郝康綺

摘要：穆夏是新藝術(shù)運(yùn)動的重要代表人物，他成功地將裝飾語言融入傳統(tǒng)繪畫中，并應(yīng)用于日常設(shè)計，使人民大眾從精神意義上真正感受到藝術(shù)關(guān)學(xué)的價值與歡樂。其藝術(shù)特點具有鮮明的個人特征，對女人形象的唯關(guān)細(xì)膩表現(xiàn)，裝飾語言與自然元素的完美結(jié)合，是新藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。而他自身形成的獨特的裝飾性藝術(shù)風(fēng)格至今依然給我們帶來了很多美的啟示。

關(guān)鍵詞：穆夏；裝飾藝術(shù)；唯美；新藝術(shù)運(yùn)動

沃爾塔瓦河流經(jīng)的布拉格廣場，伴著街頭藝術(shù)家們手中流淌出的清揚(yáng)旋律，看那被游人打擾了的鳥兒時起時落，仿佛走回了一段藝術(shù)的歷史。

捷克，這座沉浸在濃烈藝術(shù)氛圍中的奢華國度，穆夏的作品隨處可見，而穆夏博物館坐落在一幢看起來十分普通的樓房的底層，或許這是捷克人民已將其作為鄰居般的認(rèn)同，而非像那種高不可及的大師。這位被捷克人民譽(yù)為國寶級藝術(shù)大師的79的歲老人，這一生都奉獻(xiàn)給了新藝術(shù)，甚至可以說以他自己的方式奉獻(xiàn)給了他的祖國。

1860年的夏天，阿爾豐斯·穆夏出生于一個虔誠的天主教家庭。童年時光中對他影響最深的便是在布魯諾圣彼得羅馬天主教堂中的唱詩班的經(jīng)歷了。每每進(jìn)入教堂時，他總會被這棟哥特式建筑中巴洛克的彩繪和雕塑等藝術(shù)品深深吸引，仿佛日久生情般，巴洛克藝術(shù)在他幼小的心靈中打下深深的烙印。

盡管穆夏有了走上藝術(shù)之路的決心，但是他的求學(xué)之路也并非一帆風(fēng)順，在報考布拉格美術(shù)學(xué)院時遭到院方拒絕：“請另外尋找一個對您有用的職業(yè)?！钡⑽捶艞?，并一邊從事繪畫相關(guān)工作一邊學(xué)習(xí)藝術(shù)，后經(jīng)庫恩伯爵賞識并得到資助才實現(xiàn)真正進(jìn)入美術(shù)院校學(xué)習(xí)的愿望。然而資助終止后的現(xiàn)實又一次錘煉了這位年輕畫者的心智，為了謀生，他承接了大量為書籍和雜志繪制插圖的工作，盡管報酬十分低廉。穆夏始終遵循這種對藝術(shù)的執(zhí)著，不屈服于貧窮的生活態(tài)度，使他的藝術(shù)風(fēng)格在這段跌宕起伏的時期里逐漸萌生并形成了濃厚的個人特色。

