劉強(qiáng) 閻旭濤

摘要：伴隨著現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑和建筑以及當(dāng)代公共空間的發(fā)展和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的城市文化新需求，公共藝術(shù)成為當(dāng)代城市文化的重要載體，是一種十分重要的當(dāng)代文化現(xiàn)象，代表了藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與社會(huì)等關(guān)系的一種新的取向。但是，對(duì)“公共藝術(shù)”概念及其涉及范圍的界定，不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期、不同的文化視角有著不同的解讀。本文對(duì)公共藝術(shù)涉及的歷史、哲學(xué)、當(dāng)代文化現(xiàn)象和公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)以及歐美國(guó)家公共藝術(shù)政策法規(guī)、實(shí)踐等進(jìn)行了研究和闡述，希望借此看清當(dāng)今公共藝術(shù)發(fā)展的整體輪廓，為我國(guó)的城市公共藝術(shù)建設(shè)和公共藝術(shù)教育尋找可能的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：有法；無(wú)法；生活；公共藝術(shù)

俄羅斯文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活”。在筆者的理解中，共大體的含義是指藝術(shù)的行為、藝術(shù)的創(chuàng)作原型、靈感等等都來(lái)自于生活之中，通過(guò)藝術(shù)家的加工和不同的理解形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，也讓藝術(shù)不再是局限于單純的生活之中。

有法與無(wú)法，這句話在筆者看來(lái)也與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有法與無(wú)法有著莫大的聯(lián)系。設(shè)計(jì)中的有法在筆者看來(lái)或許是指有固定理論的，有模式化章程的，以及形成教條的一系列固定設(shè)計(jì)方法的藝術(shù)體系，它可能是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)，也或許相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的一加一等于二的固定模式，也可能是在不脫離大眾審美、大眾觀點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。而對(duì)于無(wú)法來(lái)說(shuō)可能是藝術(shù)設(shè)計(jì)中相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象的部分，無(wú)法就像是藝術(shù)高于生活，無(wú)法的這個(gè)理論往往沒(méi)有固定的藝術(shù)形式，沒(méi)有嚴(yán)格的形式準(zhǔn)則，它可能來(lái)源于無(wú)心，來(lái)源于生活中的不經(jīng)意之間，無(wú)法可能就是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最高境界，也可能是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最平淡無(wú)奇的部分。無(wú)法可能是更抽象的指向感性的無(wú)題的藝術(shù)形式，有法可能是更加具象的理性的或者邏輯性的藝術(shù)形式。

這兩種特性在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中是無(wú)法分割的整體，它們或許可以分開(kāi)來(lái)講，但在設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作中絕對(duì)不能分開(kāi)來(lái)用，缺了有法就像是缺少了形，缺了無(wú)法就像是缺少了神，它們相互依靠，相互交融。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)作都不可以少了這兩種關(guān)系，在公共藝術(shù)越來(lái)越受到重視的當(dāng)下，這兩種特性對(duì)于藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)就像是他們的武器。在公共藝術(shù)創(chuàng)作中如何運(yùn)用好有法與無(wú)法是整個(gè)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，比如說(shuō)公共藝術(shù)大師安尼施卡普爾的作品就是有法與無(wú)法的極致體現(xiàn)，如他的作品《大樹(shù)與眼》（TallTree andtheEye）堪稱(chēng)翹楚。這件由76個(gè)拋光鋼制球體疊成的裝置作品，靈感來(lái)自里爾克的《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》（Sonnets to Orpheus），這件作品的誕生是卡普爾創(chuàng)作的一貫風(fēng)格，造型簡(jiǎn)潔有力卻難以用語(yǔ)言表達(dá)，近在咫尺又“生活在別處”，正如詩(shī)中所言，“就像時(shí)間的間隙，布滿(mǎn)純粹的篩眼……在變化與運(yùn)行之上，更寬廣更放任”。這件作品運(yùn)用簡(jiǎn)潔有力的幾何語(yǔ)言相互疊加組合，語(yǔ)言形式簡(jiǎn)單明了，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特又具有個(gè)人主義的標(biāo)志性語(yǔ)言，這種有法的組合卻產(chǎn)生了無(wú)法的藝術(shù)魅力。它讓人們感嘆藝術(shù)魅力的同時(shí)也更加深入地、多角度地反思自身?？v觀卡普爾的作品，可以說(shuō)，每一個(gè)系列都是與眾不同，匠心獨(dú)具。它們?cè)谕庠谛问缴嫌兄艽蟮乃囆g(shù)差異性，但是卡普爾自己卻說(shuō)：“我的作品，沒(méi)有全新的東西，我的每一件新作品都是萌生于以往的作品之上，也就是說(shuō)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我所有的觀念都來(lái)源于以前的某些想法?！边@就說(shuō)明無(wú)論是藝術(shù)家還是創(chuàng)作者，都會(huì)有一段時(shí)期面臨創(chuàng)作源泉枯竭的階段，他很少遭遇這種困境，但是一旦遇到這種境況，藝術(shù)家自身的修養(yǎng)，對(duì)生活的態(tài)度往往就很重要。往往需要藝術(shù)家在生活中需求藝術(shù)的源泉去體會(huì)大自然的法則，了解運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作的有法，無(wú)法的真諦。藝術(shù)大師往往喜歡追求平淡追求自然，也熱愛(ài)生活，因?yàn)樗麄兞私馑囆g(shù)的源泉是什么，藝術(shù)的靈感來(lái)自于什么，了解藝術(shù)中真正的有法與無(wú)法意味著什么。

