心直接供稿，其為主要稿件來(lái)源，占80%；另一方面采取與西藏傳統(tǒng)媒體（主要依賴(lài)紙媒）資源共享的合作方式，主要以?xún)纱髨?bào)紙（《西藏日?qǐng)?bào)》漢文版、藏文版）為主。除此之外，合作的媒體單位還有《西藏商報(bào)》、《西藏法制報(bào)》、新華社西藏分社等，經(jīng)過(guò)加工實(shí)現(xiàn)信息為我所用。同時(shí)，稿件的審核也十分嚴(yán)格。引用報(bào)紙新聞無(wú)需再審，轉(zhuǎn)發(fā)新聞則必須經(jīng)過(guò)編輯、主任的嚴(yán)格審核，確保無(wú)誤后方能發(fā)稿。

（四）配合非遺活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道

2015年6月12日，為慶祝西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動(dòng)10周年，經(jīng)西藏自治區(qū)批準(zhǔn)，自治區(qū)文化廳主辦、自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）和西藏日?qǐng)?bào)全媒體聯(lián)合舉辦“第二屆西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果大展”，展覽持續(xù)至6月18日，充分展示了10年來(lái)西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的成果。中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄記者出動(dòng)協(xié)助活動(dòng)進(jìn)行，并在專(zhuān)欄重要位置發(fā)表新聞——西藏舉行第二屆非遺保護(hù)成果大展。

（五）非遺專(zhuān)欄受眾較為廣泛

通過(guò)查看中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄后臺(tái)數(shù)據(jù)及點(diǎn)擊量，筆者發(fā)現(xiàn)該欄目的受關(guān)注度在中國(guó)西藏新聞網(wǎng)所有欄目中處于中游偏下位置，新聞中心占據(jù)受關(guān)注度的核心地位，其瀏覽量最多。在國(guó)內(nèi)而言，非遺專(zhuān)欄的受眾主要分布在西藏、陜西、北京以及成都，其余省份不等。從國(guó)際而言，據(jù)后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)點(diǎn)擊量顯示，其影響力分布在各大洲，其中亞洲（新加坡較為突出），加拿大、美國(guó)所在的北美洲以及華人數(shù)量較多的大洋洲較為關(guān)注非遺文化專(zhuān)欄。

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)雖然是信息服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站，但其重視文化、珍視非遺專(zhuān)欄，借助新媒體平臺(tái)，促使信息與文化集合起來(lái)，將非遺專(zhuān)欄打造成特色品牌，通過(guò)非遺專(zhuān)欄進(jìn)而促進(jìn)西藏民俗文化的傳播。

三、中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄存在的問(wèn)題

（一）專(zhuān)欄稿源過(guò)度依賴(lài)傳統(tǒng)媒體

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄是基于互聯(lián)網(wǎng)而打造的欄目，其生存與經(jīng)營(yíng)需要借鑒傳統(tǒng)媒體的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)本是無(wú)可厚非。當(dāng)前非遺專(zhuān)欄的信息采集建立在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)之上，大多采取轉(zhuǎn)引傳統(tǒng)媒體（以報(bào)紙為主）信息的方式，依賴(lài)對(duì)傳統(tǒng)媒體內(nèi)容進(jìn)行集納，原創(chuàng)內(nèi)容相對(duì)不足，并沒(méi)有充分發(fā)揮新媒體的潛在力量，過(guò)度依賴(lài)于傳統(tǒng)媒體內(nèi)容，處于傳統(tǒng)媒體與新媒體的嫁接狀態(tài)。同時(shí)，非遺題材采寫(xiě)成本較高，基于此，非遺專(zhuān)欄的自采稿件較少。對(duì)此，該專(zhuān)欄負(fù)責(zé)人表示：“西藏非遺這塊我們也想做，可能在下一步媒體轉(zhuǎn)型做人文的東西比較多，尤其是原生態(tài)的東西，也是觀眾比較喜歡的一些東西?！?/p>