1穆夏風(fēng)格形成

作為一個默默無聞的捷克青年，他一直在巴黎的萊米謝印刷公司打工。1894年的圣誕節(jié)，一個偶然的機(jī)會，當(dāng)時巴黎最紅的歌舞明星薩拉·伯恩哈特要這家出版印刷廠為她在新年演出的歌舞劇《吉斯蒙達(dá)》設(shè)計和印刷海報。當(dāng)時正是圣誕節(jié)，公司所有的設(shè)計人員、藝術(shù)家都不在，迫于無奈，老板讓穆夏代為設(shè)計這張海報。為了將這張海報做好，穆夏特意穿著租來的燕尾服去劇院觀看伯恩哈特的演出，將自己融入設(shè)計主體，在創(chuàng)作這幅廣告畫時，他更是把自己的情感全部投人其中。《吉斯蒙達(dá)》（圖1）是穆夏新藝術(shù)風(fēng)格的典型之作，集中體現(xiàn)了個人創(chuàng)作特點。女主角的立姿全身像恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)在這個長方形中，四面以拜占庭的陶瓷鑲嵌花紋作為圖案與之相呼應(yīng)，上下兩處的建筑環(huán)境和文字恰到好處地表達(dá)了主題，背景的留白突出了主體人物的優(yōu)雅與服飾的華麗。他風(fēng)格獨特的招貼作品隨著演出的成功很快被大眾接受，這張招貼畫的復(fù)制品銷量非常好，穆夏幾乎在一夜之間成為家喻戶曉的名字。伯恩哈特對他的作品很滿意，于是與他簽下了六年的合同，內(nèi)容包括為她設(shè)計招貼畫、門票以至舞臺布景和戲裝，穆夏通過厚積薄發(fā)，將其藝術(shù)才能淋漓盡致地展現(xiàn)出來，成為業(yè)界的佼佼者。

新藝術(shù)運(yùn)動突破了完全理性的傳統(tǒng)繪畫，反對工業(yè)化背景下枯燥呆板的設(shè)計，提倡取法自然，用色明快，將大量的植物紋樣帶入畫面中形成極具裝飾性的新型藝術(shù)風(fēng)格。穆夏立身于巴黎這藝術(shù)圣地，對世界各民族文化都有所涉獵，并將其精華融入自己創(chuàng)作中，形成具有極強(qiáng)識別特點的穆夏風(fēng)格。

2穆夏風(fēng)格的盛行

穆夏的作品具有鮮明的“新藝術(shù)運(yùn)動”特征，也有強(qiáng)烈的個人特點。自小受到的巴洛克藝術(shù)影響，畫面始終保持對唯美細(xì)膩的追求，新藝術(shù)運(yùn)動提倡的植物紋樣與曲線美是這個時代具有代表性的裝飾語言，拜占庭鑲嵌藝術(shù)中理性直線和幾何形態(tài)的穿插使畫面富有節(jié)奏與韻律，日本浮世繪的色彩平鋪技法和柔和純凈色調(diào)也在穆夏作品中得以完美體現(xiàn)。能將多民族繪畫特色如此巧妙融合，這足以使人們震驚，雜而不亂，繁而不膩的穆夏風(fēng)格使其成為新藝術(shù)運(yùn)動杰出的代表人物。

他創(chuàng)作了大量的招貼畫、海報、廣告、油畫和書的插畫，同時從事珠寶、地毯、壁紙、建筑及劇場擺設(shè)等各領(lǐng)域設(shè)計，逐漸美譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，訂單紛至沓來。1897年具有影響力的約伯牌香煙也前來和穆夏約稿，這達(dá)到了穆夏風(fēng)格的高潮，也創(chuàng)作了新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格最杰出的代表作之一（圖2）。具有圣潔氣息的女性形象是穆夏風(fēng)格的又一顯著特點。畫面中的女性優(yōu)雅的身姿、陶醉的表情以及飄逸的秀發(fā)使觀者不自覺地就被其吸引駐足，相襯之下背后的JOB標(biāo)志不再具有第一閱讀的醒目作用，而是更像是一個答案，一個如此癡迷的女性背后的一個答案，這更好地表達(dá)了JOB香煙的魅力。信奉宗教的穆夏對圣母般慈愛的女性形象定型已深，對女性的刻畫受其影響多帶有優(yōu)美高貴的氣質(zhì)，經(jīng)古典畫派代表德拉羅什畫派的影響，古典女性的端莊優(yōu)雅與其浪漫唯美的個人傾向完美融合，形成了新型女性的鮮明特征，滿足新時代人們對女性美的新認(rèn)知，受到民眾的大力追捧。

