沈紅

摘要：中國(guó)的美術(shù)裝飾藝術(shù)發(fā)展具有悠久的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期器型與裝飾便已與美術(shù)相結(jié)合，中國(guó)的裝飾藝術(shù)在發(fā)展的每個(gè)階段都具有各自的不同時(shí)代特色和審美觀點(diǎn)。中華民族五千年來(lái)的聰明智慧幾乎全都凝結(jié)在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，婚慶裝飾也越來(lái)越被大家重視，而吉祥紋樣正是一種最完美、最適宜的體現(xiàn)，更是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化最為現(xiàn)代化式的展現(xiàn)。在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)上也普遍出現(xiàn)吉祥紋樣，用以對(duì)新婚夫妻寄予美好的愿望。本文則對(duì)婚慶用品包裝設(shè)計(jì)上的吉祥紋樣進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：婚慶用品；包裝設(shè)計(jì)；吉祥紋樣

當(dāng)今社會(huì)，吉祥紋樣存在的主要載體就是一些文化類型的產(chǎn)品，最為常見(jiàn)也是最為廣泛應(yīng)用到的領(lǐng)域就是產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在本文中，主要針對(duì)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行研究與闡述，重點(diǎn)分析吉祥紋樣在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義。例如，我們平常在婚慶時(shí)刻看到的“囍”紋樣，它是婚慶時(shí)刻必貼的一種吉祥紋樣，象征著大富大貴。又如，新人用品上的“麒麟送子”“鴛鴦戲水”等吉祥紋樣。其中，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的吉祥紋樣應(yīng)用，則主要為以下幾種：

1圖文并茂，形象生動(dòng)

婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的形象結(jié)構(gòu)塑造，重點(diǎn)遵循著“圖文并茂，形象生動(dòng)”這一基本要素。此次提出這一觀點(diǎn)建議，主要是由于以往婚慶用品生產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)于單一，缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥紋樣并不是只有文字紋樣，就像前文中介紹的一樣，還包括人物類型的吉祥紋樣、動(dòng)物類型的吉祥紋樣、植物類型的吉祥紋樣、器物類型的吉祥紋樣。除了文字紋樣以外，其余的全部都涉及了圖案圖形，而就是這種紋樣圖案，它能夠最大限度地激起人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的一種形象直觀感受，相比較于文字紋樣而言，更加新穎，并且寓意更加直接。舉個(gè)例子，在新人婚禮時(shí)刻使用的婚慶產(chǎn)品上，如果在其包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用喜鵲的圖案紋樣，給人的第一感受就是形象、美感，隨后其寓意就會(huì)呈現(xiàn)在心中，包括喜上眉梢、歡天喜地等寓意，喜鵲等動(dòng)物代表的吉祥紋樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)“囍”子更有魅力、更有價(jià)值、更有趣味。不僅如此，像一些元寶、牡丹、銅錢等圖案紋樣，所象征的寓意更加直觀，就是財(cái)富與幸福的象征，它所傳達(dá)的就是對(duì)未來(lái)美好生活的一種向往，與婚慶時(shí)刻的氣氛更加貼近。

2美好寓意，無(wú)限遐想

婚慶用品是在特定時(shí)期所使用到的特殊物品，它的主要功用就是慶祝意義、紀(jì)念價(jià)值，所以婚慶用品的基本形態(tài)結(jié)構(gòu)上的包裝與設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的，往往也是設(shè)計(jì)者最為看重的一點(diǎn)。在該發(fā)展領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者一定要有勇于創(chuàng)新的理念，像我們?cè)诨閼c用品上所見(jiàn)到的，如抱枕、床被、傳統(tǒng)花轎、新娘新郎穿戴的服飾等，通常多是以龍鳳、鴛鴦為主，或者是形象優(yōu)美的植物（花、樹(shù)等）?；诖耍O(shè)計(jì)者可以從中進(jìn)行抽象、進(jìn)行重構(gòu)，從婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的基本功能特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)意義、文化寓意等多角度去思考，從而設(shè)計(jì)出不同款式、不同類型、不同做工的龍鳳包裝、鴛鴦包裝、花轎包裝等。