在筆者看來(lái)，作為一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的工作者，有法與無(wú)法是一個(gè)藝術(shù)工作者最不可缺少的部分。有法可能讓你學(xué)會(huì)藝術(shù)的形式準(zhǔn)則，掌握如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范，如公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一些作品就必須具有有法的行為規(guī)范，具有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)化的創(chuàng)作規(guī)范，讓你去發(fā)現(xiàn)什么是美的東西，能用準(zhǔn)確的方法去提煉美，去發(fā)掘美的形式；而無(wú)法更加取決于藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)思想等等，或許只有經(jīng)過(guò)有法的量才會(huì)達(dá)到無(wú)法的質(zhì)。更樸素地說(shuō)，只有這樣才能讓你發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)，把它提取出來(lái)，能讓它高于生活。無(wú)法在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中可能是創(chuàng)作靈感的隨心所欲，也可能是超出固定的形式天馬行空的思想方法，它或許帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格的標(biāo)記，或許會(huì)讓人無(wú)法理解和贊同，可能會(huì)是一個(gè)藝術(shù)家一生的追求，也可能因?yàn)楸灰粋€(gè)偉大藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)而變成人們所熟悉的藝術(shù)中的有法。

一個(gè)偉大的藝術(shù)家的成功或許不是他的作品有多么的驚天動(dòng)地，多么的惟妙惟肖，它可能會(huì)是一組普通的素描靜物，也或許會(huì)是一個(gè)幾十米高的公共藝術(shù)作品，它或許帶給人的視覺(jué)體驗(yàn)思想感悟都不相同，但是沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)這些藝術(shù)形式，因?yàn)樗鼛Ыo人們不同的心靈震撼，不同的思想感悟，這或許就是一個(gè)藝術(shù)家有法與無(wú)法的最高成就。

在筆者看來(lái)，這兩者的界線是模糊的，好像說(shuō)得清楚，又好像讓你無(wú)法理解，到底它們的關(guān)系是怎樣的，或許以筆者的修養(yǎng)和見(jiàn)解是無(wú)法徹底理清的，但筆者能想到理解這二者最直接的就是那句“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”。因?yàn)樯钪幸灿泻芏嗟挠蟹ㄅc無(wú)法，它們可能就像是法律與道德規(guī)范，又像是法律與人情，筆者無(wú)法說(shuō)得準(zhǔn)確，但筆者覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng)作是相通的，沒(méi)有生活中的有法，或許你就做不到藝術(shù)中的無(wú)法。

我們要在生活中尋找更多有法的規(guī)律，尋找生活中的靈感，然后把它們?cè)诠菜囆g(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)，讓生活中的有法變成藝術(shù)中的無(wú)法。生活中的有法與無(wú)法不可分割，藝術(shù)中的有法與無(wú)法就更加不可以分割，藝術(shù)中的相通是很重要的，就像是一幅畫(huà)的無(wú)法能帶給設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中的有法。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有法與無(wú)法可以相互為基礎(chǔ)，我們可以從有法中去尋找無(wú)法，也可以以無(wú)法為基礎(chǔ)進(jìn)行有法的藝術(shù)創(chuàng)作。

在以上的論述結(jié)束以后，筆者覺(jué)得這兩者的概念已經(jīng)有所混淆，或許筆者的分析不夠準(zhǔn)確，甚至有些模糊，但這種有法與無(wú)法的結(jié)合絕對(duì)是所有藝術(shù)形式始終貫穿的藝術(shù)理念，是不可分割的藝術(shù)思想。