（二）專(zhuān)業(yè)文化傳播團(tuán)隊(duì)匱乏

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)有中文網(wǎng)、藏文網(wǎng)與英文網(wǎng)，之前團(tuán)隊(duì)共40余人，2015年人員發(fā)生調(diào)動(dòng)，加之駐村等因素，當(dāng)前工作人員變得更少。中國(guó)西藏新聞網(wǎng)是新聞?lì)惥W(wǎng)站，工作人員忙碌于新聞的更新，無(wú)暇顧及非遺專(zhuān)欄，專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的匱乏造成非遺專(zhuān)欄運(yùn)營(yíng)“心有余而力不足”。多年來(lái)，民族地區(qū)媒體人才總體素質(zhì)偏低，精英人才外流現(xiàn)象比較嚴(yán)重，造成了專(zhuān)業(yè)人才的相對(duì)匱乏，引發(fā)了頻道資源的迅速擴(kuò)張與節(jié)目資源嚴(yán)重不足，造成了節(jié)目需求量與節(jié)目制作能力不足的突出矛盾。網(wǎng)絡(luò)媒體文化傳播人才存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在，有些媒體人才要么對(duì)先進(jìn)技術(shù)的掌握不熟練，要么對(duì)民族政策、民族文化知之甚少，懂民族文化傳播又懂先進(jìn)技術(shù)的人員很難得；加之有些傳媒人才創(chuàng)新觀念不足、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，造成了節(jié)目缺乏精品，缺乏吸引力。

（三）信息更新緩慢，新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不明顯

2015年4月初，非遺文化專(zhuān)欄網(wǎng)站部分內(nèi)容無(wú)法打開(kāi)，其間筆者嘗試通過(guò)發(fā)送郵件、與中國(guó)西藏新聞網(wǎng)官方微博反映等方式進(jìn)行溝通，直到6月，非遺專(zhuān)欄網(wǎng)頁(yè)恢復(fù)正常，可見(jiàn)技術(shù)是阻礙信息傳播的硬傷，技術(shù)滯后直接減損西藏民俗文化的傳播效果，起到負(fù)面作用。

信息更新緩慢，專(zhuān)欄較多信息發(fā)布于2013年11月底，由于專(zhuān)欄歸屬問(wèn)題不明，后來(lái)信息更新基本中斷，直至2015年6月，西藏舉辦“第二屆西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果大展”，西藏日?qǐng)?bào)全媒體記者出動(dòng)，非遺專(zhuān)欄中關(guān)于非遺動(dòng)態(tài)的信息集中出現(xiàn)，存在小的波峰，然而持續(xù)時(shí)間較為短暫，之后又回歸到很少更新的狀態(tài)，總而言之，非遺文化專(zhuān)欄信息更新呈現(xiàn)出階段性狀態(tài)。

（四）專(zhuān)欄傳播效果弱化

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺專(zhuān)欄缺乏對(duì)西藏民族文化傳播效果的評(píng)估，運(yùn)營(yíng)人員對(duì)受眾的期望值、收獲值與傳播效果缺乏了解。這主要表現(xiàn)在受眾對(duì)專(zhuān)欄效果缺乏反饋。非遺專(zhuān)欄的信息反饋主要依靠來(lái)電、發(fā)送郵件與評(píng)論，非遺專(zhuān)欄負(fù)責(zé)人表示，截至當(dāng)前無(wú)一人打電話(huà)對(duì)專(zhuān)欄提出建議或?qū)Σ撸]件反饋狀況也不佳。專(zhuān)欄也缺乏互動(dòng)管理，由于審核評(píng)論板塊人員的匱乏，專(zhuān)欄的評(píng)論基本關(guān)閉，這直接阻礙了信息的反饋與傳受雙方的溝通，并不利于非遺文化專(zhuān)欄的信息傳播與長(zhǎng)期發(fā)展，是阻礙西藏民族文化傳播的一大障礙。

綜上所述，從中國(guó)西藏新聞網(wǎng)的非遺文化專(zhuān)欄來(lái)看，內(nèi)容陳舊、信息量不足、內(nèi)容更新相對(duì)緩慢、人員匱乏、技術(shù)受限、互動(dòng)不足等因素，直接制約非遺文化專(zhuān)欄的發(fā)展。