3結(jié)合時(shí)尚，引領(lǐng)潮流

當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代，相比較于20世紀(jì)的中國(guó)，人們的生活節(jié)奏日益加快，而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格則是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律。因此，婚慶用品生產(chǎn)廠商在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須精心挑選那些最具代表性，同時(shí)又能夠完美地展現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代化生活的一種追求，包括人們的現(xiàn)代審美需求以及精神文化需求等，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中更多地去使用一些傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，使其真正起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化吉祥紋樣運(yùn)用的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注入一些現(xiàn)代化的時(shí)尚元素，以此來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚發(fā)展潮流，最大限度地去迎合消費(fèi)大眾的藝術(shù)審美觀念。在這方面，可以依據(jù)上述原則來(lái)進(jìn)行，通過(guò)抽象、簡(jiǎn)約、變形等基本設(shè)計(jì)，可以把簡(jiǎn)單化的元素抽象化，也可以把復(fù)雜化的元素簡(jiǎn)約化。例如，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中，在一些圖案紋樣的設(shè)計(jì)上，都可以采用動(dòng)畫的形式或者卡通的形式來(lái)表現(xiàn)。

4依照市場(chǎng)，優(yōu)化開(kāi)發(fā)

我們都很清楚，中國(guó)地大物博、歷史悠久，有著五千多年的燦爛文化，因而，也就造就了不同地域、不同文化之間的差異性。像我國(guó)北方與南方地區(qū)的差異、東部地區(qū)與西部地區(qū)之間的差異性等，這些都和當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著密切聯(lián)系。何況我們中華民族是由56個(gè)民族共同組成的團(tuán)結(jié)大家庭，其中的許多優(yōu)秀文化都是為各族人民所能共同接受的。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，就是在漢族傳統(tǒng)文化中的一些吉祥紋樣是部分少數(shù)民族所不能接受的，甚至有些吉祥紋樣是他們的禁忌。簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子：在一些漢族人民生活的區(qū)域，豬是一種很好的寓意象征，比如把它送給新娘，所要表達(dá)的寓意就是早生貴子，生一個(gè)白白胖胖的小子，在我的印象之中，我國(guó)西南一些地區(qū)，他們就非常忌諱別人說(shuō)自己的孩子白白胖胖，可能是因?yàn)槲幕牟町?，他們看?lái)，胖就是豬，而豬就是一種畜生。所以，如果在這些地區(qū)推廣這些產(chǎn)品，就是對(duì)他們的侮辱。不僅如此，像一些少數(shù)民族，包括回族、撒拉族等多民族在內(nèi)的穆斯林信仰者，他們最忌諱的也是豬。又如，“蝙蝠”在我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物類型的吉祥紋樣圖案中屬于漢族的吉祥物，其中的“蝠”就是指“富”“?！?，而它卻是一些少數(shù)民族的忌諱動(dòng)物。所以，婚慶用品的生產(chǎn)廠商及其設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同地區(qū)的地域文化以及民族風(fēng)俗特征來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的包裝與設(shè)計(jì)。

5音意轉(zhuǎn)用，由衷祝福

在設(shè)計(jì)與包裝婚慶用品時(shí)，可以采用音與意之間的一種情感意境藝術(shù)的傳遞，通過(guò)諧音漢字來(lái)形象地表達(dá)出對(duì)婚禮新人的祝福。例如，“早”可以用“棗”代替，“生”可以用“花生”來(lái)代替，“貴”可以用“桂”來(lái)代替?；ㄉ怨乓詠?lái)都是吉祥之物的象征，它象征著新人夫妻之間幸福美滿的生活，也是家人、親朋對(duì)新人早生貴子、兒女成雙的由衷祝福。

6結(jié)語(yǔ)

吉祥紋樣是一種高度的藝術(shù)凝結(jié)，它可以反映出某一歷史時(shí)刻、某一地域環(huán)境下的文化特征與生活寓意。因此，我們?cè)诨閼c用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用方面，一定要最大限度地展現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)以及民族韻味，其藝術(shù)風(fēng)格也要融會(huì)貫通。從而設(shè)計(jì)出極具鮮明特色，集鄉(xiāng)土氣息、生活情趣、美好生活于一體的吉祥紋樣裝飾產(chǎn)品。