他還設(shè)計繪制了許多書籍插圖以及平面設(shè)計。穆夏繪制的圣經(jīng)封面與傳統(tǒng)圣經(jīng)封面有著極大的區(qū)別，日月星辰的重疊采用理性的對稱構(gòu)圖，幾何形態(tài)的曲線與直線有機(jī)地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)著神圣莊嚴(yán)與肅穆。作品中植物裝飾紋樣和女性形象地融入表露了穆夏對宗教的虔誠之心，也是新藝術(shù)運(yùn)動下的創(chuàng)新之作。

正如文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！备哂谏畹乃囆g(shù)只是人們眼中的藝術(shù)，本質(zhì)是將生活產(chǎn)物或發(fā)生的事情提煉得更加純粹，通過畫家主觀的排列與渲染更加直觀地展現(xiàn)出來，再次反饋于生活。穆夏是一位廣泛涉獵的畫家，具有傳播目的的商業(yè)繪畫在印刷出版業(yè)的大力推動下廣泛地融入平民生活。如果說傳統(tǒng)繪畫作品是架上的藝術(shù)，那么商業(yè)繪畫就是平民的藝術(shù)。他的作品讓廣大民眾感受到美好與希望，為平凡的生活增添了藝術(shù)美的氣息，更有愛好者絞盡腦汁只為得到街頭一張穆夏設(shè)計的海報，在那個時代他的作品滿足了人們對美的需求，遠(yuǎn)高于作為藝術(shù)品欣賞的意義。

3穆夏后期繪畫轉(zhuǎn)折

在裝飾插圖和招貼等藝術(shù)形式取得了成功之后，穆夏漸漸不滿足于服務(wù)于商業(yè)，也更加追求內(nèi)心藝術(shù)家的表達(dá)自我態(tài)度的作品。于是在后期穆夏創(chuàng)作了大量的油畫作品，同樣的還是以女性為主題，穆夏描繪的女人幾乎全是古典的形象，盡管期間他對創(chuàng)作手法有著多樣性的創(chuàng)新和研究，嘗試著融人生活的粗糙，但是大多女性都還是有著一頭飄逸秀美且富有流動感、生命力的頭發(fā)。穆夏不滿足于停留在古典畫作對頭發(fā)的寫實再現(xiàn)，而是對人物頭發(fā)做了有機(jī)形態(tài)的處理，這是他從自然界的有機(jī)形態(tài)里得到的啟示和靈感，讓飄逸的發(fā)絲也如同藤蔓般卷曲纏繞。畫中美麗的女人們通常都穿著帶有新古典主義的長袍，這無疑為畫面的神秘感和優(yōu)美典雅加分不少。另外，穆夏還突破性地將裝飾與油畫相結(jié)合，形成了獨特的油畫風(fēng)格

在晚期繪畫過程中，由于捷克人民正在為爭取民族獨立而與奧匈帝國進(jìn)行著斗爭。強(qiáng)烈的民族感情促使50歲的穆夏花費18年繪制了20幅規(guī)模宏大的主題油畫“斯拉夫史詩”。從1910年開始繪制的這一宏篇巨制描繪了包括捷克在內(nèi)的斯拉夫民族從史前到19世紀(jì)的漫長歷史進(jìn)程中有紀(jì)念意義的場面。在這個系列中他幾乎投入了全部的心血，因為它們蘊(yùn)涵著穆夏對祖國的全部希望和夢想。他曾經(jīng)這樣寫道：“我創(chuàng)作的目的從來就不是為了要破壞而永遠(yuǎn)是要創(chuàng)造，創(chuàng)建起一座橋梁，因為我們必須心懷這樣的希望，只有我們更好地相互理解，人類才會更加團(tuán)結(jié)?！边@幅作品也是穆夏作品中唯一突破溫暖畫面的作品，沉重的、略帶悲壯和陰郁色彩的畫面，述說了這個多災(zāi)多難而又堅韌不屈的民族歷史。盡管他的油畫作品影響力不及他的商業(yè)插畫，但這也是穆夏對自我精神的一種根本追求。風(fēng)格也不再是純粹裝飾性的，而更多地呈現(xiàn)出象征主義的氣質(zhì)。