四、新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播策略

新媒體時(shí)代的到來(lái)為西藏傳統(tǒng)民族文化傳播帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇和一定的問(wèn)題，如何抓住機(jī)遇，解決問(wèn)題，成為民族文化傳播的重要使命。

（一）依托西藏民俗文化資源，采寫(xiě)富有民族特色的原創(chuàng)稿件

一方水土養(yǎng)一方人，民俗文化最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娦睦怼⑿愿?、精神和審美情趣，是西藏文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著少數(shù)民族文化價(jià)值。善于挖掘和傳承西藏民俗文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)及高原特色，凸顯個(gè)性，彰顯民族性格，才能走可持續(xù)發(fā)展的傳播道路，實(shí)現(xiàn)西藏民俗文化的特色傳播。新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播應(yīng)當(dāng)避免淪落為千篇一律的民族文化宣傳，同質(zhì)化的少數(shù)民族文化傳播只會(huì)加速受眾的審美疲勞。要想獲得原創(chuàng)性的新聞稿件，記者需深入基層了解民眾的真實(shí)生活狀態(tài)，了解傳承藝人的獨(dú)家傳承技藝，并通過(guò)媒介加以記錄，呈現(xiàn)給受眾原汁原味、活靈活現(xiàn)的民俗事象。

（二）加大民族文化傳播人才的培養(yǎng)，成立精干的專(zhuān)業(yè)非遺工作隊(duì)伍

下大力氣培養(yǎng)一批既了解西藏民族文化又精通新媒體傳播運(yùn)用的少數(shù)民族文化傳播工作者，對(duì)于改善少數(shù)民族文化傳播困境十分重要。要加大投資，改善待遇，穩(wěn)定既有的隊(duì)伍。同時(shí)，加大對(duì)民族文化傳播人才的培養(yǎng)，選派有培養(yǎng)前途的新聞工作者到知名新聞院校學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，培養(yǎng)出懂民族文化和新媒體應(yīng)用的復(fù)合型傳媒人才。強(qiáng)化民族文化傳播人才文化保護(hù)與傳承意識(shí)，促使其憑借專(zhuān)業(yè)化的操作和創(chuàng)新能力，成為西藏民俗文化的傳播者和記錄者。

（三）發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，注重信息反饋

良好的信息內(nèi)容固然重要，但技術(shù)也是不容忽視的重要力量，積極發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在信息傳送后及時(shí)進(jìn)行評(píng)估，注重信息反饋與傳播效果，是當(dāng)前中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺文化專(zhuān)欄亟須改革的一大任務(wù)。反饋與互動(dòng)是效果評(píng)估的一大考量標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)瀏覽量、閱讀量的后臺(tái)直觀，同時(shí)也可以通過(guò)受眾評(píng)論與討論區(qū)了解傳播行為的效果評(píng)估，因此，借助新媒體傳播民俗文化時(shí)，必須積極把握這一媒介優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)掘其利用空間，增強(qiáng)受眾反饋與互動(dòng)性，讓受眾發(fā)聲，傾聽(tīng)他們的聲音，促進(jìn)傳、受雙方良好互動(dòng)，打造良好的文化傳播氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)民俗文化的傳播效果。

（四）擴(kuò)大傳播覆蓋范圍，積極開(kāi)拓非遺藏文版和英文版

中國(guó)西藏新聞網(wǎng)共有中文、藏文、英文三網(wǎng)，共同致力于西藏信息傳播。當(dāng)前開(kāi)設(shè)非遺專(zhuān)欄的僅限于中文網(wǎng)，其余兩網(wǎng)暫未開(kāi)設(shè)此專(zhuān)欄。當(dāng)前中國(guó)西藏新聞網(wǎng)正積極開(kāi)設(shè)藏文網(wǎng)的非遺專(zhuān)欄，負(fù)責(zé)人表示，藏文網(wǎng)的非遺專(zhuān)欄正著手在做，其將會(huì)與中文網(wǎng)的非遺專(zhuān)欄保持信息對(duì)等，在形式與內(nèi)容設(shè)置上可能稍微有一些差別。區(qū)內(nèi)群眾生活在西藏，對(duì)與自己生活息息相關(guān)的西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為了解，上文在非遺專(zhuān)欄的影響力中談到，亞洲、北美洲以及大洋洲等較為關(guān)注中國(guó)西藏新聞網(wǎng)非遺文化專(zhuān)欄。因此，相對(duì)于區(qū)內(nèi)的非遺民俗文化傳播，應(yīng)該更加面向國(guó)際展開(kāi)傳播，開(kāi)拓英文網(wǎng)非遺專(zhuān)欄更具有緊迫性與針對(duì)性。

