宋陸京

摘要：國畫創(chuàng)作的過程是一個(gè)情感積累和表達(dá)的過程。在繼承國畫傳統(tǒng)和創(chuàng)新作品的過程中，畫家要立足于生活實(shí)踐，以樹立中國畫的精神和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為要求，實(shí)現(xiàn)國畫作品的和諧統(tǒng)一。本文針對(duì)國畫中的創(chuàng)作情懷進(jìn)行探究，立足實(shí)際，供行業(yè)工作者參考。

關(guān)鍵詞：國畫；創(chuàng)作情懷；發(fā)展途徑；個(gè)性

在國畫的創(chuàng)作過程中，由于藝術(shù)的創(chuàng)造之美有別于大自然的現(xiàn)成之美，它是隱匿潛藏的，要靠畫家深入生活，用虔誠的心與明澈的慧眼去發(fā)現(xiàn)，去升華。“天人合一”一直是古今歷代文人畫士追求的創(chuàng)作美學(xué)，但是，這樣的創(chuàng)作概念很少有人能達(dá)到。因?yàn)閲媱?chuàng)作的過程是一個(gè)情感積累和表達(dá)的過程，在繼承國畫傳統(tǒng)和創(chuàng)新作品的過程中，畫家一定要具有個(gè)性化、思維化的創(chuàng)作情懷。探尋心性和自然產(chǎn)生呼應(yīng)和共鳴，達(dá)到相互激發(fā)的過程，它不限于景物本身固有的形神關(guān)系。這就是我們看山不是山，看水不是水，而在此外求得精神才更妙。

1國畫中的創(chuàng)作情懷的內(nèi)涵

中國畫是我國藝術(shù)體系的重要代表，它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。在我國傳統(tǒng)國畫作品中，滲透著無數(shù)創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵。關(guān)于中國畫在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的創(chuàng)作情懷，已經(jīng)吸引了很多人關(guān)注，一幅中國畫的好壞，不只是比技巧，更重要的是精神和文化含量所透出的思想。如果只比技巧，你有我也有，關(guān)鍵在于獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，才有自身的核心競爭力，才能“人無我有，人有我好，人好我特”。俗話說，藝術(shù)來源于生活，但搞藝術(shù)也不像農(nóng)民鋤地，不是苦力，農(nóng)民鋤地，鋤上一百年也鋤不出一個(gè)藝術(shù)家。畫家首先應(yīng)該是哲人，思想家，有感而發(fā)才能通達(dá)，境界才會(huì)至高至潔。有了境界的豐富性，才有藝術(shù)精神的生動(dòng)性和歷史性。在進(jìn)行國畫創(chuàng)作的過程中，才可以畫哪哪有，隨心所欲地傳達(dá)一種“接地氣”的形式美感。

從根本上說，國畫創(chuàng)作伴隨著人類繪畫藝術(shù)的始終，“意境”和“人文素養(yǎng)”的綜合表達(dá)十分重要。經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，中國畫的創(chuàng)作情懷體現(xiàn)在不同的形式上。例如，在古代國畫創(chuàng)作中，文人雅士多數(shù)追求的是“靜”與“雅”，以此來達(dá)到畫面中蘊(yùn)含的創(chuàng)作內(nèi)涵。吳冠中《我讀石濤畫語錄》：“石濤所謂的一畫之法，就是不擇手段地創(chuàng)造能表達(dá)自己獨(dú)特感受的畫法，他的感受不同于前人筆底的圖畫，他的畫法也就不同于前人的成法與程式，‘古人之須眉不能長我之面目，他點(diǎn)出了藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。”在這樣的創(chuàng)作思維中，這是我們文人雅士寄情山水的重要因素。在現(xiàn)代的繪畫實(shí)踐中，畫家通過客觀和實(shí)踐的社會(huì)形象創(chuàng)作具有時(shí)代感和現(xiàn)代感的作品，用筆墨和情感賦予國畫作品以新的靈氣和魅力。

2國畫中的創(chuàng)作情懷的具體表現(xiàn)

在國畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作情懷代表著畫家的繪畫技巧和藝術(shù)品位，具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1立足生活實(shí)際，表達(dá)心中思想