4穆夏風(fēng)格的影響和應(yīng)用

歷史的長河不停歇的向前推進(jìn)，新藝術(shù)運(yùn)動也被匆匆?guī)н^，穆夏作為新藝術(shù)運(yùn)動代表人物也慢慢在時代前進(jìn)中掩聲，而他創(chuàng)作的無與倫比的精美作品成為永恒的經(jīng)典。在近代其他國家的藝術(shù)作品中也能清晰見到穆夏風(fēng)格的影響，在中國的上海的美女月份牌上不難發(fā)現(xiàn)“穆夏風(fēng)格”的痕跡（圖3）：同樣都是以美女作為主角來創(chuàng)作，畫中美女面容白里透紅，光潔細(xì)膩而滋潤，也采用花朵作為衣服的紋樣，人物周圍配以花或樹為背景，色調(diào)也同樣是柔和懷舊的暖色系。在日本《羅德斯島戰(zhàn)記》漫畫的插圖（圖4），蒂多與彼羅迪斯卷曲的美麗發(fā)絲和大量花卉植物裝飾的背景簡直就是穆夏風(fēng)格的完美延續(xù)。穆夏在形成自己風(fēng)格的時候，受過日本木刻畫的啟發(fā)。同樣的，百年之后為世人所著迷的“穆夏風(fēng)格”又被日本漫畫所模仿和借鑒，也是對穆夏的肯定，這是對藝術(shù)的致敬。

穆夏作為一個新藝術(shù)運(yùn)動時期的藝術(shù)家汲取了新藝術(shù)運(yùn)動的養(yǎng)分，以植物、花卉等自然事物作為裝飾圖案的素材，多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出曲線錯綜復(fù)雜、富于動感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。同時，也體現(xiàn)了對拜占庭鑲嵌藝術(shù)以及東方繪畫的濃厚興趣，將其融入自己的繪畫作品中。然而共性相對于個性，穆夏是對洛可可之后女性繪畫的一個創(chuàng)造性延續(xù)，沒有了那么多端莊華麗，更多的是與時代與現(xiàn)實接軌，無論是他筆下的青春活力的少女還是生活氣息濃厚的鄉(xiāng)村婦女，無論是精致絕倫的商業(yè)插畫還是帶有生活粗糙的鄉(xiāng)間油畫，都體現(xiàn)出了對女性的優(yōu)雅魅力的獨特詮釋，對女性的肢體和表情都進(jìn)行了細(xì)膩準(zhǔn)確地刻畫，這也是在近現(xiàn)代對女性美的開放展示的背景下被傳承下來和具有廣泛影響的重要原因。

穆夏風(fēng)格充滿了積極向上的感覺，畫面多是溫暖柔和，完全看不出他年輕時期窮困潦倒的生活痕跡，他這種對生活的熱愛，對美的憧憬深深地感染了一代代的藝術(shù)家們，從他的作品中就可讀出他對藝術(shù)的全部追求。當(dāng)下繪畫藝術(shù)在媒體多樣化的快速發(fā)展的背景下，已經(jīng)深深融入了社會各個角落，尤其以插畫等具有傳播性和目的性的藝術(shù)形式隨處可見。在商業(yè)化的潮流中，穆夏風(fēng)格是值得現(xiàn)時藝術(shù)家和設(shè)計師們學(xué)習(xí)和了解的，穆夏風(fēng)格更像是一種態(tài)度，對藝術(shù)的執(zhí)著，對生活的熱愛。同樣他的藝術(shù)創(chuàng)作方式也是值得我們借鑒的，吸收古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)語言，結(jié)合自身特色，融入符合時代發(fā)展需求的藝術(shù)形態(tài)，注入對生活對藝術(shù)的真實情感，這樣才會使作品魅力發(fā)揮得淋漓盡致。