（五）促進(jìn)文化與傳媒深度融合，發(fā)揮新媒體文化修補(bǔ)與文化創(chuàng)新功能

新媒體是西藏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)載體和表達(dá)空間，西藏傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容來(lái)源和品質(zhì)保障，傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值與現(xiàn)代傳媒的文化需求一經(jīng)有機(jī)融合，就可以產(chǎn)生巨大的文化意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化與傳媒的深度融合旨在促進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳報(bào)道及新傳媒文化創(chuàng)意的全面覆蓋和無(wú)限延伸，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與新傳媒的無(wú)障礙交流和溝通，以傳統(tǒng)文化與新傳媒的互動(dòng)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新激發(fā)社會(huì)公眾的其他消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒互動(dòng)發(fā)展的巨大文化意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。①

當(dāng)今西藏民俗文化需要借助新媒體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一種新型的傳播方式得到傳承與延續(xù)，這其中必然會(huì)面對(duì)變異與創(chuàng)新，現(xiàn)代文明改變著傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在適應(yīng)現(xiàn)代化時(shí)應(yīng)積極順應(yīng)潮流尋找新的突破口，同時(shí)守護(hù)傳統(tǒng)特色與本性，在深刻理解傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)西藏民俗文化修補(bǔ)與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！拔幕扪a(bǔ)”是指大眾媒介對(duì)因社會(huì)變遷而斷裂、缺失的傳統(tǒng)文化的彌補(bǔ)。②“文化修補(bǔ)”必須基于文化自覺(jué)，文化自覺(jué)是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！雹?“修補(bǔ)”是途徑，“傳承”才是終點(diǎn)。媒介以“文化修補(bǔ)”為手段，依據(jù)文化的邏輯順勢(shì)而為，對(duì)缺失甚至斷裂的文化系統(tǒng)進(jìn)行修補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)傳承社會(huì)遺產(chǎn)。

文化自覺(jué)來(lái)源于維護(hù)、修復(fù)傳統(tǒng)的渴望及民族認(rèn)同，在這種前提下，新媒介發(fā)揮作用，成為“修補(bǔ)”傳統(tǒng)文化的工具。非遺專(zhuān)欄是西藏民俗文化的新媒體傳播工具，它對(duì)西藏民俗信息進(jìn)行編碼與解碼，使非西藏地區(qū)的人們通過(guò)非遺專(zhuān)欄擴(kuò)大視野，直觀地了解西藏民俗文化。在傳媒現(xiàn)代化的信息環(huán)境中，西藏民俗文化順應(yīng)時(shí)代潮流，借助新媒體技術(shù)與平臺(tái)，開(kāi)拓新的傳播渠道與傳播方式，實(shí)現(xiàn)西藏民俗文化的新傳播，對(duì)于西藏民族文化的發(fā)展更具深遠(yuǎn)意義。

注釋?zhuān)?/p>

①章軍杰.論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的互動(dòng)融合發(fā)展——兼以西藏為對(duì)象的個(gè)案研究[M].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2013（2）

②張瑞倩.電視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“修補(bǔ)”——以青?！伴L(zhǎng)江源村”藏族生態(tài)移民為例[J].新聞與傳播研究，2009（1）：38

③費(fèi)孝通.我為什么主張文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）

作者簡(jiǎn)介：袁愛(ài)中，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)槊褡逦幕瘋鞑パ芯?；馬路陽(yáng)，西藏民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族新聞傳播事業(yè)研究

編輯：孟凌霄