俗話說，“畫如其人”，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)作品里面還有一個(gè)作品，那就是人?！叭恕笔紫染褪蔷邆渌囆g(shù)性的一本書，作品就是他的故事，人和作品一定是配套的。作品不是畫出來的，而是修出來的，中國畫真正意義的體現(xiàn)也就是作品里儒、釋、道三家精神的體現(xiàn)。畫家和畫匠的區(qū)別就在于有沒有思想，見識(shí)不同，學(xué)問不同，經(jīng)歷不同，作品的格調(diào)也會(huì)不同，所謂差之一毫，失之千里，也成為中國畫可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。作為一個(gè)畫家，我的理解，只有兩件事是重要的，一是要有豐富而深刻的靈魂生活，二是為這靈魂生活尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。國畫創(chuàng)作表現(xiàn)了畫家自身的環(huán)境和心態(tài)，同時(shí)也解釋了國畫創(chuàng)作情懷的重要手段——立足生活。唐代繪畫大師張?jiān)镌?jīng)這樣說過：“外師造化，中得心源”，也就是說，國畫創(chuàng)作要從生活中挖掘繪畫藝術(shù)，表現(xiàn)內(nèi)心的新思想，才能積淀與之相關(guān)的創(chuàng)作情懷。正如他所說，無數(shù)國畫大師都在帶著這樣的理念和思想進(jìn)行國畫創(chuàng)作。

例如，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，女畫家周思聰創(chuàng)作了一幅以描寫礦工命運(yùn)為思想主題的繪畫作品，叫做《礦工圖》。這幅畫用色沉郁，畫面中，滿臉泥污的礦工給人以強(qiáng)烈的心理刺激和視覺沖擊力。周思聰之所以能畫出這樣優(yōu)秀的畫作，就是因?yàn)樽髡呱钊氲搅松顚?shí)踐過程中。在創(chuàng)作的靈感采集和整理繪制階段，周思聰和工人同吃、同住在一起，她用自己的眼睛親眼看到了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)礦工的剝削和壓迫。這樣血淋漓的現(xiàn)實(shí)讓她的心理產(chǎn)生了極大的觸動(dòng)，繼而激發(fā)了她用畫筆記錄下來的決心和勇氣。試想一下，如果周思聰是一個(gè)整日燈紅酒綠的官家小姐，就算她有再高的繪畫技能，沒有了解礦工的實(shí)際情況，沒有心中真實(shí)的所思所想，是不能完成這樣震撼人心的創(chuàng)作的。

2.2展示畫家個(gè)性，融入現(xiàn)代理念

和古代畫家“寄情山水”不同的是，現(xiàn)代國畫畫家們有了更加廣闊的取材渠道和更加自由的繪畫空間。高樓林立的城市空間、四通馬達(dá)的交通道路、全球化的旅游觀景讓現(xiàn)代國畫的創(chuàng)作更加隨性和自由。繪畫的風(fēng)格不是鎖定某種形式，對(duì)于一切藝術(shù)來說，形式無疑是重要的，但內(nèi)在的需要比形式更重要，內(nèi)在究竟指什么，似乎不易說清，但肯定是一種精神性的東西。按我的理解，應(yīng)該是靈魂中發(fā)生的事情，是經(jīng)過筆墨對(duì)世界一生的獨(dú)特感受和思考。但是，中國畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)仍然存在于傳統(tǒng)理念中，一幅優(yōu)秀的國畫作品既不受機(jī)械的概念約束，也不受縹緲的時(shí)間阻礙，都是畫家個(gè)人思想、性格的充分表達(dá)。清代畫家虛谷曾言：“石即是云也，云即是雨也。”也就是說，中國畫是感性和理性結(jié)合的產(chǎn)物，要想讓自己的畫作得到人們的認(rèn)可，畫家首先要在創(chuàng)作中融入感性和理性的雙向發(fā)展，在相互的發(fā)展中建立作品的沖擊力。

同時(shí)，在現(xiàn)代作品的發(fā)展中，過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建時(shí)期的中國國畫反映的是現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)貌。而在現(xiàn)代社會(huì)中，政治經(jīng)濟(jì)文化反映著現(xiàn)代的發(fā)展觀念。在傳統(tǒng)的中國畫中，畫家的創(chuàng)作情懷要建立在一定的突破和更新上。例如，傳統(tǒng)國畫畫家中認(rèn)為過夜的墨不能用，而到了畫家黃賓虹這里，創(chuàng)造了宿墨畫?，F(xiàn)代國畫不一定要畫山水和亭子，而是要轉(zhuǎn)換思路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國畫發(fā)展的新觀念。

客觀上講，國畫創(chuàng)作應(yīng)該打開全面的觸覺、味覺和視覺，為了創(chuàng)作出更加新穎的作品，國畫畫家首先要建立一個(gè)積極的生活態(tài)度，使他們對(duì)自身有更加細(xì)膩的理解和感悟，從而讓自己的創(chuàng)作畫面進(jìn)行新、美、奇的融會(huì)貫通。

2.3集中各家所長，營造形式意境

中國畫的創(chuàng)作不同于西式油畫的濃墨重彩，它提倡的是表現(xiàn)畫家的審美意境。作為一名國畫工作者，學(xué)習(xí)古畫并不是摹仿古畫，兩者截然不同，會(huì)學(xué)的人只會(huì)學(xué)個(gè)“不三不四”取法乎上而得乎其中；不會(huì)學(xué)的人，一味摹仿古畫，畫得一樣又有何用？畫家不能單獨(dú)觀摩和研習(xí)某一家的作品，而是要學(xué)習(xí)各家各派的創(chuàng)作技巧和畫面意境。經(jīng)過了一定的情感積累后，博每家之所長，探究國畫中筆墨學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型。

國畫家的創(chuàng)作意識(shí)十分重要，但是一定要在建立傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又不同于傳統(tǒng)畫法的另一種新鮮。創(chuàng)作情懷的實(shí)現(xiàn)需要國畫家熟知國畫過程中的規(guī)范性，像國畫大師徐悲鴻式創(chuàng)新都是有很大難度的。不能像蹣跚孩童一樣，還沒有站穩(wěn)就想多跑兩步。在國畫筆墨的運(yùn)用上，國畫家為了達(dá)到妙筆生花，必須要多看、多想、多聯(lián)系，這樣才能形成國畫創(chuàng)作的“功力”。針對(duì)國畫的創(chuàng)作情懷，大師級(jí)人物潘天壽也曾說過：“天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品者四者兼?zhèn)?，缺一不可，不分高低先后?！币簿褪钦f，國畫創(chuàng)作的根基要扎實(shí)，創(chuàng)作的每一筆都存在著較深的功力，光靠一段時(shí)間的強(qiáng)化，沒有日積月累的練習(xí)是不能達(dá)到國畫的最高意境的。

無論是山水、人物還是花鳥，國畫的意境感都是最為動(dòng)人的?？v觀當(dāng)下國畫創(chuàng)作中的佼佼者，有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，他們的創(chuàng)作既是對(duì)古典國畫的保守傳承，也是對(duì)現(xiàn)代審美的直接反映。他們?cè)诋嬅娴膭?chuàng)作中既按照古人的要求進(jìn)行嚴(yán)格的筆墨練習(xí)，又在創(chuàng)作上面積極把握自由、個(gè)性的發(fā)展方向，做到心中有主張、畫面有意境、作品有風(fēng)貌。這也告訴我們，畫面的創(chuàng)作情懷要建立在一個(gè)辯證的發(fā)展立場上。

例如，古代有俗語講，“百無一用是書生”。因此，古代書生多善繪畫，但平生不得志，只能在畫面中表現(xiàn)空靈、孤單的繪畫意境。畫家必須是“一根筋”，也需要“獨(dú)持偏見，一意孤行”?？窗资舷壬臅ǜ湃吮榷际恰靶薄钡模亲钪匾氖切绷艘惠呑?，反而成了風(fēng)格。有時(shí)畫畫的狀態(tài)比作品更重要，因?yàn)闋顟B(tài)就是藝術(shù)家的生命態(tài)度，這種生命態(tài)度比需求的作品本身顯得更真誠。而現(xiàn)代社會(huì)下，文化經(jīng)濟(jì)大為繁榮，畫家與古人人世的情況不同，不必刻意地效仿他們，而是要在繪畫創(chuàng)作中抓牢時(shí)代的發(fā)展脈搏，創(chuàng)作出現(xiàn)代國畫的新意境和新發(fā)展，并且在創(chuàng)作中始終貫穿意境的觀念，承前啟后，表現(xiàn)出新的國畫藝術(shù)美感。

3總結(jié)

創(chuàng)作情懷的積累是有規(guī)律可循的，每一個(gè)畫家都應(yīng)該有自己獨(dú)立創(chuàng)作的作品，并在作品中注入自己的獨(dú)樹一幟和別出心裁。在國畫畫家發(fā)揮各自才能的過程中，只有拿出最高超的創(chuàng)作水平，才能使自己的國畫作品受到大眾的喜愛和歡迎。而在中國畫的傳承中，創(chuàng)作初級(jí)階段都是畫家采取臨摹復(fù)制的方式，這樣的臨摹方式只能適用于短期方面，長期依賴于此，會(huì)導(dǎo)致畫家缺乏創(chuàng)造力和想象力。為了不斷提升中國畫的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作情懷，畫家要在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，調(diào)整繪畫技法和創(chuàng)作情感，形成自己獨(dú)有的創(chuàng)作情懷和發(fā)展方向，用筆墨渲染最美的藝術(shù)線條，用情感灌輸畫面意境，最終達(dá)到國畫創(chuàng)作的最高境界。